岳王觀鐵秦檜清·田望波
汝實(shí)金臣，今成鐵漢也①。古今奸佞，汝獨(dú)錚錚哉②！世人以易朽土木范忠武③，以不朽鐵像汝為恨④，吾意不然。汝自鐵騎中誓師⑤而還，聳倡和議，其不和者，輒斥之逐之而殺戮之，其鐵心腸業(yè)已鑄就哉！獨(dú)是汝有德于金，宜金人金汝像而禮祀之，胡乃不然？為我國人镕鐵作俑⑥，榜汝奸回樣子，以示天下⑦，后世為人臣而懷二心者，長跪于岳王廟前，使樵牧廝養(yǎng)⑧，巾幗婦人，三尺童子，目不識(shí)字者，莫不唾汝、溺汝⑨，以甚汝罪⑩，汝知之否？一身半露白日，半在黃壤，是天不欲覆，地不欲載也。
噫！鐵有何罪？而成汝之形骸。
[題解]
岳王觀亦稱岳飛觀，在太昊陵內(nèi)城墻東側(cè)，其正殿前有鐵鑄秦檜及其妻王氏、萬俟卨、張俊、王俊等人跪像，以表后人對(duì)殺害忠良的佞臣、權(quán)奸的深惡痛絕心情，至今岳王享祀不絕。
[注釋]
①鐵漢：用鐵鑄成的男子。 ②錚錚：原意為剛正不阿。此處與鐵相聯(lián)，即鐵中錚錚。《后漢·劉盆子傳》：帝（劉秀）曰：“卿所謂鐵中錚錚，庸中佼佼者也?！弊ⅲ骸拌F之錚錚，言微有剛利也?！本捅疚纳舷戮湟饫斫?，秦檜奸佞中是佼佼者，比其他奸佞更勝。 ③范：模型。 ④為恨：作為發(fā)泄憤怒的對(duì)象。 ⑤鐵騎、誓師：穿鐵甲的騎兵。誓師，軍隊(duì)出征時(shí)主帥宣布作戰(zhàn)意義并表示不獲全勝誓不收兵的決心。 ⑥俑：古時(shí)陪葬的偶人。 ⑦奸回：奸惡邪僻。 ⑧樵牧廝養(yǎng)：樵，打柴的人。牧，放牧牲畜之人。廝養(yǎng)，地位低賤，為人服役的人。 ⑨溺：小便。同尿。 ⑩甚汝罪：超過你罪所應(yīng)得的懲罰。 黃壤：黃色的土壤。 天不欲覆地不欲載：覆，蒙蓋。載，裝載。意為：天不愿意蒙蓋，地不愿意裝載，即俗語，天不收地不留。 形?。喝说男误w，軀殼。
[大意]
你實(shí)際上是金國的臣子，現(xiàn)今已成鐵鑄的男子。自古至今所有的奸臣佞人中，你是佼佼者，勝過其他奸佞。人們用易于腐朽的泥土木柴塑起岳忠武王的圣像，又用不易腐朽的鐵汁鑄成你的丑惡之形，是為表示對(duì)你的仇恨。我認(rèn)為不是這樣，你從抗金的大軍出征誓師時(shí)返回南宋，故意發(fā)出聳人聽聞的語言，提倡和金兵議和。那些不愿意議和，實(shí)是不愿降金的愛國忠臣，你就斥責(zé)他們，把他們逐出朝廷，甚至殺戮他們，這時(shí)你的鐵石心腸業(yè)已鑄成了。不過，你對(duì)金兵忠貞不渝，有恩有德，應(yīng)該讓金人給你塑造金像，供奉在殿堂來享受祭祀。為什么沒有這樣做呢？我國人民熔化鐵汁鑄成陪葬的俑人，揭示你奸佞的樣子來昭示天下，讓后代作人臣而像你那樣懷有二心的，長跪在岳王廟前，讓那些打柴的、放牧的和地位低賤的人，婦女、幼兒以及目不識(shí)丁的，都用唾涎吐在你的臉上，用尿水尿在你的身上，以加重你的罪名，你知道嗎？你的身體一半露在地面上，一半埋在黃土里，是天不愿覆蓋你，地不愿裝載你，是天不收地不留的奸佞。
噫，鐵有什么罪，卻因鑄成你的形體也陪你受盡人們的唾罵.
