七月二十二財(cái)神節(jié)，道教中這一天是財(cái)帛星君李詭祖的成道日。李詭祖去世后在這一天羽化得道，位列仙班，成為天上星宿中的財(cái)神，在天庭的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛。因此民間在這一天要舉行規(guī)模宏大的慶?；顒?dòng)。后來民間有人說這是財(cái)帛星君的生日，實(shí)際上是成道日。

財(cái)神節(jié)最早記載見于《玉匣記》：七月二十二日，“增福財(cái)神圣誕”。

《玉匣記》作者許真君，是集各類占卜之術(shù)之代表作,亦稱之為《玉匣記通書》。許真君，為晉代道士許遜，字敬之，南昌（今屬江西）人。按《十二真君傳》：“許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道?！笔窌涊d， 許遜得其妙要,傳錄于世,名之曰:玉匣記 。但是，史書也記載：《玉匣記》，后人或有增補(bǔ),進(jìn)而衍生出許多不同版本，為一般假托諸葛孔明.鬼谷子.張?zhí)鞄?李淳風(fēng).周公.袁天罡等先賢之名而作。

值得注意的是，許真君為晉代人，李詭祖為南北朝時(shí)期曲梁縣令，后人不可能出現(xiàn)在前人的著作中。因此，七月二十二增福財(cái)神圣誕的記載很有可能是后人所加。比如袁天罡就是隋唐時(shí)期人物。史料記載：袁天罡，唐初天文學(xué)家、星象學(xué)家、預(yù)測(cè)家，益州成都（今四川成都）人。隋時(shí)為鹽官令，入唐為火山令。

明代臨川名人伍福有詩作《謁嬤嬤幢李相公墓》也有記載：

太白隕落何茫然，相公飛升列仙班。

足蹬般河長流水，頭枕天齊連綿山。

玉書神護(hù)星君位，圣賜財(cái)帛石室間。

惠澤萬民增福公，平施天下福善仙。

山東地區(qū)有不同的傳說。

淄川傳說：在五松山北側(cè)有一個(gè)山嶺叫天齊嶺，嶺的北側(cè)叫嬤嬤幢，嬤嬤幢上有一個(gè)增福財(cái)神廟，里面祭祀的是財(cái)帛星君增福財(cái)神李詭祖，人稱李相公。嬤嬤幢東側(cè)山谷中有一個(gè)地方叫淌錢眼，是山里人過往的必經(jīng)之地。

說起淌錢眼，有一個(gè)傳說。很久以前，有一對(duì)貧窮的父子靠乞討為生。有一次，爺倆一天也沒有討到多少東西，就坐在大路旁邊休息。老人望著饑腸轆轆的兒子，十分心疼，無意間把手放進(jìn)石壁上的一個(gè)石洞，自言自語的說：“老天爺，你就開開眼，發(fā)發(fā)慈悲，救救我們吧?！痹挍]說完，就聽到洞里有聲音，老人被嚇了一跳，迅速把手縮回來。讓他驚訝的是，竟然從石洞里滾出一個(gè)元寶。爺倆在驚喜之余，對(duì)著石洞就磕頭。這時(shí)飄來一個(gè)白胡子老神仙，對(duì)老人說：“老人家，我是嶺上李相公，專門為天界看管天齊嶺下的金庫。石洞里有元寶，你要多少就能淌出多少。”老人說：“大慈大悲的神仙呀，一塊元寶已經(jīng)足夠了。但我們莊上吃不上飯的人還很多呢。”白胡子老神仙說：“既然如此，那就讓村里人都到這里來拿元寶吧。”說罷就不見了。村里人聽說后都來拿元寶，但是山里人實(shí)誠，每家只拿一個(gè)，從不多拿，從此都過上了幸福生活。為了紀(jì)念李相公，人們把這個(gè)石洞叫做淌錢眼，并在每年的七月二十二這一天，都到嬤嬤幢給增福財(cái)神李相公上供，后來就演變成了遠(yuǎn)近聞名的財(cái)神節(jié)。

淄川地區(qū)有民謠《財(cái)神節(jié)求財(cái)神》：

財(cái)神節(jié)，請(qǐng)財(cái)神，財(cái)神一早進(jìn)家門。

送來一個(gè)金元寶，送來一個(gè)聚寶盆。

財(cái)神節(jié)，迎財(cái)神，財(cái)神一早進(jìn)家門。

又增福，又進(jìn)財(cái)，又保平步上青云。

財(cái)神節(jié)，求財(cái)神，財(cái)神一早進(jìn)家門。

抬頭喜，出門順，還有全家幸福運(yùn)！

農(nóng)歷七月二十二正是核桃成熟的時(shí)候，所以還有民謠《財(cái)神節(jié)摘核桃》：

白露到來財(cái)神到，財(cái)神散發(fā)金元寶

金元寶兒心氣高，高掛枝頭等咱敲

敲打元寶有門道，豐收在即莫焦躁

上樹之前心情好，祭拜財(cái)神要記牢。

周村有傳說：隋文帝年間，周村有一個(gè)姓李的掌柜，在齊州府（濟(jì)南）經(jīng)營一家叫“財(cái)帛永興”絲綢店。他在七月二十一日那天夜里，一連做了3個(gè)完全相同的夢(mèng)。夢(mèng)中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來了個(gè)耄耋老者，一進(jìn)門就坐在一把椅子上對(duì)他念叨說：“明天是我的誕辰。誰給我過，保證他財(cái)運(yùn)亨通，生意興隆……”李掌柜為討個(gè)吉利，于是第二天一早就準(zhǔn)備好香紙、供品、鞭炮，并根據(jù)夢(mèng)中老者的囑咐，燃放鞭炮，奉獻(xiàn)香火，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完后都紛紛涌到店內(nèi)買綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。李掌柜迎財(cái)神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰歷的七月二十二，齊州（濟(jì)南）府的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財(cái)神的習(xí)俗。

