墨西哥城歷史中心霍奇米爾科位于墨西哥首都墨西哥城。它坐落在墨西哥高原邊緣的湖積平原上，是阿茲特克王國首都特諾奇蒂特蘭城的原址。16世紀西班牙人在此遺跡上建立了墨西哥城。由于墨西哥城曾在歷史上起到重大影響，是獨特的印第安文化和西班牙殖民地文化的特殊證明，是歷史時期的典范，是難于保存的特殊例證，1987年，聯(lián)合國教科文組織將其作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

        墨西哥城是世界上最大的城市，也是美洲著名古城之一。由于歷史的原因，墨西哥城現(xiàn)存古跡多為殖民地時期的建筑。20世紀90年代，市政當局為保護古跡，再度確定古跡保護范圍和等級，其保護區(qū)包括671座古建筑、731處重點建筑、111處民居、17處名人故居、78處廣場和花園、13座博物館和畫廊、12座裝飾有巨幅壁畫的建筑和6座新修的寺廟。這其中包括有5座阿茲特克寺廟、城南的霍奇米爾科的建筑遺跡，也是阿茲特克人獨特建筑的證明。

        前面我們已經(jīng)提到，墨西哥城最早是土著的阿茲特克人的首都特諾奇蒂特蘭，古城內(nèi)建筑可分為3個時期。

        第一期為特諾奇蒂特蘭墨西哥城（1325～1521年）。墨西哥城所處地區(qū)最早為印第安人阿茲特克部族聚居地。早期的阿茲特克人生活在今天墨西哥的北部地區(qū)，是以狩獵為生的游牧民族，講納瓦特爾語，稱自己為墨西哥人。根據(jù)阿茲特克人對自己民族的傳說，很久以前，他們在墨西哥西北部的一個叫阿茲特蘭的神秘地方居無定所，四處游牧。后來，他們的神維特茲洛波奇特利讓他們?nèi)ふ乙粋€“爪抓長蛇棲于仙人掌之上的鷹”的地方，經(jīng)過多年的尋找，據(jù)說，約公元1325年，他們終于在特斯科科湖中的一個沼澤島上，發(fā)現(xiàn)了一只棲于仙人掌上的鷹，便從此定居下來，建立了自己的村落，稱之為特諾奇蒂特蘭，在印第安語中的意思為“石頭上的仙人掌”。

        然而，要想在這樣一個荒無人煙的島上生存下來，絕非易事。早期的阿茲特克人不得不為生存而苦苦掙扎。他們下湖捉魚、撒網(wǎng)捕鳥、開墾沼澤、圍湖造田，建造所謂的“浮島”，在上面耕種。漸漸地，阿茲特克人將一個個浮島連接成片，不斷地擴大特諾奇蒂特蘭城的規(guī)模。后來又修筑了一條長16公里的跨湖大壩。公元1400年時，阿茲特克人把這個地方發(fā)展成為一個非常強大的城市，即特諾奇蒂特蘭城。在西班牙人入侵以前，該城是西半球最大的城市。

        不久，阿茲特克人與其盟友一起征服了墨西哥谷地的其他城邦。從1440年到1469年，新帝國在蒙提祖馬一世統(tǒng)治下疆域迅速擴展，征服了東部和南部的大片區(qū)域，15世紀末，阿茲特克帝國進入了鼎盛時期，全國共有38個省，總?cè)丝诩s1500萬，首都特諾奇蒂特蘭城人口近25萬。

        阿茲特克人有著高深莫測的天文歷法知識。公元1519年，他們的日歷上被稱為“一根蘆葦”。那一年，天空中出現(xiàn)彗星；威齊洛波奇特利神廟失火；而且，根據(jù)一個古老的傳說，在這一年，那位傳說中的國王羽蛇神奎扎科特爾，將從東方回來。當國王得知有白皮膚蓄胡須的陌生人出現(xiàn)在東部沿海時，他認為其中大概就有羽蛇神本人。實際上這些是埃爾南·科爾特斯率領(lǐng)的、有著500士兵組成的西班牙征服者。盡管阿茲特克國王也心存疑惑，但還是接待了這些西班牙人。不久雙方交戰(zhàn)，阿茲特克人堅守了10個星期，首都特諾奇蒂特蘭城淪陷，隨即被西班牙人滅亡，變成了一片廢墟。后來的墨西哥城就建造在這片廢墟的原址上。

        第二期為新西班牙墨西哥城（1521～1810年）。墨西哥城被西班牙人占領(lǐng)后，城市遭到嚴重破壞，西班牙人甚至縱火燒毀了這座城市，然后又在它那冒有余煙的廢墟上、在阿茲特克人中心祭壇上建立了憲法廣場，1535年，被定為新西班牙總督轄區(qū)的首府。