太昊陵進(jìn)香碑
清·劉俊德
陳郡為庖羲故都。城北三里，陵寢在焉。每歲春仲①，數(shù)百里間，男婦簇聚②，虔誠肅祀③。宋張文潛之詩曰：“年豐父老薦雞豚④，”蓋其由來久矣，而其稱顧早“人祖”余竊惑焉⑤?？既祟愔加诒P古，伏羲之世，去盤古不知幾何年。人類之生久矣，胡獨(dú)于伏羲而祖之⑥？且獨(dú)于伏羲而祀之？為獨(dú)是上古之世，禮制未定⑦，人無定偶⑧，至伏羲氏始以儷皮⑨為禮，使男女各為配偶，則有夫婦而后有父子；有父子而后有君臣；有君臣而后禮義，上下有所措革，已往獉狉⑩之俗，立萬古綱常之大，使人得以有祖孫父子統(tǒng)緒之傳，守夫夫婦婦人道之正，而不至淪于禽獸之歸。中原永為禮義之邦者，皆伏羲之賜也。念人道之由來，思紀(jì)綱之所由正，于上古群圣之中獨(dú)于伏羲而祖之，而祀之，固其宜也。歲時(shí)豐稔，肥爾牲，潔爾粢盛，以致感慕于不忘，固亦有其心之不容于已者歟？！
[作者簡(jiǎn)介]
劉俊德：字克明，號(hào)惕庵。同治癸酉舉人。學(xué)問淵博，家貧不營生產(chǎn)，杜門窮居，素寡交游。著有《抱經(jīng)堂文集》，未梓。
[注釋]
①春仲：仲，位次在中。春仲即仲春，農(nóng)歷二月，在春季的中間。 ②簇聚：許多人聚集在一起。 ③虔誠肅祀：虔誠，恭敬又有誠心。肅，莊嚴(yán)肅穆。祀，祭祀。肅祀，莊嚴(yán)肅穆，隆重盛大的祭祀典禮。 ④薦雞豚：薦，意為獻(xiàn)上，進(jìn)上。豚，小豬，泛指豬。 ⑤竊：謙詞，自己私下（私自）。 ⑥胡、祖之：胡，為什么。祖之，以之為祖、把伏羲氏奉為人類的始祖。 ⑦禮制：規(guī)定社會(huì)行為的法則、制度、規(guī)范、儀式的總稱。 ⑧定偶：固定的配偶。 ⑨儷皮：儷，并列，成雙、成對(duì)。 ⑩獉狉：草木叢雜，野獸出沒。指遠(yuǎn)古文化未開的景象。 綱常：即三綱五常。三綱，封建社會(huì)以君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱。五常，即五倫，仁、義、禮、智、信。 統(tǒng)緒：世代相繼永無止境。緒，開端。 淪于：陷落到。歸，返回。 人道：人類社會(huì)的道德規(guī)范。 紀(jì)綱：法度。 豐稔：五谷豐登，農(nóng)業(yè)豐收。 牲:家畜，牛、馬、豬、羊等。 粢：古代祭祀用的谷物。
[大意]
陳州府是太昊伏羲氏原來的都城。城北三里，太昊伏羲的陵寢在那里，每年農(nóng)歷二月間，周圍幾百里的善男信女都聚集到太昊陵，恭恭敬敬地舉行莊嚴(yán)肅穆的祭祀典禮。宋代張文潛有首詩，其中吟道：“年豐父老薦雞豚”，也就是說莊稼豐收了，父老鄉(xiāng)親們就會(huì)向他們尊崇的伏羲氏獻(xiàn)上雞和豬，這種祭祀神靈的典禮，由開始到現(xiàn)在時(shí)間已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，而且人們還尊稱伏羲為“人祖”，我私下有些疑惑不解?。