假傳地理之真訣陳名

易夢難圓 2012-11-16

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假傳地理之真訣

地理解法，千家皆真?zhèn)?，唯余家傳，不知真楊公，假楊公，三合還是三元，是非不去論，唯家傳真訣是真，故全叫假傳真訣。學(xué)者不可當(dāng)真來用，但登堂入室，免受眾家真?zhèn)髦啵焖偃腴T，卻是真訣。

幼學(xué)地理，主學(xué)醫(yī)哩，頻湖脈訣，----，湯頭藥性，加之“地理學(xué)”之“青囊經(jīng)”“奧語”，天玉經(jīng)，寶然經(jīng)，天尺經(jīng)。天天背，不知其然，更不知所以然。心中了了，指下唯明。在此不言學(xué)醫(yī)之苦，專題引向地理，全是古人古文率，故弄玄虛。------咱一句話可以明白，非引經(jīng)據(jù)典，取光化象，簡單問題復(fù)雜化，難怪社會不進(jìn)步。謂家傳私密不可泄。全是不得妥領(lǐng)。自己無語用最簡單的語言，歸類取其道徑，取其綱要，盡在玄而玄之，皆萬諸多經(jīng)文。仍是心中了了，真不如“---宗全監(jiān)”理能方藥，各自歸類，背了就可以用，清代要比古代似乎要進(jìn)步一點。地理學(xué)，由于楊公三元之法，玄而又玄，三撤卦，誰得正解？誰得其訣？真正的標(biāo)誰是什么？封官---祿指日問，你會嗎？那你先幫自己弄個億萬符號或省長當(dāng)一當(dāng)，別又來個托詞。積福仍為，“江湖訣”謂之“真?zhèn)饕粡埣?，假傳萬卷書”。我看頗有道理。今天學(xué)地理，掌握避兇趨福之道，學(xué)得合與古人之規(guī)律，敢天應(yīng)地。謀一個職業(yè)，賺些有道之財，比較坦率。真功夫是在實踐中，只有不斷去賺錢即不斷去實踐，才會入門登堂。有了上乘真功夫，或許才稱得上，高人隱士、大師了。本方就對一些想入門，卻不得要領(lǐng)之同仁，道出我的感受和假學(xué)之真訣。學(xué)者你不要當(dāng)真來用，但入門卻定大會助登。也不一定快速進(jìn)入上乘地理學(xué)，也未可知。然只要你我有心，楊公之學(xué)我在我們身上發(fā)揚光大。也未可知。因為我們難能可貴是秉持真實的態(tài)度來做學(xué)問?？茖W(xué)來不得半點虛假，好言歸正傳。

風(fēng)水學(xué)說一千道一萬不過“龍、砂、穴、水”四個概念。卻無標(biāo)準(zhǔn)，也無定義。只能意會不能言傳。古人費心筆墨，取貴化家，洋洋不下，萬卷經(jīng)書，唯只有“撼龍經(jīng)”“疑龍經(jīng)”“雀官篇，天尺經(jīng)，雪心賦，七十二羅形，披肝露膽”，謂之形勢問，歸根結(jié)底，只有“氣場”二字而已。如讀其他諸書，皆云不是正宗。誠如中醫(yī)，非“傷害內(nèi)經(jīng)”則不合經(jīng)旨。想想也是，體悟“龍砂穴水”，只在“氣場”上下功夫，不管是“秉生氣”還是“八國城門----正氣。要你下手，你就是讀遍萬卷經(jīng)書，也是白讀。而真正要弄懂悟透“龍砂穴水”。唯有“青囊經(jīng)”化始、化機、化成三張紙謂三卷天書的上乘核心風(fēng)水學(xué)，指導(dǎo)下，才可達(dá)上乘“龍砂穴水”之水平。與其如此。背三張紙“青囊經(jīng)”就足夠了。書讀百遍，其義自見。以上諸書的“形態(tài)是靜態(tài)的”，天有五星，地有五形。“龍砂穴水”不入五行，只在形態(tài)上做功。不能定性，終歸是枉然。得其訣，是苦讀三張紙，記住只有三張紙。加上你今天所理解的龍砂穴水，到山上去走幾天?？圩　皻鈭觥钡闹黝}，即城門一訣最為良。不中亦不遠(yuǎn)。我是假傳但一定真訣。二十年功夫全浪費在這上面。十分鐘能明白的事，非要十年弄明白，真是地理先生。各位同仁，再簡單歸納重復(fù)一次“龍砂穴水”的核心命題，以“青囊經(jīng)”三張紙為指導(dǎo)思想，這三張化始、化機、化成三卷天書一定要倒背如流，然后以你今天理解的“龍砂穴水”向與背，歸與遵，高與低，上與下，陽與陰，全是只能意會不能言傳?？圩∫粋€中心命題“氣場”即秉生氣也。標(biāo)準(zhǔn)答案在水上，即城門也。合誠門一訣最為良，好形態(tài)也。再合八圍城門催正氣，大吉地也。要欽、到山上走幾天，就悟出來。結(jié)論：沒有“氣場”龍砂穴水等于零。

我就不明白，這么簡單的問題，非要搞個那么復(fù)雜。而復(fù)雜一點能用上還可以接受，關(guān)鍵是用不上，才叫氣人。為什么呢？“龍砂穴水”沒有定性。不進(jìn)入五行屬性，就不能定吉兇，玩熟了自己就悟出來。連大宗師黃妙應(yīng)得楊公真?zhèn)鞫记肺蛐裕螞r你我即無真?zhèn)鳎?悟性不悟個不知東南西北才怪呢？難怪后代各家發(fā)論份零，地理各有一隉，良有以也。“良也以也”實在是有原因?。」懦綦y懂，不曲解定義才怪呢？看今天大師李定信注冊“四十九層”羅盤，你告訴我，你照書上講的，會用嗎？通篇解說而解說，而李前輩算是很有功底的實踐者，尚解如此之水平。而許多不懂的大師注解經(jīng)書。我看不讀還好，越讀越氣。羅盤能用就十層八層，有二層已足夠。一通慣寫下來講解，取其要關(guān)鍵“先天十二支”乘生氣“二十四長分方向”?！鞍松芳軆础?，再告訴你梅花壽業(yè)時間將“河洛九宮八卦五行天干地支”用壽門的時間去研究一番，這與地理是兩碼事，也是一碼事。羅盤就解決了。簡單的方法，硬是不得正解，為什么不寫一遍，使用的技巧與感悟呢？抓重點呢？告訴你基礎(chǔ)知識要專門去研究呢？重點能用的幾層提出來了呢？改天我寫一篇假傳羅盤十層真訣，直奔主題，暢快明了。