        墨西哥大教堂是墨西哥最大的和最主要的天主教堂，它位于墨西哥城市中心憲法廣場的北側(cè)，始建于1573年，1823年以后才正式完工，歷時250年。墨西哥大教堂為巴洛克式建筑，由黑色玄武巖砌成。其石墻很厚，并用很粗的鐵鏈加固，以達到增加抗震強度的目的。教堂呈傳統(tǒng)的拉丁式十字形布局，有一個中殿和兩個側(cè)殿。與中殿呈十字形交叉的側(cè)殿中，設有許多小祭壇和7個小教堂。

        1523年，西班牙人又在廣場東側(cè)建造了一座宮殿，其正面門廊寬達200米。中門上懸掛一口巨大的自由鐘。目前，這座建筑的北東西三面墻上繪有長達300多米的壁畫，是著名畫家迪戈·里維拉的杰作。壁畫內(nèi)容再現(xiàn)了墨西哥各個時代的生活場景。在距憲法廣場不遠處，是著名的“三種文化廣場”。在這個廣場上，薈萃了阿茲特克時期、西班牙殖民時期和現(xiàn)代的不同特色的三種建筑。

        坐落在廣場中心的阿茲特克大祭壇遺址，共有7個用紅褐色石塊砌成的平臺，東西走向排列。廣場東側(cè)是特拉爾特洛爾科大教堂，建于1524年。

        墨西哥城較著名的建筑還有，圣弗朗西斯科、圣奧古斯汀、圣弗利普修道院、圣地亞哥加利馬亞宮（現(xiàn)為城市博物館）和圣伊德豐索學院等建筑，它們都無一例外地體現(xiàn)了西班牙建筑風格。

        第三期為獨立后的墨西哥城（1810年起）。1821年，墨西哥城正式成為國都。在墨西哥城革命大街的街心廣場上，屹立著一座高聳入霄的墨西哥獨立紀念碑。它是1910年9月16日，為紀念墨西哥獨立100周年而建造的。碑身呈圓柱形，底座四角形。碑身圓柱高36米，頂部兀立著一尊展翅欲飛的勝利女神鍍金銅像。在女神腳下面豎立著莫雷洛斯、格雷羅、木納和布拉沃4位為爭取墨西哥獨立而獻身的民族英雄的塑像，中間的雕像是“墨西哥獨立之父”伊達爾戈。

        20世紀60年代以來，墨西哥城市規(guī)模急劇擴展，大量的現(xiàn)代建筑和新修的公路將古城中心和市郊連成一片，僅霍奇米爾科少數(shù)地區(qū)還保留著過去的自然風貌和歷史文化傳統(tǒng)?；羝婷谞柨莆挥诨羝婷谞柨坪?，包括一片與外界隔絕的土地和湖田，在湖田里發(fā)現(xiàn)有殖民時期之前的重要文物。

        1978年2月21日，墨西哥城一個普通的電力工人，在挖掘電纜通道時，突然發(fā)現(xiàn)了一塊很大的圓盤石雕，石雕用玄武巖制成，雕刻精美但圖案嚇人，上面雕刻的是一位女神被大切八塊的情景。

        她是誰？誰也沒有想到，就是這位被截肢了的女神，當“她”被深深埋在地下600多年又重見天日之后，竟成為墨西哥城就是建立在原阿茲特克人首都原址之上最有說服力的歷史見證人。令人驚訝的是，墨西哥的考古學家，在弄清楚“她”的來龍去脈后，在其“引導”下，發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的大神廟，這到底是怎么回事呢？

 

 

        阿茲特克人究竟從何而來？他們的發(fā)源地到底在什么地方？還有，所有關(guān)于阿茲特克這個民族的起源，都只能明確追溯到13世紀初，他們可能自墨西哥北部遷移而來。那么，它究竟起源于北方的哪個地方呢？13世紀之前他們又來自哪里呢？這些問題對考古學家來說，是至今懸而未決的歷史難題。

        本篇開頭我們曾提到，在墨西哥發(fā)現(xiàn)的古抄本中，阿茲特克人記載了自己的歷史：很久以前，他們在一個叫做“阿茲特蘭”或“鷺之地”的神秘地方居無定所、四處游牧，然后，經(jīng)過長期漫游，而到達墨西哥谷地的特斯科科湖定居地。在這個古抄本中，記載有具體的日期、地點和一切重要事件。古抄本的第一幅插圖中，出現(xiàn)了第一批來自一座小島的阿茲特克人形象，他們正在橫渡大湖。有人認為，這個叫做“阿茲特蘭”的神秘地方位于今墨西哥的墨斯卡系蒂坦島。