√接懖榭既祟惖恼Q生開始在盤古時(shí)代，伏羲生活的時(shí)代離盤古時(shí)代不知有多長時(shí)間，當(dāng)伏羲時(shí)代人類生存已經(jīng)很久了，為什么獨(dú)以伏羲為“人祖”呢？并且獨(dú)對(duì)伏羲這么尊崇，舉行這么隆重的祭祀典禮呢？惟一的原因是在上古時(shí)期人類社會(huì)還沒有制訂出共同遵守的行為法則，人們還是群婚沒有固定的配偶，一直到伏羲才開始用兩張獸皮作為聘禮，使一男一女成為配偶。這就先有了夫妻然而才有父子；有了父子然后才有君臣；有了君臣然后才制定了禮儀法度，官員和人民的行為才有所依據(jù)。革除遠(yuǎn)古時(shí)代文化未開的雜亂景象，訂立了萬古流傳的三綱五常的人倫大端，使人民能夠得以祖、孫、父、子世代相繼，永無止境，遵守丈夫和妻子的道德規(guī)范，互尊互敬，合理合法，因而不至陷落到遠(yuǎn)古禽獸失倫的景象再重現(xiàn)。中原居國之中樞，很久以前就是遵禮守義的邦國，而且要永遠(yuǎn)傳繼下去，這都是伏羲氏所賜予的。追思人類社會(huì)應(yīng)遵守的道德規(guī)范都是伏羲氏開始制訂的，再思考法度是伏羲氏訂正，使其合理合法、公正、公平，在上古很多圣賢之中獨(dú)對(duì)伏羲尊之為“人祖”，并且定期舉行隆重祭祀，本來就是應(yīng)該做的。當(dāng)農(nóng)業(yè)豐收，五谷豐登，人們用肥壯牛羊等家畜，潔凈豐盛的谷物，奉獻(xiàn)在伏羲陵前，焚香禮拜，叩首祈禱，用來向“人祖”表示感恩載德，敬慕尊重，不忘恩澤，本來是他們發(fā)自內(nèi)心的虔誠使自己踴躍前往，朝祖進(jìn)香。
蓍草賦
清·錢廷文
太昊伏羲氏陵，蓍草周阿①而生，圣神之域，靈物斯榮，乃為賦曰：
夫何茲草之靈異兮，紛叢生乎古域。及商飆②之率厲分，華猗猗③其發(fā)色。竦八尺之修莖④兮，蓍園神之令德⑤。將擇地而敷榮兮，依昔皇之埏側(cè)⑥。等少室⑦之奇產(chǎn)兮，絕蓬蒿與荊棘。彼留夷及揭車⑧兮，固枝葉之峻茂。騷客紉以為佩⑨兮，暨芳澤而雜糅⑩。雖薌氣之穹窿兮，非筮人之所臭。揲斯草以決疑兮，譬懸鐘之待叩。待倚伏之未然兮，每無求而不授。微以通于神明兮，顯以播于宇宙。雖蓍短而龜長兮，終筮先而卜后。陋豬肩與牛膊兮，信蓍耆而龜舊。或受業(yè)于郭公兮，出九卷于青囊。擅英名于八區(qū)兮， 嗤漢室之京房?；蚨溯橛诔啥假猓隼τ诤撩?。得百錢而閉肆兮，授老子以徜徉子以徜徉。咸有藉于名蓍兮，視百莖如琳瑯。伊茲物之足珍兮，共芝菌而為祥。亦盛時(shí)之嘉瑞兮，永懷之而不忘。聊濡毫以成賦兮，寄遙思于羲皇。
[作者簡(jiǎn)介]
錢廷文：字樸庵，號(hào)柳圃。例貢生。喜積書，藏書連屋，學(xué)識(shí)淵博，詩古文詞，為一時(shí)冠。每脫稿，士爭(zhēng)先睹。敦倫立品，細(xì)行不茍。著有《柳圃集》六卷、《別集》四卷。
[注釋]
