（六）身法——將全身間架安排得當(dāng)，頭頂襠落，直脊垂臀，肩平肘垂，坐腰落胯，使身體端莊中正，體松涵虛，意念空洞。氣格壯偉雄強(qiáng)而意味純樸虛和，外形靜若處子，內(nèi)氣動(dòng)如靈獅，外示安逸，內(nèi)固精神。身雖不動(dòng)分毫，意含騰挪閃賺之勢(shì)。拳諺說：“不動(dòng)如山，動(dòng)如雷霆，內(nèi)則一心，外則一身”。又說：“靜則穩(wěn)如泰山，動(dòng)則拳彌六合”。拳家言“合”有內(nèi)外之分。心與意合，意與氣合，氣與力合，為內(nèi)三合；手與足合，肘與膝合，肩與胯合，為外三合。復(fù)有筋與骨，皮與肉，肝與腎為內(nèi)三合；頭與手、手與身、身與足為外三合。又謂須以力、氣、神及光線聲勢(shì)，統(tǒng)一于一心一意為之合。這里的所謂“六合”。，即天上、地下、前南、后北、左東、右西。而拳家樁功，若形靜而意亦不動(dòng)，則與拳法難合；若意動(dòng)而形亦動(dòng)，則又與走架無(wú)異了。內(nèi)家八樁要求從至靜至柔的狀態(tài)中去整飭神經(jīng)，和調(diào)心意，平順氣息，疏通經(jīng)絡(luò)，暢舒血脈，整頓筋骨。如此，筋骨不鍛而自鍛，神經(jīng)不養(yǎng)而自養(yǎng)，氣血不通而自通，心意不調(diào)而自調(diào)。身法自然平正樸實(shí)，渾厚凝重，靈動(dòng)而充滿靈氣了。這雖屬一家之說，但已不難看出，內(nèi)家八樁的理論不同于一般的養(yǎng)生氣功樁，也不同于峨眉十二樁。

   （七）手法——即“樁手”，前文已詳述。要補(bǔ)充的是，指骨節(jié)要自然放松，但不要使十指分張，也不要用力并緊。掌根要微露，掌心要含空。使暗勁時(shí)，剛?cè)釓堮Y在于意，而不可露于形外。凡屬開式，兩臂或一臂伸直中保持微屈；凡屬合式，則為中度或深度屈肘。式與式之間作變勢(shì)，今亦稱之為“過渡動(dòng)作”，舊稱為“過門”或“轉(zhuǎn)關(guān)變勢(shì)”。此時(shí)，兩手先仰掌收回至兩腰前側(cè)，同時(shí)吸氣；然后再出手成下一式，同時(shí)呼氣。但變勢(shì)動(dòng)作，須圓潤(rùn)平和密合，不可強(qiáng)勢(shì)作態(tài)，不可起絲毫僵勁，不可強(qiáng)拗?jǐn)嚯x。如須調(diào)整架式高低，其身體起落亦須與兩手動(dòng)作齊起齊止。

   （八）步法——即樁功步型。八樁只有一種步型，即“二字馬步”。兩足分立，比肩緣略寬，足尖平行地指向正前方。如練樁時(shí)坐身較低，也可作“八字馬步”，即將兩足尖指向兩側(cè)前方。其架式高低分為“高樁”與“低樁”兩種。所謂的高、低亦無(wú)明確的界限，我們以屈膝下蹲至膝窩成135度角以上者為高樁，以下者為低樁。但以水平的矮樁為低樁的絕限，絕不能練成坐平以下的所謂“矮樁”。因這樣就導(dǎo)致“橋拱”塌陷，承受力大減，也就失去站樁的意義了。架式的高低在實(shí)際鍛煉時(shí)可因人而異?？筛鶕?jù)不同的年齡、性別、體力條件，以及不同的要求加以選擇，借以獲得適合自己的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。但不論高樁、低樁、臀部都應(yīng)有坐落之勢(shì)，胯窩（即股腹溝）要有折疊感，也就是俗說的“腹貼腿根”或“腹壓股溝”。否則就不成其為“馬步”了。同時(shí)襠步要圓撐，兩膝要外開，并用意裹里，足心要含虛，除鳥門樁和蛇門樁外都要全掌踏實(shí)。吸氣時(shí)足趾要微微著力如抓地狀，呼氣時(shí)放松。全腳掌負(fù)荷比例除鳥樁只用前掌支撐，蛇門樁重心盡情偏后，以腳跟支撐以外，其余各樁以“前七后三”或“前六后四”為度。這種比例分配和競(jìng)技有關(guān)，以利于臨陣應(yīng)敵。至于八拳步法則須變。因本書以闡述八樁為主，只能容后補(bǔ)述了。