在青島，也有類似的傳說：光緒年間，在即墨古城有一個(gè)姓周的掌柜，經(jīng)營一家叫“春興永”布匹絲綢店。門外突然來了個(gè)披頭散發(fā)的老者，一進(jìn)門就坐在一把椅子上對(duì)他念叨說：“明天是我的生日，很多年沒有人給我過忌辰了，誰給我過，保證他生意亨通……”周掌柜是生意人，為討個(gè)吉利，第二天一早，他就早早準(zhǔn)備好香紙、供品、鞭炮。在夢(mèng)中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完后都紛紛涌到店內(nèi)帳割綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。 周掌柜迎財(cái)神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰歷的七月二十二，即墨城的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財(cái)神的習(xí)俗。

農(nóng)歷七月二十二，就是青島民間的財(cái)神節(jié)了，這一天，所有經(jīng)商的、炒股的、買外匯的甚至普通老百姓，大宴賓朋，感謝財(cái)神的到來，感謝親朋的支持，大吉大利、歡歡喜喜、熱熱鬧鬧一整天。2002年青島市舉辦了第一屆青島市財(cái)神民俗旅游節(jié)，以后每年舉辦一次，各大商會(huì)都會(huì)參加。市民對(duì)于財(cái)神節(jié)的慶祝也是比較隆重，做生意的市民大都會(huì)選個(gè)吉時(shí)放幾掛爆竹，預(yù)示著自己的生意紅紅火火。

自清康熙年間始，每到這天，便進(jìn)入節(jié)日的氣氛，從早上起，濰坊的家家產(chǎn)戶就忙著購買香紙鞭炮，置辦供品佳肴，氣氛不亞于中秋節(jié)和春節(jié)。通常是到下午四時(shí)城區(qū)鄉(xiāng)村的人們就提前下班收工；下午五時(shí)許各單位、商鋪開始燃放鞭炮，人人臉上喜氣洋洋，互相祝福著。

鞭炮花炮聲此起彼伏，熱鬧非凡，整個(gè)城區(qū)沉浸在一片節(jié)日的氣氛中；下午六時(shí)許，鞭炮聲再度密集起來，城區(qū)鄉(xiāng)村的家家產(chǎn)戶便在財(cái)神像前擺供燃香，磕頭祈禱，供品大都是八色供或十二色供，富庶人家還會(huì)供蒸魚整羊；供奉祈禱完畢，全家人再煮水餃擺宴席：慶賀一番；供祭慶賀儀式通常持續(xù)到晚八時(shí)。

與增福財(cái)神崇拜起源密切相關(guān)的邯鄲地區(qū)有民謠《正月初五迎財(cái)神》：

爆竹一響把門開, 　增福相公進(jìn)家來。

相公本是天上仙， 　家住淄川五松山。

相公是咱曲周人。 　陰陽兩界都為神。

左如意，右元寶， 　財(cái)也來，福也到。

左青龍，右白虎， 　福祿壽喜進(jìn)我府。

上管官，下管民， 　管了福祿管財(cái)運(yùn)。

一撒金, 二撒銀, 撒完搖錢樹, 再撒聚寶盆。

保你五谷豐登收成好， 保你五子登科六六順。

港澳臺(tái)地區(qū)信仰財(cái)神之風(fēng)勝于內(nèi)陸。各地都有大量財(cái)神廟，其中以供奉文財(cái)神財(cái)帛星君和武財(cái)神趙公明為主，間有其他形形色色的財(cái)神。但是七月二十二財(cái)神節(jié)，主要祭祀的是財(cái)帛星君李詭祖。

根據(jù)福建華僑大學(xué)鄭向敏，范向麗和陳暉莉《澳門民間財(cái)神信仰旅游資源研究》一文：“財(cái)帛星君也稱增福財(cái)神。相傳財(cái)帛星君是天上的太白星，屬于金神，其天職為都天致富財(cái)帛星君，專管天下的金銀財(cái)帛，因此成為民間眾多求財(cái)信眾供奉的神靈。通常財(cái)帛星君的繪像還經(jīng)常與福、祿、壽三星及喜神列在一起合稱五福(福、祿、壽、財(cái)、喜)，通常有五福臨門一說。

澳門廟宇供奉的財(cái)帛星君通常為一長者形象，外形富態(tài)，面白，長髭，錦衣玉帶，左手捧金元寶，右手托招財(cái)進(jìn)寶的卷軸。調(diào)查表明，財(cái)帛星君在澳門民間所信仰諸財(cái)神中的地位最高、信眾最廣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，供奉財(cái)帛星君的有蓮溪廟、包公廟、望廈觀音古廟、凼仔北帝廟、路環(huán)天后古廟等5家，財(cái)帛星君在蓮溪廟位于二中殿的中心位置，在包公廟位于正殿右配殿的財(cái)帛宮，在凼仔北帝廟和路環(huán)天后古廟中也分別有專門的殿堂來祭拜，可見財(cái)帛星君在澳門民間信仰中的重要地位?！?/div>