①周阿：周，環(huán)繞。阿，大的山丘或山邊。 ②商飆：秋風(fēng)。李白《登單父半月臺(tái)》：“置酒望白云，商飆起寒梧?！?nbsp; ③猗猗：美而盛。 ④修莖：長而高的莖。⑤令德：美德。 ⑥埏側(cè)：埏，墓道。側(cè)，旁側(cè)。 ⑦少室：山名。在河南登封縣北，嵩山縣西。東太室，西少室，相距七十里。 ⑧留夷、揭車：香草名?！冻o·離騷》：“畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”王逸注：“留夷、揭車，香草也?！?nbsp; ⑨紉以為佩：紉，以線穿針，縫綴。佩，古時(shí)綴于衣服上的裝飾。 ⑩芳澤而雜糅：芳澤，古人稱婦女用以潤發(fā)的香脂。雜糅，混雜。《楚辭·離騷》：“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！?nbsp; 薌氣之穹窿：薌氣，香草的氣味。穹窿，器物的形狀中間高而四周下垂。 叩：敲。 倚伏：事物互相依存，互相影響，互相轉(zhuǎn)化。 蓍短而龜長：筮取蓍草之莖，每節(jié)皆短。占卜用龜，龜紋較長。 筮先而卜后：先用蓍草為筮，后用龜紋為卜。 陋豬肩與牛脯：陋，粗劣。豬肩，豬之肩臂。牛脯，牛的肩臂。 九卷、青囊：青囊，卜筮人盛書之囊。九卷，郭璞有九卷卜筮之書?！稌x書·郭璞傳》：“有郭公者，客居河?xùn)|，精于卜筮，璞從之受業(yè)，公以青囊中書九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)。” 八區(qū)：八方。《文選》左太沖（思）《詠史》詩：“悠悠百世后，英名擅八區(qū)?！?nbsp; 京房：西漢今文易宇“京氏宇”的創(chuàng)始人。東郡頓丘（今河南清豐西南）人（公元前77—前37年），字君明，本姓李。毫芒：亦作“豪芒”，謂極微細(xì)。 肆：集市貿(mào)易之處。 徜徉：徘徊，彷徨。 芝菌：古人以之為瑞草。 濡毫：濡，沾濕。毫，毛筆。
八卦壇賦
清·邵 保
惟庖犧之御宇①，實(shí)立極而繼天②。得太極③含三之本，居混元④不二之筌。抉天根月窟⑤之奧，探四象兩儀之玄⑥。兆文明于太始⑦，啟道統(tǒng)于莫先⑧。爰宅中⑨于宛丘之上，用壘土為畫卦之壇。原夫黃芽欲發(fā)⑩，蒼精無象，絪絪緼緼，蒼蒼莽莽。既龐鴻之未兆，何聲臭之可想。問洪纖而未得，自契胚渾；考上下以都忘，孰分天壤。及夫大樸將散，三光欲萌。清濁自茲而判，昏明由是以生。然后品夤混成，用作有形之始；淳和外朗，將舒至道之精。天不愛道，地且效靈，因感河圖之獻(xiàn)瑞，爰畫八卦以成能。惟乾為天為父兮，純陽三連；惟坤為地為母兮，純陰六斷。一索得男兮，惟震仰盂；三索得男兮，惟艮覆盌。離以中女而中虛，坎以中男而中滿。兌則少女而上缺，巽則長女而下斷。兩大既立，六子斯纘。至賾至幽，若正若散。范圍天地而不過，總括萬物而無算。異同任朱陸之爭(zhēng)，彖象待姬周之纂。讖緯假之以眩俗，十翼贊之而難緩。洵千古斯文之祖，萬世周道之坦。迄今雖屬寂漠之荒臺(tái)，溯古實(shí)為神圣之琳館。乃其軒臨碧水，簷受薰風(fēng)，面迎靈池，徑蔭古松。高不逾丈，廣可十弓。不假彩繪之飾，無勞雕鏤之工。景神區(qū)兮鮮匹，邁眾壑兮特立。何樵采之敢來，惟文士之宜入。愿祖述而未逮，庶望古而遙集。尼父之弦歌遜古，紫陽之鹿洞莫及。洵弗讓于苑之閬而圃之玄，又奚羨于島之三而洲之十乎？歌曰：元元鼻祖夐難儔，畫卦遺臺(tái)今尚留。地枕龜池臨蔡水，基連蓍苑壓陳州。非文非字渾無朕，含象含爻方待搜。周情孔思收莫盡，先天誰不仰前猷。