說了“龍砂穴水”又說羅盤，再說“星宿無星”正神、零神、旺星、旺向，蔣沈之玄究，三元九運，三--------?！扒嗄見W語，天玉經(jīng)，青囊經(jīng)，太極經(jīng)“，翻天倒地對不同，玄在玄空。加上蔣公之水龍經(jīng)與沈公玄空學(xué)”，你就再讀上二十年書，緣淺這樣，天天誦經(jīng)，尤是心中行，似懂非懂，我還有假傳真訣，各位就可想而知了。應(yīng)具風(fēng)水學(xué)的話，祖輩風(fēng)水沒有“易”字之緣，入門可就真的難了?？杉词寡芯渴暧秩绾危慨?dāng)真能用嗎？還是一句話，簡單問題復(fù)雜化，故弄玄虛，將非常科學(xué)的地理術(shù)，弄得奧語，楊公真是奧語難解，即到今天，我也不知是真解還是假解，權(quán)當(dāng)假解吧！而假解的真訣，原本是如此之簡單，命題如此之中肯，古書非喲啊離題萬丈，玄而又臭。

“龍砂穴水”羅盤，星印地運，無非都是基礎(chǔ)的素材，要理解掌握這些只能議會不能言傳的素材，只有“青囊經(jīng)”指導(dǎo)下，可得其中的精髓，包括奧語，天玉經(jīng)在內(nèi)，就是這么簡單，而許多大師非要用葬書“秉生氣”去理解風(fēng)水，是以“全愿要悟”來指導(dǎo)中醫(yī)，肯定離題萬丈。不要要旨，還好，“全愿”也算是經(jīng)書之一。以偏蓋全。距不入上乘，也還實用。而縱然如此，盡心去研究苦讀一番，離風(fēng)水做法的主要命題，也是偏題，因為你仍然不能實踐，不能上手。不能賺錢。東家不會信你，年兆時毫是停留在理論與經(jīng)書之中而已。看看：形勢、理氣、三元九運，都研究了。都悟透了，二十年時間過去了，東家叫你看一下風(fēng)水，你還是不敢下手，準(zhǔn)確地講無從下手。以這個意義上講，就不得不回到家傳一些沒有文化，不會讀書的地理師身上找方法了。不讀經(jīng)書，也不背書，拿了一本祖?zhèn)鞯膱D書，照著圖，拿著羅盤，就可以看風(fēng)水了。你還別說，他的有些水平不會比你淺著，為什么呢？我覺得非常有必要研究！答案是他們祖?zhèn)髅}正確，抓重點。各位讀此悟到風(fēng)水真?zhèn)髁藛幔空埐灰聪挛?，停一下，好好想一下，不讀書，不看經(jīng)文。有的連文化都沒有，可來家信他，做法水平也不低，為什么呢？秘密不在玄室，而在他們把握風(fēng)水學(xué)的真正命題！既是本文的“假傳真訣”。

風(fēng)水學(xué)落實到實踐做法是“格龍秉氣，消砂納水，斷吉兇，應(yīng)定期”。抓住這個核心命題，才是風(fēng)水學(xué)，也就是“玄向，擇吉，斷吉兇。”才是入山做法真功夫。前面都是素材，素材沒有扣住主題，許多素材都浪費了。將有限的時間、精力都用在沒有生氣加玄而又玄的概念上。如果直奔主題，為何方向，如何斷吉兇，我看風(fēng)水學(xué)沒有這么復(fù)雜，桿杠的原理，可以一力在千斤，在此，繼續(xù)重復(fù)一句假傳真訣：“青囊經(jīng)”三卷經(jīng)書，化始、化機、化成是上乘風(fēng)水學(xué)的靈魂。楊公是在“青囊經(jīng)”加太極散術(shù)加易經(jīng)加葬書的基礎(chǔ)，創(chuàng)新一個體系。骯書側(cè)重于形態(tài)的秉生氣，太極散術(shù)即天文立法側(cè)重于三元九運的據(jù)涵。尤其太歲法，不讀天文氣法，天干地支想以后來地理諸家中去找答案。門都沒有。不想太多法，吉兇延期就不準(zhǔn)，而周易，以卦取象而斷的玄機，現(xiàn)在易經(jīng)書多如牛毛，一個青囊奧語，是在《青曩經(jīng)》靈魂指導(dǎo)下，以“葬書”為形態(tài)，以“太極散術(shù)”為時間，以“易經(jīng)”為卦法，而創(chuàng)新三元大卦法。本是簡單的解法，非要搞個復(fù)雜，如果還有一點玄妙的話，就是在“青囊經(jīng)”中講的紫薇天數(shù)太乙之御“這個天星運做系統(tǒng)。天有象，地有形，萬物化生，氣感而應(yīng)，天地相—而成一體。講白一點，這些都是素材，都是基礎(chǔ)知識，分解成一塊，這于?？频闹R，講解水平，現(xiàn)在專家教授，外行的大師比地理先生專業(yè)的很。比方講吧，易經(jīng)卦象，當(dāng)然易學(xué)家大之專業(yè)吧，三元九運，皇權(quán)世書，專業(yè)吧。十二地支，洲海水平，三年迎合專業(yè)呵。天星運做系統(tǒng)，太歲法，你不在地理學(xué)之外專業(yè)知識去弄明白，跑到地理學(xué)死胡同能搞出名堂。這叫功夫在海外。換句話講，你不扣住立向做法和吉兇的主題。圍傳地理學(xué)，你去講究這些不偏題才怪呢？你將這些素材裝進(jìn)楊公的奧語系統(tǒng)中，更直接放在立向，定吉兇這二塊來用。不是簡單又有效嗎？

再說地理做法，無非就是內(nèi)容九尺，內(nèi)外堂水口放之訣而已。如果真功夫，也就體現(xiàn)在立向放水口之上，和斷吉兇二個核心命題。寫到這里，我這個做法真?zhèn)?，各位看法如何，如果感覺還是真話真說，發(fā)表個意見來。一定實話實說，而這二塊命題，跟上師傅到山上轉(zhuǎn)幾圈下來，也僅此而已。難怪，祖?zhèn)鞯臎]有文化都能當(dāng)先生。而名儒去只能紙上談兵。接下來，我們一同來探討“立向與定吉兇”二個核心命題，即地理真做法的真訣。

立向之一：格龍秉氣
格龍秉氣是核心功夫，龍砂再對無水口，便非旺山旺水，砂手再秀，若非水向龍中格人造用，最多名譽主席，有官無權(quán)，華而不實。龍以二法陽陽取，龍水合一乃真龍，而尤是主要的，龍觀察砂鳴形，水定性，入首三節(jié)龍最貴，三龍者，洋洋萬卷經(jīng)書，觀勢入首而已。更有好龍亦不發(fā)，真如是玉有大瑕，地運來到更枉然。

我于此處有會心，總以水口延長生，先斷目前抓提綱。乙丙戌，辛壬辰，斗牛納丁庚，金羊收登早。即將24山分成四份，辛、戌、乾、亥、壬、子、乙、辰、巽、已、丙、午、癸、丑、艮、寅、甲、卯，丁未坤申寅西。水口在四個部分6字之中，便是大水金木四龍做提綱。觀龍秀為形態(tài)得生旺，更可以把握使用的準(zhǔn)則確是以長生遵循。尤在何字便是何龍。十二長生尺是先天十二地支乘生氣的標(biāo)準(zhǔn)尺。龍只取，生、旺臨觀三龍為通竅。是何合四十人龍為真龍。上上之龍也。舉凡大師，真人，能格真龍使用，便無限暢快，謂東家有俑，即“坤壬乙，文以頭出。艮丙年，位位是廉貞。巽庚癸，盡是正四位，乾甲丁，貪狼一路行。青囊奧語，落地方法。又天玉經(jīng)：江來一卦以來去，八神四個一。江西一卦埔龍位，八神四個二。南北八神共一卦，瑞是應(yīng)元差。東西南北合三卦，南北卦文田埔三卦，東西卦一文田，落地就是龍水交會不出卦。