        一位研究中美洲歷史的學者指出，13世紀初，在阿茲特克國家開始形成的時期，屬于同一個種族系統(tǒng)的部落集團相互征戰(zhàn)的混亂年代，但是，所有這些集團都有一個共同的起源地，據(jù)一個神話傳說，這個起源地叫做“奇科莫斯托克”，意思是“七洞穴”或“母親之地”。它位于庫盧亞坎，或庫盧亞人之地。據(jù)推測，該地位于今墨西哥的尤里里亞、瓜納華托附近。

        而墨西哥的一位考古學家則認為，“阿茲特蘭”地區(qū)是阿茲特克人的起源地，但是它不在今墨西哥境內(nèi)，而是在美國的加利福尼亞，或新墨西哥，或佛羅里達，甚至可能在亞洲。

        上述兩種說法都是根據(jù)神話傳說來推測阿茲特克人可能的起源地的，所以至今人們還不能完全確定其實際的地點。

        在阿茲特克人中還有這樣一種傳說，13世紀初，他們離開家鄉(xiāng)時，其首領(lǐng)是維特茲洛波奇特利（后來，維特茲洛波奇特利變成了一尊神像——太陽神兼戰(zhàn)神），阿茲特克人在這位神的啟示下，去尋找“爪抓長蛇棲于仙人掌之上的鷹”，并在發(fā)現(xiàn)地定居下來。有關(guān)這位神靈，也極具傳奇色彩。據(jù)說，他的母親為女祭司，有個女兒叫科約爾哈烏基。有一天，她母親去打掃神廟，一團羽毛從天而降，使她懷上了維特茲洛波奇特利，這個維特茲洛波奇特利出生就是個力大無比的勇士，他用一條火蛇，刺穿了他姐姐科約爾哈烏基，然后砍下了她的頭。后來，維特茲洛波奇特利殺死了一個敵人的首領(lǐng)，將這個敵人的心臟扔進了湖邊的沼澤地里，并在這個心臟落下的地方，建造了一座大神廟和特諾奇蒂特蘭城。

        那么，也許人們會問，關(guān)于阿茲特克人起源地問題，為什么會眾說紛紜，卻至今無法定論呢？

        這是因為，在現(xiàn)存的各種歷史文獻中，關(guān)于阿茲特克人遷移出“阿茲特蘭”，到他們抵達圖拉這一歷史階段的事件和日期的記敘與解釋都非常模糊，因此，人們就難以斷定其起源地的確鑿地點。而在西班牙征服之前，定居在墨西哥谷地的許多印第安部落集團，都是從北方的“契契梅克”地區(qū)遷移南下的；他們屬游牧部民族，行蹤飄忽不定。還有的就是，在記敘阿茲特克人起源的不少文獻中，往往把歷史事實和神話傳說混雜或交錯在一起，這就造成事物的真實性和虛幻性難以分辨。結(jié)果，關(guān)于阿茲特克人起源地問題，始終撲朔迷離。

        那么，阿茲特克人的神靈維特茲洛波奇特利殺死了他的姐姐，又砍下其頭，后來又在殺死的一個敵人的心臟落下的地方，建造了一座大神廟和特諾奇蒂特蘭城，這也是神話傳說嗎？這個傳說到底有多大的可信程度呢？

 

 

        1978年2月，一位墨西哥城的電工偶然發(fā)現(xiàn)了一塊直徑3.25米的圓盤形石雕，石雕上描繪的竟是個被大切八塊的女神，其場面令人觸目驚心。

        這個浮雕上的女神是誰呢？

        于是，他們又想到了阿茲特克人關(guān)于一個祭祀圣地的傳說。據(jù)說，很早以前，阿茲特克人在特諾奇蒂特蘭城建造了一座神廟，神廟中有兩個圣殿，它們都建在層級金字塔的平臺上，分別供奉維特茲洛波奇特利和特拉洛克神。于是，有人認為，這塊位于臺階底邊的浮雕，表現(xiàn)的正是阿茲特克族的月亮女神被砍下雙手雙腳的形象。也就是說，這是維特茲洛波奇特利殺死他姐姐之后，又將其大切八塊后的情景，看來，傳說中的故事似乎和浮雕中所描繪的恰巧吻合。