[注釋]
①御宇：帝王統(tǒng)治（駕馭）國家。 ②立極繼天：即“繼天立極”。繼承上天意旨，主宰天下，樹立最高準(zhǔn)則。 ③太極：太極，原始混沌之氣?！兑住は缔o上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！睔膺\(yùn)生而分陰陽，由陰陽而生四時(shí)，因而出現(xiàn)天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤等現(xiàn)象，推而為宇宙萬物萬事。 ④混元：泛指天地。天地形成的原始狀態(tài)。 ⑤抉天根月窟：抉，原意為挖，挑，引申為挖掘，探討。天根，氐宿星的別名。月窟，月中。 ⑥四象兩儀之玄：四象，《易·系辭上》《注》：“卦以象之，”《疏》：“四象謂金、木、水、火。震木、離火、兌金、坎水，各主一時(shí)?！边@是以天地為兩儀而生四時(shí)之象。兩儀，即天地。玄，玄奧，深?yuàn)W。 ⑦兆文明于太始：兆，預(yù)示。文明，文化。太始，古代指形成物質(zhì)的原始狀態(tài)。 ⑧道統(tǒng)莫先：道統(tǒng)，圣人之道傳繼的統(tǒng)系，儒家指由堯、舜、禹而至湯、文王、武王、周公、孔子、孟子的統(tǒng)系。莫先，沒有比此在前的，或沒先于此的。 ⑨宅中：為“宅中圖大”的簡(jiǎn)縮，意為得地勢(shì)之利，居中便于控制四方。 ⑩黃芽：道家煉丹所用的鉛華。也指腎中之元?dú)狻?nbsp; 蒼精：蒼，蒼天。精，生成萬物的靈氣。 絪絪緼緼 ：云煙彌漫。 蒼蒼莽莽：空闊無邊。 龐鴻：古人以為天體未形成前，宇宙渾然一體，即渾然宏大。 聲臭：聲音氣味。 契胚渾：契，古代在龜甲、獸骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具。胚，事物的開端。渾，渾濁難分。 都忘：忘通亡，遺失。 大樸：樸，本真，真性。 三光：日、月、星。 判：區(qū)別，分辨。 昏明：日暮，白晝。白天夜晚。 品夤混成：品夤，事物之品種類別。混成，混沌之中自然生長。 有形：形，形狀，形體。 淳和外朗：淳和，敦厚溫和，仁厚平和。外朗，朗，明。明明白白表現(xiàn)于外。 舒至道：舒展大道。至，大。大道，大道理。 效靈：顯示靈驗(yàn)。 成能：成為形狀。 純陽三連：純一的陽氣。三連，八卦中乾為，故稱三連。 純陰：純一的陰氣。八卦中“坤”為，故稱六斷。 仰盂：八卦中“震”為，似面朝上的盂。 覆盌：八卦中“艮”為，似面朝下的盌（碗）。 中虛、中滿：八卦中“離”為，故曰中女中虛。中滿，八卦中“坎”為，故曰中男中滿。 少女上缺、長女下斷 ：八卦中“兌”為，故曰少女上缺。長女下斷，八卦中“巽”為，故曰長女下斷。 