三個八神即二十四山，這就地理學(xué)上千古懸案。玉尺經(jīng)與蔣沈雙雙執(zhí)一詞，出發(fā)點是上訣都不同。解說更不同，諾不以格龍秉氣入手，后學(xué)者一輩子都會被書上的怪理牽著鼻子走，墜入云里霧里。山上零---不下水，山上零神不上山，玄空間大講“人葬出強盜，我---出王侯?！焙系卯?dāng)?shù)劳?。上山、下水，即響，這是真理，這是標(biāo)準(zhǔn)。其本質(zhì)同旺星與長生的帝旺冠帶，并沒有區(qū)別。落到實處。同一位置，同一秀山，旺星無秀山也是空。秀山不同水法去格入而用也是空。棱星取旺與長生取冠落地本一四來。有一個最大的共同點，吉兇都一樣。

蔣公更高一層次，將三元九運放在前面，反復(fù)強。玉尺經(jīng)斷吉兇，應(yīng)適期放在后面。一個以形先斷吉兇，再據(jù)時間，一個以時間為先到合形而斷吉兇，其中棱星都將一個重要的系統(tǒng)即天星下臨，將太已有規(guī)律的吉兇福---系統(tǒng)結(jié)合地形，不能完善的結(jié)合在一起看：古文永遠(yuǎn)也解不開奧語的玄機。給---將時間和棱星強化。劉秉忠《玉尺經(jīng)》和劉青田《披肝露膽》不愿泄天機。無是書為后人拖名而著，試想劉公號稱前知五后年，后知五百年，何以不言生語，此大失“青囊經(jīng)”原著。

而蔣公、沈氏、沈公元大聲呼喚，三元九運和天星運作系統(tǒng)要補上，才合“楊公奧語”也是心真意切，惜不能遵循目前簡單有規(guī)則之路，往上去走。讀完初中，再上高中，水到渠成，而一味攻擊三合，攻擊形勢-----，務(wù)必用本來同一---------，玄空無形勢，無長生法。其問硬要自創(chuàng)許多名堂?；氐筋^來，立向收山出煞與向上旺星，全換名不換藥。搞到無所是從。而真?zhèn)骷覍W(xué)之隱士高人在旁邊笑，動機很明確。賺錢的工具。子子孫孫要*他生活，以宗祠的角度，完成正確。只有著書立論者，也是為了賺錢仍名，閉門造成，亂學(xué)一道。不信再讀十年書，不以格龍秉氣的角度切入，二個上乘的學(xué)說就不能有機會合在一起，搞得心中永遠(yuǎn)也沒有底。

以目前七十二龍入手，吉兇適應(yīng)期將三元九運合在一起，楊公奧語就迎刃而解，一個標(biāo)準(zhǔn)，回到實踐中去。在山上走一個月，復(fù)地千個墳。吉兇福-------如神見。請不要忘了楊公叮嚀“勸君再把星辰到手”這是應(yīng)吉兇，應(yīng)定期之關(guān)鍵導(dǎo)航，而做法只是“先天十二支有秉生氣之功”。整個星運體系和五行山川體系是靜態(tài)，是規(guī)律的布置。應(yīng)人事以道德、政治、社會、倫理，不同定位系統(tǒng)，自有不同的組織程度延伸。

大道至簡上乘學(xué)說共一理，地理學(xué)說三方。是天文、無限人事，統(tǒng)統(tǒng)合在中間。核心點是長，北極也。中央，穴場。長，北極也，中央也。天星體系與山川體系。人創(chuàng)子孫，王道，君辰--------，全是一回事，靜態(tài)的組織結(jié)構(gòu)，有機地結(jié)合在一起，講天也對得上，講人也對得上，講國也對得上。這是全息-----------理論，是古人認(rèn)識世界的學(xué)觀，天人合一，取類比象，我認(rèn)為，學(xué)地理，應(yīng)先學(xué)古代的哲學(xué)，認(rèn)識世界的思維模式，要訣還是讀三卷經(jīng)書，化始、化機、化成三張紙，使可以言地理、玄天機，玄風(fēng)水。再深奧一點，言仙道神靈也是同一系統(tǒng)，也能完整地建立一個系統(tǒng)。

后學(xué)者不明此理，將許多體系不能有機結(jié)合乘者，片面地否定，某一系統(tǒng)這是不對的，會讓自己的思維模式局限，故很難進(jìn)入深層上乘次地理學(xué)。嚴(yán)格來說，一理通、萬理悟。事物都有共性的本質(zhì)。這就是地理學(xué)，這也是地理百家齊放的優(yōu)點，以中立角度，除------------之外，尚有四大學(xué)-------，或精于--------------，或精于------------------?；蚓谥尾∪~黃帝內(nèi)經(jīng)，-----------。言陽陽，說五行，表里-------虛實。五臨--------，四肢石影之功用，地理亦然。各個系統(tǒng)構(gòu)成地球，這是靜態(tài)的。圍著太陽自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，這是動態(tài)的。三元九運太歲法，即先天十二地支，才是核心的標(biāo)準(zhǔn)尺寸，量長量短，未知吉兇，天上的星印，離開十二地支，有答案的沒有，山川亦然。

命理、原理、地理三理同源，源于“易”，易若理系數(shù)，變易、簡易、不易，從頭到尾九個字，從理論，從家看，從數(shù)斷，理者從五行，象若以八卦，數(shù)這以九宮，合得上乘還是一。精于數(shù)，象理亦在中，精于象，數(shù)理應(yīng)在中。精于理象數(shù)也在中。三合、三元、玄空理氣形勢。-----------上乘皆合楊公，本來就是楊公建立的相吉兇，免福及人的體系。楊公神人，將理象數(shù)有機結(jié)合在一起，所以我們后輩號他、數(shù)他、稱他，再講高層一點，雀官催財，做法上，你不借楊公廖公曾公之神佑有效嗎？你不借荊州三僚封此地，集咱山川之精華的石頭有效嗎？除非你不得曾廖真?zhèn)髅卦E不解此中深意。廖均呼呼山山響，呼水水應(yīng)。你以為是胡編的？王侯將相沒有天意？若你不解此層玄而又玄的可天機，勸你不要在風(fēng)水界上去，你亦無此天份，地理你悟一輩子，也不能進(jìn)入上乘。這些都應(yīng)科學(xué)智慧學(xué)流去認(rèn)識世界。才能回到真心的地理術(shù)上來，好離題太遠(yuǎn)，回過來講格龍秉氣。