        那么，這個發(fā)現(xiàn)石雕的地方到底隱藏有什么秘密呢？

        墨西哥政府為了徹底揭開圍繞在特諾奇蒂特蘭城的謎團，決定在此地展開大規(guī)模的考古發(fā)掘，發(fā)掘之前，他們拆除了墨西哥城中心5000平方米范圍內(nèi)的7座建筑物。

        1982年，一座雄偉的塔形神廟終于出現(xiàn)在世人面前。大神廟為方形，基座邊長90米，高55米，最早時可能總共為7層。特拉洛克神廟在北邊，維特茲洛波奇特利神廟位于南部。

        在墨西哥古代的建筑遺址中，最為雄偉宏大的，當屬阿茲特克人在特諾奇蒂特蘭城建造的大神廟。神廟的主殿坐東朝西，建在一個巨大的平臺上，基座由四部分組成，其中包括分別通往兩個殿堂的兩道階梯。南邊殿堂供奉戰(zhàn)爭保護神維特茲洛波奇特利，北邊的殿堂則供奉雨、水和豐產(chǎn)之神特拉洛克。

        考古學家從大神廟中發(fā)掘出六層臺子。年代最早的遺跡出自第二層臺子，人們據(jù)此推斷，塔的第一層始建于1325年，可能是在為特諾奇蒂特蘭城奠基時而建筑的，落成于1390年。第二層的年代大約在1390年，有著保存狀況最好的圣殿，但塔頂原有的神廟現(xiàn)已不復存在。以后每一位國王都在前一位國王所建層級上再增建一層，以表示他們對神的虔誠。

        第三層臺子大約建于1437年，有8個真人大小的石像被發(fā)現(xiàn)于通向維特茲洛波奇特利神殿的臺階上。第四層臺子的浮雕極為精美細致，其雕刻板上所載年代為1454年和1469年。這層臺子裝飾著巨大的石蛇和火盆。

        第五層臺子已經(jīng)所剩無幾。第六層則包括神廟及大廳的一側(cè)，還殘留著一些大理石地板。第七層臺子上除了地基的痕跡外，沒有留下任何大神廟的遺跡。

        令人疑惑的是，考古學家在特拉洛克廟門前，竟也發(fā)現(xiàn)了查克穆爾，在瑪雅古城奇琴伊察遺址中，它曾以半躺半坐的姿態(tài)出現(xiàn)，而當?shù)氐耐袪柼乜巳耍褪前鸭漓霑r活人的心臟擺在這個被稱為查克穆爾的石頭人像上。

        而在維特茲洛波奇特利神廟前方，有一塊楔形石頭。有人猜測，它被用來將人或牲畜的胸腔壓擠成拱形，假如果真如此，那么這慘不忍睹的石頭，也許說明古代的阿茲特克人曾在這座神廟前舉行過祭祀儀式。

        果然，在后來的發(fā)掘中，人們在大神廟的里面和周圍的地下室中發(fā)現(xiàn)了一百多個貯藏室，不但發(fā)掘出土文物6000余件，包括雕刻精美的有角神像、翎毛裝飾的石雕蟒蛇像、陶器、珠寶飾物，還發(fā)掘出了一些畸形的頭蓋骨、祭神的人畜骸骨等，這些骸骨令人毛骨悚然，使人不由得聯(lián)想到了阿茲特克石盤和他們那鮮血淋淋的祭祀，那么，當初的阿茲特克人為了慶祝這座大神廟的落成，又采取了什么樣的慶祝儀式呢？

        考古發(fā)現(xiàn)，自從阿茲特克人建造的這座大神廟落成，以后的每一位國王都在前一位國王所建層級上再增建一層，以表示他們對神的虔誠。據(jù)歷史記載，大約公元1487年，阿茲特克王國的一位國王為了慶祝他所增建的大神廟的新工程竣工，便召集來全國的囚犯，命令他們排成四行，捆綁著從祭司面前走過，祭司們大開殺戒，界，花了4天4夜的時間才把這些囚犯全部殺死。據(jù)統(tǒng)計，僅是這一場祭祀儀式，有好幾萬名囚犯被殺，其中大概用了兩萬顆人的心臟祭神。

        阿茲特克人以勇猛好戰(zhàn)嗜血而聞名，戰(zhàn)爭對阿茲特克人來說，不僅是擴充領(lǐng)土、增加財富的手段，也是他們俘虜祭品，以人血、人心祭神的途徑。

        在戰(zhàn)場上，阿茲特克戰(zhàn)士用浸過鹽水的棉衣當盔甲，頭戴羽毛頭飾，手持獸皮包裹的柳編盾牌，顯得十分堅挺、威武。雖然他們沒有常規(guī)軍，但在遇到戰(zhàn)爭時，所有男子都必須要棄農(nóng)參戰(zhàn)。阿茲特克人的武器大多是木制的，他們沒有鐵器，但是他們用一種名為黑曜巖的光滑的火山巖制成槍頭和刀片，他們也使用投石器、弓箭和用木制投射器發(fā)射的梭鏢等。