兩大六子：兩大，指“乾坤”。六子，指“震、兌、離、巽、坎、艮”。 若正若散：正，正中。散，分散。 范圍：規(guī)范，概括。 無算：沒有不可以計(jì)算的。 朱陸之爭(zhēng)：朱，朱熹。陸，陸九淵。朱認(rèn)為理是天地萬物之本原，窮盡事理，即體現(xiàn)誠意正心。陸認(rèn)為“心即理”，“發(fā)明本心”，即可應(yīng)萬物之變。 “彖象”句：彖，《周易》中概括：卦之辭。象，凡形于外者皆曰象。姬周，相傳黃帝居姬水，因姓姬。周人祖先后稷，也姓姬。纂，纂輯，編纂。 讖緯、眩俗：讖書和緯書的合稱。眩俗，迷惑俗人。 十翼：即上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、說卦、序卦、雜卦。 周道：周朝的治國之道?；蜃髀?、大道。 荒臺(tái)：荒蕪之臺(tái)（八卦壇）。 琳館：道觀。猶言琳宇、琳宮。指神仙所居之處。 “碧水”句：碧水，蔡河之水。薰風(fēng)，和風(fēng)。靈池，白龜池。古松，千年蒼松翠柏。 不逾丈、十弓：不超過一丈。弓，五尺為一弓，十弓，五丈。 彩繪：彩色的繪畫，即裝飾。 雕鏤：雕刻。 鮮匹：鮮，少。匹，相當(dāng)。 特立：?jiǎn)为?dú)矗立，挺立。 未逮：不及。 遙集：遠(yuǎn)遠(yuǎn)匯集。 “尼父”句：尼父，孔子。弦歌，弦歌臺(tái)。遜古，不如古代的（八卦壇）。 紫陽之鹿洞：紫陽，朱熹的別號(hào)。鹿洞，岳鹿山下有岳鹿書院，朱熹曾講學(xué)于此。 苑之閬而圃之玄：苑，古代的園林。閬，高大，又閬苑，仙人所居之境。圃，種植果木瓜菜的園地。玄圃，相傳昆侖山頂，有金臺(tái)五所，玉樓十二，為神仙所居。 島之三而洲之十：三島即三神山，秦漢方士稱東海中仙人所居之地，因形狀象壺，又稱三壺。十洲，指祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。傳說都在八大海之中，為神仙居住的地方。 元元鼻祖夐難儔：元元，開始。鼻祖，始祖，初祖。夐，遠(yuǎn)。難儔，難以一樣，儔，同輩，引申為同等，一樣。 地枕：地，八卦壇所處之地。枕，以頭枕物。八卦壇頭枕白龜池。 基連蓍苑：八卦壇的地基緊緊連著。蓍草園。 渾無朕：渾沌沒有跡象。 “含象”句爻：象，凡物形于外者謂之象。《易·系辭》：“在天成象，在地成形?！必常吨芤住分薪M成卦的符號(hào)叫爻。《易》以六爻相交成象，爻象即卦表示的形象。待搜，待，有待。搜，錄求，查索。 周情孔思：周公和孔子的思想感情。 先天、前猷：先天，先于天時(shí)而行事?！兑住で罚骸跋忍於旄ミ`，后天而奉天時(shí)。”前猷，前人（即羲皇）的法則。
揲蓍堂賦
以參天兩地而倚數(shù)為韻
清·車 文