以水口長生法為標(biāo)準(zhǔn)，格定四局龍，看龍之生旺離死，很簡單照圖上對。格龍消砂納水，立向之妙都在上面，一天時間就能明白。但你要悟透，就得到山上實踐。一個個墳復(fù)過去，一個月下來，再去研究基礎(chǔ)課，去向為什么？去拭-----，先要學(xué)會這樣做，叫實習(xí)也可以吧。重要的是，按圖標(biāo)準(zhǔn)去操作。吉兇能應(yīng)，就是真地理，好功夫，舉薦、有效的模式。即所謂真?zhèn)鞯乩韺W(xué)。你就可以放膽給人家做，就有錢賺。你的實踐不多，技術(shù)才會進(jìn)步。老師不到山上一一教你去使用羅盤和照圖去分析。有條理，有步驟，將立向之中的向水龍，具體地講，更沒有吉兇福緣的標(biāo)準(zhǔn)讓你去確認(rèn)。又沒有一個絕對權(quán)威的時間宗師指導(dǎo)你?？v然你已參透了上乘地理學(xué)。你心中也沒底，如此一陣時空。再和國內(nèi)各大名師，大師交流，你突然發(fā)現(xiàn)，他們其實功夫也如你，斷的不如你準(zhǔn)。做法也不如你有效。這是一個完成心理建設(shè)的過程。但如你沒有真功夫，那自當(dāng)另論。而后你就可以出道。其中還需學(xué)習(xí)，出道的德與法，才能立足于這個行業(yè)。

格龍秉氣要講其訣，先背一段經(jīng)文：江東一卦以東吉，八神四個一，三西一卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，瑞星應(yīng)無學(xué)，人首生旺形態(tài)豐，富貴不用疑，百試百驗無差異。無強怕犯煞，住是真神皆戌假，無益友招福，如權(quán)如意理要真，去將舊故證。

三人二十四神二十山也，江東八神，屬木。羅盤*東的：丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、-----八個山向。江西八神，屬金。羅盤移西的：未、坤、申、庚、丙、辛、戌、乾八個山向。南四神屬火：乙、丙、午、丁四山，化神四山屬水，羅盤移化：亥、壬、子、癸四山。
江東八神的四個一，是說丑寅甲卯乙辰寅八山八神。在水火金木四局中，具有四個棱星的只有一個火局。
即：乙丑、丙寅、丁卯、甲辰四個棱星。水局八個，全局三個，木局五個，所以只有四個棱星的局，只有一個火局。
三西八神四個二，是說未坤申庚丙辛戌乾八山八神。在金木水火四局中，具有四個棱星的只有金木二局。水局有七個，火局有五個。所以說，只要四個棱星的局只有金木二局，即四個二。

天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦準(zhǔn)能全，山與水相對，父母陰陽你細(xì)尋，前后兩相定，前后相兼西路看，跟定西業(yè)安。卦內(nèi)八神不出位，代代人爭貴。向同水流一路行，到處有名。龍行出頭無官貴，不同專心力。結(jié)合天區(qū)福志裝，未見日業(yè)光。

這是格龍秉氣的口訣，不要往理氣玄空書上看，看了沒有答案。就用十二長生尺，以水口格龍定四局，再逆據(jù)長生，取生旺冠帶之處?？匆娛巧鸁o絕。頂知此龍優(yōu)勁，如理氣犯死絕，雖然合天區(qū)福志裝，未見其業(yè)光，趙女配拙頭，紅顏薄命，龍新出針無官貴，不用費心機。即格龍不合生旺冠帶。很簡單以十二冀生尺可用之法，定要弄個玄而又玄。二十四山中，先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與發(fā)八干四----輔支位，字公孫同步據(jù)。一句話這月十二地支有秉生氣之功，余皆空之。十干區(qū)戌已入土歸中為皇極。余甲乙丙丁分布八干為四正四輔。這是基礎(chǔ)知識。專題去研究“子公孫”。三卦配合就能明白，現(xiàn)在業(yè)界都在關(guān)心是三卦之口訣，如何解，怠心用。各種真假秘訣也很多，給了你，你也不敢用。最有效的法則，還是先以實踐中求，能得福避兇，斷應(yīng)期，就是真訣。唯一的標(biāo)準(zhǔn)，秉龍先以復(fù)古墳開始，必得真解。復(fù)下千家，家家合法、合理。福祿吉兇如有神。楊公在世亦不過如此。我以為便是真訣。

所以定向與吉兇應(yīng)定期是風(fēng)水的核心命題。這里有一個重要概念。凡吉兇定期不是用納甲。六壬，非地理學(xué)去斷，而必須依照立向的法則，地理學(xué)概念，逐項、逐條去驗證，才是真地理術(shù)。（下問專題講主項吉兇應(yīng)定期）。格龍秉氣，三有沙向水，立向是三個非主合一的整體。半方的實操流程方式簡修乘述：格龍就是將大吉大兇，四局中各畫6張圖。照圖對號入座，金木水火，生旺死絕，用羅盤一格，就出來。秘本上還將四局48圖，逐條吉兇注明。圖畫清楚，照此一對，格龍秉氣，便完成。家傳地理師，就是*這圖去操作。

格龍任務(wù)告一段落，再講秉氣，由于天尺經(jīng)中將星辰系統(tǒng)設(shè)異入來講，所格之旺庇，只能是以山形象與五行生態(tài)來斷吉兇。不能將古人星印之象之功用直接來斷。因此在吉兇訣上，特別在應(yīng)期方面，三合河明顯局限沒有玄空理論高明。但玄空理論在實際方面，沒有四到十二長生法尺秉生氣當(dāng)中。風(fēng)水?dāng)?shù)應(yīng)，做法太玄乎。所介紹之法，以理推斷，具體到九尺內(nèi)壺。內(nèi)外入口，多無以下手。真三合與真玄空本同理。下文再吉兇定應(yīng)期中一并暢明。要之，龍上旺星，向上旺星。水上旺星。

在三合的前提下，參照旺星，實際目前是二個系統(tǒng)據(jù)源，四列做法，皆以山形來論吉兇，山形合星辰，更有魅力。加上時間，內(nèi)壺有三合做法，這其實家傳絕學(xué)隱士高人都是這樣做。只是在理論上，形式要去越畫越黑之感覺。不得真訣每有此一問，楊公法本有三合玄空，本是一理、一宗，做法更是一致。到山上一講就明白。旺山旺向，合長生帝旺，沒有區(qū)別。二—做法執(zhí)行點一樣。換句話講，只有一套理論。講星辰，講山型，講砂子，講水法，講龍脈。非要將龍與水分開講，這是真理之玄奧。又將數(shù)術(shù)的。非得弄一個概念來。大家看這些圖（共48圖）。然后到上山去對，再來研究基礎(chǔ)的為什么？至少馬上明白格龍秉氣如何上手操作。至長生法運行，向定四龍，長生定生旺死絕，秉氣是龍的分金度數(shù)。注意，龍不是360℃都能向。格龍之后，需按龍分金度來兼。起過分金度，真叫千里山河一向問。將嚴(yán)重違背楊公龍脈地氣的合義，過分強調(diào)，旺星上山，離開龍脈的地氣。只收天星之氣，就違背了“葬書形態(tài)上秉生氣的定義”，這是玄空問不解真經(jīng)被三合問攻擊的痛點。

