一三二、心體之念天體所現(xiàn)
心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，
和風(fēng)甘露；一念之嚴(yán)，烈日秋霜。何者少得。只要隨起隨滅，廓然無礙，便
與太虛同體。
【譯文】
人的心體就是天體，人的靈性跟大自然現(xiàn)象是一致的。人在一念之間的
喜悅，就如同自然界有景星慶云的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒就如同自
然界有雷電風(fēng)雨的暴慶之氣；人在一念之間的慈悲，就如同自然界有和風(fēng)甘
霖的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。
人有喜怒哀樂的情緒，天有風(fēng)霜雨露的變化，有哪些又能少了呢？隨大自然
的變化隨起隨滅，對(duì)于生生不息的廣大宇宙毫無阻礙。人的修養(yǎng)假如也能達(dá)
到這種境界，就可以和天地同心同體了。
【注解】
心體：在中國(guó)哲學(xué)中，除了具體的形骸外，所有精神、靈性、知識(shí)、智
慧，思考、感情、意志等都被視為心抽象活動(dòng)的一部分，所以心體可解釋成
人類精神本原。
天體：天空中星辰的總稱，可解釋成天心或宇宙精神的本原。
景星：代表祥瑞的星名。
慶云：又名卿云或景云，是象征祥瑞的云層。據(jù)《漢書·禮樂志》：“甘
露降，慶云出”。
甘露：祥瑞的象征，據(jù)《瑞應(yīng)圖》：“甘露美露也，神靈之精，仁瑞之
澤，其凝如脂，其甘如飴。”
廓然：廣大。
太虛：泛稱天地。
【評(píng)語】
古人主張?zhí)烊撕弦?，以為大自然變化和人體內(nèi)部變化是相對(duì)應(yīng)的。我們
可以視為一種比喻。人的生活離不開自然萬物，大自然的變化對(duì)人本身的影
響是不言而喻的。道家主張“人法自然”，這樣才能胸襟開闊；儒家主張仁
民愛物，這樣才能愛人的精神。不管怎么說，天地的風(fēng)霜雨雪無私地養(yǎng)育了
人類萬物，人的友愛精神，人法自然也應(yīng)該與上天一樣無所不容，造福同類。