稽庖羲之盛德兮，偶①天地以為參。乃幽贊②于神明兮，泉如醴而露甘③，爰生神物④之異兮，叢盈百而盍簪⑤。稟五行以為象⑥兮，妙太乙而獨(dú)涵⑦。備陰陽之萬變兮，具開物之指南⑧。龜⑨在下而不去兮，云在上而相弇⑩。爾乃緬然以深思，效法以紹天。龜用五以稽疑，蓍用二以鉤玄。仰天若而面稽，乃筑壇而布筵。登降壇只，法象森然。察陰陽于俯仰，觀造化于方圓。爾乃本中宮而定數(shù)，析陰陽以為兩，得人道于掛一，象三才而不爽。寒暑往來于四策，氣朔盈虛于指掌。窮天地之終始，盡元會(huì)之來往?；弥詤⑻於鴥傻?，變而通之乃蓍神而卦智。或成天圓之象于三三，或著地方之形于二二?；騼啥蝗?，其得河圖東方之位乎？其陽之稚乎？或兩三而一二，其得河圖西方之次乎？其陰之貳乎？誰謂陰陽之道遠(yuǎn)，而誰謂幽隱之不可以窺之。既極數(shù)而通變，乃變動(dòng)而不居于是乎？參伍錯(cuò)綜，率是法以為倚；引申觸類，感象妙而弘起。窺月窟于乾一之變兮，終于夬而壯趾；見天根于坤兩之化兮，成于剝而艮止。析觀一卦之變兮，六十四而可紀(jì)；統(tǒng)觀全《易》之化兮，四千九而未已。通德類情兮，法天地以為數(shù)；彰往察來兮，開群物而成務(wù)。人謀鬼謀兮，合貴賤而通故；潛天潛地兮，偕古今以披霧。不占險(xiǎn)以濟(jì)惡兮，道中正而可慕；必潔凈以精微兮，惟寡過以為度。小人悖兇兮，規(guī)矩而改錯(cuò)；君子修吉兮，來吾道乎先路。亂曰：烏虖壇兮，萬象含兮，卿云曇兮，樂湛湛兮。謂壇蓋高包天地兮，謂壇蓋大藏山淵兮。日月于斯而出入，群瞻仰兮，風(fēng)霆于斯而周旋，驚鼓蕩兮。萬古斯壇亦孔固兮，天地鬼神永呵護(hù)兮，土石累累瞻寶璐兮，懷古君子應(yīng)神溯兮。
[注釋]
①偶：配。 ②幽贊：暗中贊頌。 ③醴、露甘：醴，甜酒。露甘，即甘露，甘美的雨露。 ④神物：神奇美異之物，也指神靈。 ⑤叢盈百而盍簪：叢，聚集。盈百，滿一百，即很多。盍簪，聚首。盍，合。簪，插于發(fā)髻之間或連冠與發(fā)的長針。 ⑥稟五行以為象：稟，承受。五行，金木水火土。象，形狀，形象。 ⑦妙太乙而獨(dú)涵：妙，神妙，美好。太乙，古代稱形成天地萬物之元?dú)?。?dú)涵，獨(dú)特的包容。 ⑧“具”句：具，具有。開物，揭開事物的真象。指南，指導(dǎo)。 ⑨龜：白龜。 ⑩相弇：覆蓋，遮蔽。 緬然：遙遠(yuǎn)貌。《國語·楚語上》：“緬然引領(lǐng)南望。” 紹天：紹，繼承。天，上天，天神。 它用五以稽疑：古代占卜用龜甲。占卜時(shí)用五個(gè)數(shù)字。稽疑，決斷疑難之事。 蓍用二以鉤玄：筮用蓍草，取其兩節(jié)。鉤玄，探索精微。 壇只法象：只，作語氣詞，無實(shí)義。法象，自然界的一切現(xiàn)象。 造化方圓：造化，自然的創(chuàng)造化育。方圓，一定的規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)。 中宮：指北極星所處的天域。 人道、掛一：人道,人類社會(huì)的道德規(guī)范。掛，懸掛?！兑住は缔o上》：“分一為而象兩，掛一而象三。” 三才而不爽：三才，天、地、人。不爽，沒有差錯(cuò)，失誤。 四策：策，占卜用的蓍草。四策，四根蓍草。 氣朔盈虛：氣，農(nóng)歷月之中，即十五日。