青囊經(jīng)，天有五星，地有五形。氣形與地，形麗于天，因形察氣，以立人紀(jì)。這是真經(jīng)。秉氣要合龍之正向有限度分金轉(zhuǎn)向。隨山調(diào)整，立向。360℃隨便轉(zhuǎn)。就沒有秉氣可言。而天地合一，據(jù)地運則才能真正體現(xiàn)秉生氣。即合山形，合龍氣，合旺星，才是真秉氣。龍砂雖然好，地運來到亦不可為。知此，則格龍秉氣有所持也。楊公說問，玄空大卦法，真訣也在?！扒嗄医?jīng)”三張紙，無極而太極，理離開氣，氣圍于形，陽志有象，陽志有位。因變化，原始終。以格龍秉氣，二十四山，四十八于入手，所是真訣。

立項之真訣----------消砂納水講了半天格龍秉氣，就是以水口為支點。用四十八張圖去對，照著四十八張吉兇福祿，馬上來斷其中之一，不是全部，龍的吉兇福----。秉氣是分金需合法度。不能“千里江山一向問” 360℃任意向。不合法度，不合龍地氣。要再好，峰再秀也是虛。再據(jù)地運，旺星上山，就是秉氣。這就是地理學(xué)做法的要訣。這個命題不去研究，離題萬丈，誤人春秋。真工夫就得上山去，對著古墳。

消砂取貴峰入座，砂手再美，不用水法入座等于零。旺山旺向全是概念，唯一有效是用羅盤格之錄用。離開羅盤的工具，好山秀峰貴與賦給你有用嗎？就是將七十二喝彩，棱龍經(jīng)，疑龍經(jīng)，雪山賦倒背如流，也僅是加深對素材的理解和把握。說透了是逆與順，向與背，高與低，連與斷，陽與陰的把握。這些鉆在書上永遠(yuǎn)都是只能意會，不能言傳。唯一有效就是在老師的指點下，拿著羅盤，到山上去，復(fù)他千個墳，那些峰如何拔，那些峰如何消。而具體做法上，都屬于第三個階段的工夫，那在格龍秉氣，納水之后，再來考慮消砂。不明所以者，朝好，案好，堂局好，統(tǒng)統(tǒng)誤人非淺。有一句非常古遠(yuǎn)的經(jīng)典，古人論氣只論龍，后人加上砂與水。再后人加上的東西比米很多。有沒的方法微是抓主次。故消砂這一塊，本文不講，沒有任何意義。先將格龍秉氣納水做法弄明白。再復(fù)古人墳即定吉兇一節(jié)上，專門來提取這些素材論吉兇，透點真訣真工夫吧！在羅盤上取生、旺、死絕等，對著字照著砂。注意，不是峰來就是美。而是羅盤上的生、旺才決定峰之美與旺。古節(jié)玄云，從未一句明言，簡單的工具，不直接講，盡是畫玄云。后人不誤入歧途才怪呢？看得準(zhǔn)否？那有什么工夫，就是按二十四山，局局變化中的生旺沐休不同的方位，對著不同的峰砂，字兇峰亦兇，字吉峰亦吉。照本宣科，一層一層對下來，就是勸君再把星辰見。吉兇福極如神見。講的更深入一點，龍用格龍的工具（地支），水用量水的工具（天干），峰用峰的工具（向上五竹），將多上的內(nèi)盤外盤，規(guī)律格得使用，就是大師。百般而有準(zhǔn)，那有什么玄而又玄的神秘。不將他弄明白，沒有真訣，真是無法用什么工具，你將經(jīng)書讀一輩子又能怎樣。所以，奉勸各位，各種砂之善惡，龍與勢，諸經(jīng)者，論讀即可，沒有什么玄機。上山去復(fù)古墳才是真理。旁邊加一個真工夫的師傅指點你。則群山盡在羅盤中。羅盤使用技巧不到位，不連貫，沒用內(nèi)盤用外盤，才是大錯特錯。如心中有疑點，復(fù)古墳，有答案。就能悟透。故消砂章節(jié)古人實應(yīng)放在定吉兇中專題來講。則各種砂形才有真實的意義。比如講，再高的峰，不得位，有魚無水，廢物，峰善得位則有前程，多大的前程，就是論砂形態(tài)的功用。得位與否不去先論，古經(jīng)書通篇今年內(nèi)論砂形，讀要心賦三十年，入山去做一下，讀撼龍、疑龍、葬書，全是廢話連篇。故弄玄虛。唯一可取，有價值。就是山形態(tài)與功能結(jié)合。大米能吃飯，水能解渴，黃瓜是維生素這些常識。這點一定學(xué)者要弄明白，主與次的學(xué)習(xí)概念。

龍好、水好、有氣場，可以舍砂，這是主次之關(guān)系。如進(jìn)入砂的死胡同，會將地理搞得太復(fù)雜。砂永遠(yuǎn)只是輔助的作用。只有在龍水的前提下，考慮砂！故本消砂特放在論吉兇中講，其功用不大但占的文字較多。能真心學(xué)上手是對著羅盤，按每局上生旺死絕對峰來弄斷，才是有感覺，才切題。但水則不同，以實用角度講，將大鴻水龍經(jīng)的形態(tài)與長生真的講的好，完成可補天尺經(jīng)之合問的局限，廖氏水法天下砂。楊公救貧，真工夫，也在水法上。因此納水工夫，做法是重中之重。況水形態(tài)比較易到手人，水口更是氣場之關(guān)鍵，加上龍得勢，尋大地之功足矣。落實到實處，還是水的做法，盡納水之真工夫。咱乎些，則地理思半過矣！

先消一段，水訣：水是山家白脈轉(zhuǎn)，水時三*納人踩。
富砂貴砂簇簇來，水日借放盡成灰，坐山坐水導(dǎo)真訣。
合用羅經(jīng)是真?zhèn)?，水來左右放狡辯，局有正變有分明。
人人盡遵楊公法，未得水法誤人深。學(xué)地理，人人皆知水法之重要。楊公水法能救貧，高官福祿指日問，玄秘在哪里？不得祖?zhèn)髡嬖E，或名師真經(jīng)者，會知博大鴻永龍經(jīng)。一二三四五卷，讀得你昏天昏地，還搞不清楚，地理真玄乎，蔣公通篇水法，有效還是一句話，水的形態(tài)與功能、素材而已，未得水法之真訣。古書中無論水法，未得真絕學(xué)者，都會在外卷大轉(zhuǎn)。沒有掌握水法的真正命題，都將第三個層次的素材當(dāng)寶貝來苦讀與論砂同一理也。然此非蔣公不明水法，因古人寫書，不扣命題，遙遙千里，誤人非淺。真正的楊公廖氏水法，在于內(nèi)堂九尺做法。即墓前放水口，中天水法，青囊經(jīng)三卷天書，楊公奧語，天玉經(jīng)三極卦，核心命題是墓地九尺是一個與天地合一的磁場，接天迎地的磁場。風(fēng)水的核心能量在內(nèi)堂九尺做法，能不能做出風(fēng)水即在內(nèi)堂中天水法的功夫，直接的講就是內(nèi)埕水口在什么位置放，走入生出，還是生出走入，就是一個水口而已。圍繞著這一個核心命題才叫做風(fēng)水。三元地理訣竅，其天水和后后水江合而出其一竅，這一竅如何放，才是地理真功夫。也是風(fēng)水趨獨的核心點。就楊公水法，這才是第一法。楊公三元水法以收先水，后元水。出正竅位為重，知其做法。水法必真，即得其堂定。地理學(xué)，講了千年，真正秘訣就放一個水口而已。簡單吧！深知如何房中天水口這一核心命題。你才能真正明白上乘水法。這一方法當(dāng)然廖公唐芳、廖師唐蘇最權(quán)威。