        有人認為，當時的阿茲特克人打仗時，每當攻陷一座城市，首先要考慮的，就是擒獲成千上萬的俘虜。為此，在他們的士兵中，還有兩種特殊的戰(zhàn)士——雄鷹武士和美洲豹武士。他們分別身穿由該動物皮毛制成的戰(zhàn)服，頭戴鷹喙或豹爪頭飾。這兩種人在打仗時，肩負特殊的使命，其主要任務不是殺死敵人，而是盡可能多的包圍并活捉敵人，多擒獲一些戰(zhàn)俘，并把那些戰(zhàn)俘運到特諾奇蒂特蘭城，以作為祭祀備用。

        那么，阿茲特克人為什么如此好戰(zhàn)嗜血，他們這么做，到底是為了什么呢？

        這個謎的要點，也許能在他們的石盤中得到答案。

        在墨西哥國立人類博物館里，陳列著一個重25噸、直徑3.7米的用一整塊玄武巖雕鑿而成的“歷石”，這就是舉世聞名的阿茲特克石盤。石盤上雕刻著一系列同心圓，每一個圓圈都蘊含著繁復的象征含義。

        阿茲特克人相信，宇宙是以“大循環(huán)”的方式運轉(zhuǎn)。他們認為，自從創(chuàng)世紀以來，宇宙已經(jīng)歷過四個這樣的循環(huán)周期，每個周期就是一個“太陽紀”。根據(jù)他們的說法，西班牙人入侵之時，正值人類進入“第五太陽紀”。

        而為什么第五紀又被稱之為“動蕩的年代”呢？因為“這個時期大地會移動，造成無數(shù)生靈死亡”。

        阿茲特克人相信，太陽也會死的，為了延緩太陽的衰老和讓它不斷地發(fā)光，必須每天給它喂食，它只有不斷地吃人的心臟和人的血液，才能保持神奇的威力，因此，他們總是把活人的心臟放入一個供奉用的罐子里，把它點燃后舉向天空。他們相信這時會有一個精靈從天空降下，抓住那顆心臟的靈魂，送給太陽吃下去，只有這樣，才能延緩世界末日的來臨。

那么，這場“動蕩”什么時候會發(fā)生呢？按照阿茲特克文獻，第一太陽紀為4008年，第二為4010年，第三為4081年，第四為5026年。他們認為，第五太陽紀已經(jīng)非常古老，它的周期已面臨結(jié)束，但又無法確定末日何時來臨。所以不得不以近乎瘋狂的方式舉行殺人祭神的儀式，延緩這場即將來臨的災禍。
        不知是否算是一種巧合，在阿茲特克帝國興盛時期，其版圖橫跨遼闊的美洲大陸，人口達到近1000萬。16世紀初，隨著西班牙人的入侵和野蠻殘殺，再加上他們帶來的天花、霍亂、麻疹等疾病，如此強大的阿茲特克帝國，在此后的十幾年之內(nèi)，竟很快地結(jié)束了他們的盛世，人口由1000萬銳減到不足200萬人。

        有人認為，從阿茲特克石盤提供的信息來看，可以說它蘊含了極高的對地球和人類發(fā)展歷史的認識水平。雖然它僅僅是一件平面的石刻，但它對世界的認識遠比近代科學興起之前其他民族對世界的認識要深刻得多，但也正是它這種極度的“超前性”，不能不引起人們的困惑。比如，在第二個太陽紀人類被轉(zhuǎn)化為猴子；第三個太陽紀的天火；第四個太陽紀的大洪水。這里描繪的人類和猴子的轉(zhuǎn)化、火、大洪水都是人類發(fā)展史上最關(guān)鍵的事件，沒有對整個人類進化歷程的深刻觀察，就無法得出這樣的認識，而阿茲特克人又是怎么得出這些結(jié)論的呢？

m        有人認為，阿茲特克石盤對地球和人類歷史的描述，是一雙從太古洪荒的時代起就注視著地球和人類的眼睛所看到的，是一個站在人類進化過程之外的高級智慧生命記錄下來的。因此，有人推測，阿茲特克人雖是這一石盤歷書的制造者，但絕不可能是石盤歷法中蘊含的思想的創(chuàng)造者，那么，這個阿茲特克石盤的創(chuàng)造者到底是誰呢，難道它是外星人留下的天文歷書嗎？