《素問六節(jié)藏象論》：“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲，而各從其主治焉?！彼?，農(nóng)歷初一月亮運(yùn)行于地球與太陽之間，地面上見不到月亮，叫朔。因而稱農(nóng)歷每月初一為朔日，或朔。盈，圓月，月滿。虛，沒有月亮。 元會(huì)：皇帝元旦朝見群臣叫正會(huì)，也叫元會(huì)。諸侯群臣多朝十月，漢承秦制以十月為歲首，為后來元會(huì)之始。 化而裁之：化，變化。裁，控制，裁斷。 蓍神而卦智：用蓍草為筮，神靈無比。卦智，筮得之卦非常靈驗(yàn)。 天圓：圓同元，算法名。本古代九章方程，相當(dāng)于今代數(shù)中的一元方程式。 著：顯示。 位：方位，位置。 稚：幼小。此指日初現(xiàn)時(shí)。 次：次序，亦可解為止，停留，謂日落西山。 貳：重復(fù)，再次。 幽隱：隱蔽，幽深。 極數(shù)通變：用盡所有數(shù)字，或最大，最多的數(shù)字。通變，達(dá)到無窮的變化。 參伍錯(cuò)綜：參伍，錯(cuò)雜。錯(cuò)綜，交錯(cuò)綜合。 引申觸類：引申，由本義推延而至他義。觸類，由一件事而推及其他同類的事，即觸類旁通。 月窟：月中。 夬而壯趾：《易》卦名。夬，決也，此陰消陽息之卦。壯趾，趾，腳，或基礎(chǔ)部分。使基礎(chǔ)部分強(qiáng)壯。 天根：氐宿星之別名。另星相術(shù)士稱人的足后跟為天根。 剝而艮止：《易》卦名，坤下艮上。剝卦下五爻皆陰，上剝一陽。后因指運(yùn)數(shù)不利為剝。艮止，艮，卦名，山之象。艮止，止也，限，止境。 六十四可紀(jì)：《易》有八卦，兩兩重復(fù)排列為六十四卦。紀(jì)，通記，記載。 “全《易》”句：整部《易經(jīng)》。四千九，四千九百卦。未已，還沒完。 通德類情：通德，通曉道德，或作一般道德。類情，類似人情。 彰往察來：彰，彰明，弄明白。察來，觀察，弄明白未來。 開群物：揭開萬物的真象?；蜷_發(fā)萬物。 人謀鬼謀：人的計(jì)謀和萬物精靈的圖謀，有時(shí)高深莫測(cè)。鬼，萬物的精靈。 合貴賤而通故：聚合貴賤通曉（它的）原因。 潛天潛地：暗中深入研究天地的奧秘。 披霧：使霧消散。 占險(xiǎn)、濟(jì)惡：占，據(jù)有。險(xiǎn)，邪惡。濟(jì)惡，幫助，接濟(jì)邪惡。 中正：正直。 潔凈以精微：操守清白。精微，精細(xì)隱微。 寡過：寡，少。過，過失，錯(cuò)誤。 悖兇：悖，逆亂，謬誤。兇，兇惡。 先路：引導(dǎo)先行。 亂曰：辭賦篇末總括全文要旨的話也叫“亂”。烏虖，即嗚呼。 卿云曇：（卿云，即卿云歌，相傳為虞舜所作。）卿云亦作慶云、景云，古人以為祥瑞。曇，云彩密布。 湛湛：厚重，濃深。 山淵：大山深淵。風(fēng)霆周旋：風(fēng)霆,狂風(fēng)，閃電，疾雷。周旋，運(yùn)轉(zhuǎn)。 鼓蕩：擊鼓沖激。 孔固：年代深遠(yuǎn)而牢固。 呵護(hù)：呵禁守護(hù)。 寶璐：寶貴的美玉。璐，美玉。