第二層次水法：就是24山48局水法圖，合著羅盤對著圖。這是水法真三合圖。至正至德，大地大發(fā)，小地小發(fā)，百發(fā)百中之訣。講得更明白一點，一山只有二個水路上乘。還有48局要因勢而用。吉兇各半。初學(xué)之人，最簡單只用48局，百無一失，功夫好不再看變化48局。學(xué)地理水法如此簡單。見48局水法楊公圖（如下），這里真訣使用之主意是取穴近水口，不是遠(yuǎn)水。穴地水出口二三諸多水口，但取近水口為準(zhǔn)。支點不明，誤人萬千。而個中變化，不上山，水口的中心點在何處?？磿侵v不清楚的。第二不是內(nèi)盤正計，而是楊公偏右外盤縫針，誤取遠(yuǎn)處大水。論水法，全紙上談兵。祖?zhèn)鞯牡乩?，何需文化，何需論?jīng)。一本圖，尊者羅盤照著用。核心是他會用，悟一輩也無用。金木水火，承傳下來，與人相地，只用四十八局，余局變化，吉兇參半，何必壞了名聲。走高檔線路，做則必發(fā)，才是名人需之界，術(shù)者萬勿逞強，不合局就不做。路才會走更遠(yuǎn)，才會有名聲！此真知地理也！古之真?zhèn)鹘^學(xué)，福來到，緣來到，運來到，真?zhèn)饕粡埣?，假傳萬卷書。百年大師，名揚千里者，只會48局而已。非也，懂得萬千局，下手只48局。不信你去問，真正的大地理宗師，歷代真?zhèn)髡?，此四十八局從不說人，百發(fā)百中而已。至于殺人黃宗，倒沖黃庫，沖祿小黃導(dǎo)，都只不過在吉兇斷點上掌握而已。

讀者會問，能否將48局圖上網(wǎng)。當(dāng)然可以，但有條件，傳給你不會珍惜。更健不到山上去。支點弄不到位，你也不乘用。有心的話，一同上山參悟，才是有效的48圖。特別強調(diào)一點，水法不可用內(nèi)盤正針元向收水。學(xué)地理講白一點是羅盤十層的運用技術(shù)。古人玄而不明，真不知何忘！可能是恐泄天機！
水不合法先換財，龍犯死穴貴不到，砂不得地成虛吠。
穴無真氣是死堆，還有羅經(jīng)當(dāng)然現(xiàn)，層層作用記心懷。
倘然不識羅經(jīng)法，亦教富貴比成龍。地理核心命題，格龍秉氣水法講于此。斷吉兇定因更其下文另敘。咱手冊，地旺絕學(xué)無他，然否？

斷吉兇定應(yīng)期

登山觀水口，下海斷吉兇，吉兇不懂得斷，所有地理真功都是假的。吉兇不讀，何以言術(shù)之精，然三合，八宅，玄空三元，命理各有訣竅。個中隱士高人，皆有其絕學(xué)。無論何派，熟則自明。然以平格的風(fēng)水學(xué)角度，離題的斷準(zhǔn)不用與風(fēng)水學(xué)并題，而應(yīng)該回到風(fēng)水具體做法相一致的斷準(zhǔn)，才是真正的核心命題。三元技術(shù)這點體現(xiàn)非常到位。那上面四十八局，實際是24山各12局共288局。按照24山288局即每山12局，一項一項進(jìn)行分析對照，得出吉兇，庇合古墳，則真地術(shù)也。故本文強調(diào)上山變---。離此，全是閉門造車。目前地理法派，各自不同。贛州三僚風(fēng)水堂，以此命題深入研究風(fēng)水術(shù)真正的核心。避兇趨福，深入探源楊公廖氏風(fēng)水真功夫。

為了更有效簡捷，本文寫法仍是將最值得尊重的，絕妙的絕學(xué)家訓(xùn)，真?zhèn)?，真訣，全部反過來寫。更能讓人明白，命題更準(zhǔn)確。廖唐芳公好多，歷代祖居籍州三僚村，廖芳卿十三陵堪定薦，曾祖廖鵬飛一代名師，在臺灣頗具影響力。為清廖家族中佼佼者，廖公唐芳中國一代做法大宗師。當(dāng)之無愧。今真地理術(shù)做法，無出其右。真隱士教人，每日“家訓(xùn)也”，秘不授外人。本堂之言論，只得廖公之皮毛，隨題發(fā)揮，本堂大師廖唐芳69歲，芳公-----也。即三僚楊公祠系自組織重建者（84年），唐蘇之熱心，亦顯于此。唐公將楊公廖氏之真船，近人亦無出其右。亦隱士高人也，本堂特別將廖氏絕學(xué)，揚名于世。故曰：必欲山上得廖氏知道為準(zhǔn)。今筆之文，乃學(xué)習(xí)心得。其問秘授之處尤恐泄露太多。有違廖之家訓(xùn)也。欲將廖之真學(xué)，必得“廖氏楊公詞上香發(fā)誓不得外傳“仍可授。為得傳，本堂設(shè)廖氏對話：將廖師之語錄記錄，斯為真訣。我之所寫，仍以假傳真訣吧！二不相誤。即不違廖家祖訓(xùn)。亦不稱真?zhèn)鹘^學(xué)。有緣者心悟之。秘之。

當(dāng)今之風(fēng)水界，熟能斷準(zhǔn)？風(fēng)水真功夫！更是賺錢的根本。立業(yè)之準(zhǔn)則，古人言而不明。每以德而代之，試用當(dāng)今之大師，讀了諸經(jīng)書，憑何以斷？楊公問分公位嗎？入---觀形嗎？卻是察言觀色“買入買出”呢？還是“沈氏正堂”或是八卦之壬，即要斷得準(zhǔn)！還是真地理術(shù)。這是最具現(xiàn)實意義的命題！真功夫者歡迎上網(wǎng)發(fā)表真言交流。不要學(xué)古人，玄而不發(fā)，臭之又臭。講了等于沒講。觀諸經(jīng)，也都講了。講了等于沒講是具體如何斷，如何操作，古書沒講法，講清了，沒有直接命題。無以學(xué)習(xí)，參照，所以*學(xué)古書，真的難入門。而又不得不學(xué)，與人隱士都怠而不發(fā)，點到為止。至今，我覺得更多是舉而不實，欠真功夫，遠(yuǎn)不如廖唐蘇師，隱而不發(fā)，家訓(xùn)不敢泄天下。只有參-----皮毛。來得實際。我卻獲益非淺。敘如下參考：

要學(xué)斷，新的龍砂穴水先別沾邊，因為沒有標(biāo)準(zhǔn)，好壞要以后再才能知道，這是學(xué)習(xí)第一點，不要去聽新建的風(fēng)水有多好，能有多準(zhǔn)。全是假話，先以----開始，好壞可以去驗證的。這才是有效的。

當(dāng)字生，不要不懂裝懂，先當(dāng)研究員，拿著羅盤，在老師的帶下，古墳一一格過，一個一個命題過，古書上的東西才能上手。再強調(diào)一些不要充大師，一到古墳就信口開河，基礎(chǔ)的誰都知道。先學(xué)做完整的病歷書寫，體格檢查，血壓，體溫，驗血，CT，B超，全面檢測。望聞問切四診合參。按規(guī)矩，有條理，逐條、逐層格正。與-----對應(yīng)。如此才是做學(xué)問，真地理。熟練之后，才能上門問診?；ㄐ鯙楹?，抓重點。這個過程，才是真正學(xué)地理術(shù)的過程，在這一個過程，自然能將古經(jīng)書悟道，運用到實際中來。也唯有通過實際的驗證，與人做風(fēng)水，心中才有底。

古祠名跡，名人之墳要花時間去考證，要有準(zhǔn)則。特別是名地師的手筆，要反復(fù)思考，此山此地此水，要達(dá)到與心中的意合斷謂學(xué)習(xí)上手。然諾無名師用心真授，解疑答惑。誠大卦不易傳。古師不----淺。得三味，斷緣-----。廖公曰，天意！尤學(xué)楊公廖公之法。更應(yīng)以楊廖示自做的古墳為準(zhǔn)則。離此更無標(biāo)準(zhǔn)！上山對著楊廖公親做的古墳，斯為楊廖之真訣。后之不明，皆為楊廖之法。實際做法不合廖的的古墳，真?zhèn)无q！為興趣者，一同去驗證，廖唐蘇師親自指點，斯仍真功夫！

這是方法，而這之前，青囊經(jīng)，青囊臭語，青囊療三經(jīng)必須背熟。信手取用。天玉經(jīng)，室照經(jīng)，撼龍經(jīng)，亦斯相當(dāng)然。廖氏七十二喝形，天干、地支，五行元氣。九宮八卦的基礎(chǔ)亦當(dāng)了了，此又勿謂古經(jīng)無用，古經(jīng)要會用才是正題。然不讀經(jīng)書，當(dāng)然不行。當(dāng)然核心圖訣是臨證準(zhǔn)則之參悟。熟則無需用圖矣。

登山觀水口，復(fù)古人墳亦然，①先看水口關(guān)鎮(zhèn)如何，合得氣場是鎖，便是旺山旺水。再看龍勢如何，合之三者，大地也。然需將舊墳上下前后左右八圍八方，十字心皆看篇。最好不惜勞者，在近水口立一個高桿。因這是做法使用羅盤的支點。學(xué)習(xí)時支點準(zhǔn)確，羅盤運用，才會有標(biāo)準(zhǔn)。

②羅盤在舊墳上到底放在墳前中或后什么位置，位置不準(zhǔn)；羅盤亦不準(zhǔn)。道理都懂，一上現(xiàn)場，皆不得要領(lǐng)。故當(dāng)?shù)窖ㄉ?，墓頂正中下羅針，用外盤纏針看穴前內(nèi)水口，而水交于何處，歸原或不歸原，看天干字上幾分，地支字上幾分，或全出天干，或全出天干，或全出地支。則可斷地師之水平合法否？不入庫此土地師也。再看在尺造型，合陰陽地之法否？形與山形合否，斷地師出河問，有何造詣。注意格龍，水和向三者是羅盤不同層是運用。這才是關(guān)鍵。

③先看兇，再看吉。兇即是可否犯流動的黃泉煞否，即羅盤第五層八大黃泉水法。如右水倒左，以乾坤艮巽四個字來水，注意羅經(jīng)上一字之差，離題萬丈。向上當(dāng)面出去，為絕水倒沖基庫，是殺人大黃泉，大兇。如未山丑向，本局正屬煞在卯方，天----煞在辰方，地-----煞在酉方，三個煞方即三個字下。用倒仗法測之，即用木枝，對比，論方向。奇型怪石，均為煞氣，必兇。那么怎么個兇法呢？應(yīng)在那房位呢？這個時候，三元九運和分房法的功夫就要配合上，如此東家必一驚一驚的。謂老先生，真功夫也。初學(xué)者，對山形態(tài)無行屬性不明，這個時候一是老師不厭其煩講，祖?zhèn)鞯亩际茄詡魃斫?，現(xiàn)場施教。如果現(xiàn)代學(xué)習(xí)呢？就要幾個同學(xué)反復(fù)一個字，一個山形討論，然后以古墳為標(biāo)準(zhǔn)，------老師，才能上手，否則形式平。

④最關(guān)鍵是三般卦不出卦，即龍白水三竅皆通竅，即向水龍皆合圖。雖能日-----圖，實七十二圖真三合之故也。后之不解三合意。雖能三合非三元也非玄空。真三合即三元，真玄空亦三元，看此竅即可斷此墳是龍不入卦，或水不入卦，或向不入卦，或三竅一竅不通。水不入卦斷水兇，向不入卦斷向兇，龍不入卦做死龍斷，山管人丁，水管財，向管當(dāng)人與前程。
出卦可直斷某卦不信。兇，并依出卦之山、水、向峰上形態(tài)出具體的兇象，合三元九運，分離法。東家更一驚一驚，歷歷在目。老先生真神人也。這個時候，你會感覺書到用時方恨少。雪心賦，撼龍經(jīng)合讀得有倒有味，水形之涌分水龍經(jīng)合大涌特涌。始悟古人寫書也大有用耳。龍砂-------，才能悟之。榮辱之光，其中格龍，秉氣所納水法，消砂法，三法重新過濾一篇。如此反復(fù)驗過自墳，先上熟于心。三搬卦，出不出卦，如何操作，于心才能悟。才能上手。

⑤再看貴人在何字，借馬，借祿，貴人，三者之秀異催官貴人。如局木火全局，二十四變中，立馬恍然大悟，明白某局貴人字在羅盤何字，何方。倒仗法一指美砂秀砂在其中。當(dāng)知此謂消砂也。峰在貴人字下，方悟此峰有用。再看書此峰為何峰，有何德何能將出何貴人。三元九運一推，則可斷某年、某房將文才武裝，東家驚之又驚，撼之又撼。老先生真神術(shù)也。注意，秀峰為何貴人仍是字合與形合相參仍得，形與象偶于隉不明此之中臭，看古書何寫?？促F人即看前程。

⑥看生方看人丁，山管人丁水管財，人人皆知。怎么管，怎么斷，看生方之字，二十四山，十二地支，長生在何位，倒仗法，立向所指之方，山與水，秀與丑，正與斜即知人丁之若何。說處低處，丑石，何來人丁，縱然四周好山，獨此處無山，又奈何？山管人丁不得正解，也是人需亦云。諾龍氣勢旺，生龍旺龍，三卦合意，在二十四圖十八向，而此處山峰秀美，則人丁旺，杰出人才也。取秀峰合參可斷人丁旺，出何貴人。某年出，幾房出。未山丑向，甲、庚、丙、壬、辰、戌、丑、未字在水口二五八房發(fā)也。

⑦看旺房旺方看財?shù)?，水管財，人人皆知如何管。三推卦，水局出卦，再好山形，縱是曲水朝堂?？此靡餐魅弧Ｈ缢螇?，無辰水直流，兇也，滲上加滲。先看出卦與入卦，再看旺字旺方之水。如此，則知水法之運用，后之不明水法，卷之水管財，不知如何管?？赐滞降乃辞闆r，能見水大吉，低亦吉。水形秀美，妙不可言?？傄嘞群习素?，再看水之形態(tài)，以旺字旺方為準(zhǔn)，斯斷財運有法可依。合三元九運分房法，龍勢、水口與中天水法，未山丑向，乙、辛、丁、癸、寅、申、己、亥字在水口。三元九運法。古之地師，要那房發(fā)就那房發(fā)，功夫便在此也。亦據(jù)山形調(diào)整也。二者相權(quán)，后之來家勿輕視地師無術(shù)，叫你不發(fā)你都不懂什么原因，此傳之法。中天法水法第一絕。亦地師板恩法也。楊公廖氏之真?zhèn)饕病?br>

⑧水口，氣場也。龍勢，水形，青龍，白象，-----，此等基本素材，綜合看，總在三取卦入卦為準(zhǔn)，何不入卦，何不用看。直斷其兇，推地運，分身位，將十三宮，八干入維，一一字看過。天柱高則壽長，龍砂穴水向此時仍可通論也。

⑨中天水法：此寓黃戌發(fā)之功也。立刻下地運十二年。分左右中，合得卦法，立馬見功。廖氏水法天下獨步，雀祿在貴，如山三卦合卦，加上中元水法做法到位，功力翻倍。此時師每概，不如我之地形，何以發(fā)以我做之快而猛。中元水法催之也。學(xué)地理術(shù)，不知中天水法，斯不得三元之秘也。寓黃戌發(fā)有三層做法，斯廖氏真?zhèn)鹘^法，其一中天水法，有益而無害。最合天地之真做，其二，官內(nèi)雀祿雀貴之秘法，必得---州三僚山石之助力，亦楊廖公之神助，此廖氏代代國師之秘法，確宮催日指日問，其秘在九尺做法上合天地陰陽之法，后此地師不明所以，學(xué)古書而不化，不明中元水法，如何收山龍之氣，秉生氣之古也如何做法，一法陽陽之運。何以陽截陽秘。不懂陰陽者，不可與玄州。此做風(fēng)水之真訣，明此法者唯楊公廖氏真?zhèn)髡咭?，欲尋此法，必得廖氏楊公祠發(fā)誓傳內(nèi)不*外傳授其訣！廖公亦擇人傳授，與視緣份與天意。第三層，吉兇各半，立催立發(fā)，然亦只有財，丁則絕也。必運生他鄉(xiāng)避也。不得回鄉(xiāng)敘視，真---無所思，寅黃戌發(fā)之典型，做法更是玄乎。此法秘傳然戒之甚乎。不外傳也。得其訣只廖氏秘密上記。本書此僅參考，雖今人不敢為也。我們理解仍做法上，將龍脈之氣盡收，氣穩(wěn)無比，定而外出而避之則財?shù)撁鸵?。悟此，需苦讀《青囊經(jīng)》三張紙經(jīng)書，始才有所悟。含道家法術(shù)等訣。亦上秉之真做法。

⑩推地運，分房位，吉兇定應(yīng)期。
地師需學(xué)一手好字，精于古詞文，然后將東方之龍砂穴水，卦隉一一分類寫下，以做將來考證，以田十八局為正局正發(fā)百發(fā)百中，可以地運中與人簽定合契，言及發(fā)后付金，此亦大師做法，其時全局的把握，水口、龍氣、做法，都以上入三味中而玄之，此格式亦誓秘之。待有緣一并告之。還有實際做法上，入山告之。各種口訣。地師者不明止亦斷不可為地師。神而明之，立券之契，舊墳告租，葬后謝莖，砌------口訣，下什主----，均需論三角。習(xí)中真?zhèn)髡娌坏萌腴T。誠不虛言。

也有人問現(xiàn)在人家都用掌訣推照，廖氏怎么都不見解。羅盤對著都搞不清，最好先別用掌訣，做學(xué)問要認(rèn)真，格龍秉氣，清砂納水，化煞，先對著羅盤用。熟練無悟以后，將每一法轉(zhuǎn)到掌上，什么掌訣，容易記而已。別故弄玄虛。就是不用羅盤層托神轉(zhuǎn)移到手掌上。便以記憶理解。后輩擴(kuò)大其詞，其名師用手掌推斷很神奇。謂姜太公出世，所斷又準(zhǔn)。羅盤會用斷得準(zhǔn)，則掌訣自明小兒科而已。上山先用羅盤如水法核準(zhǔn)之后，再將羅盤之訣轉(zhuǎn)到掌上，這樣，羅盤用幾層，你有心就用幾個掌訣，出去作業(yè)顯得有真功。核心是便于記憶。故學(xué)者應(yīng)當(dāng)明理，不要別玄學(xué)而玄學(xué)。沒有什么掌比羅盤更適合地理做法。九宮掌用于三之九運推法，十二支撐用于格龍秉氣，八卦掌用于放水。學(xué)生用羅盤時，用掌訣記。如此便可以上手。幾個掌訣便是幾個工具。故學(xué)地理，就是學(xué)羅盤，學(xué)掌訣，封著圖。上山復(fù)古墳，名師指點，東家轉(zhuǎn)證，然后勤讀古經(jīng)，逐步深造。然離開青囊經(jīng)書，離開楊公之論，尤不去對楊公廖氏古代真做墳。入門恐都是假楊公之法。明此理，做法不一也是枉然。惟有嚴(yán)整廖氏前人之真手筆，才是真功夫，才是真?zhèn)鳌?br>

也有人問，斷吉兇，三元九運之中以太歲為標(biāo)準(zhǔn)，是的，太歲是斷應(yīng)期很具靈驗的標(biāo)準(zhǔn)。但看太歲是何神，立地見分明。隨羅盤十二地支，方位圖。子在子方，丑年在丑方，寅年在寅方……戌年在戌方，亥年在亥方。六十甲子清清楚楚，天干地支是歷法錄準(zhǔn)的標(biāo)志。地理學(xué)中，天人相應(yīng)，方位是永恒在轉(zhuǎn)。斷驗標(biāo)準(zhǔn)有三，龍、向、水，當(dāng)今太歲臨水口，當(dāng)然要破財。如合水口則發(fā)財，三合卦，妙即在此。與太歲結(jié)合，太歲臨向龍也一樣。按生旺方字，與當(dāng)今的太歲字，合則吉，克則兇。后之沈公發(fā)年盤太歲，子屬一向，丑年八白，飛太對，理出一法然驗否，與本門所傳不一，不做評價。要之，斷吉兇定應(yīng)期以中元水法一竅始，再入三卦，再入生旺字再入神煞字，再合地形，逆推而行之。吉兇明，做法準(zhǔn)，此真訣也。

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假傳地理之真訣 陳名

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