石田山人命理微言

論乘氣

　　人元用事之神，宅之定向也，故云“三元合德機(jī)緘通，戴天履地人為貴”。 其權(quán)全在於乘氣。乘氣者，每月中每日司令之神也，其氣最旺，而與日元最關(guān)切。一命到手，必須先提用神；用神既明，必須看乘氣照應(yīng)不照應(yīng)，照應(yīng)則吉，不照應(yīng)則兇。但乘氣在內(nèi)，用神在外，用神能生克乘氣，而乘氣不克制用神，內(nèi)不足以制外也。生扶則有力焉，旺氣自內(nèi)而出也。至於日元之強(qiáng)弱，用神之得失，全系乎乘氣相關(guān)之一脈焉，所謂“一個(gè)元機(jī)暗裏存”也。

論四庫雜氣

　　“辰戌丑未為四庫，干頭透出格為真”，此言四季月與八宮乘氣不同也。八宮中雖透出一字不論，只以乘氣為主。若丑未兩庫，無透出者，專看乘氣；財(cái)官印食入庫者，必須刑沖而後顯?；蛲敢蛔衷谠赂芍?，只以透出者論，而不看每日司令之氣矣。此之謂雜氣。雖或與年日時(shí) 干作合，亦只論其有故無故，喜合不喜合，以斷吉兇。顯然不合者，更不待言；而透在年與時(shí)干上者，又不論。或丑月生人透兩癸字，又不作 透論。至於辰戌兩庫，唯戊字能透出干上；而乙癸辛丁，俱不透。遇此乘氣作印食財(cái)官者，尤須四柱刑沖，使庫門開透，則光芒髮露；否則隱 而不揚(yáng)，埋而不露。用印食者，似智而非智；用財(cái)者必慳，用官者必晦。此之謂“天羅地網(wǎng)”，故曰“辰戌丑未遇刑沖，無人不發(fā)”也。惟乘 梟煞者忌刑沖，其餘未沖則喜刑沖。如四柱已見者，再行刑沖運(yùn)，亦不利。辰透甲，戌透庚，而乙辛司令者，以甲庚為主。丑未透不出壬丙， 故不同。八宮中已透丁，亥透癸者，亦然。寅申亦透不出乙辛也。

論四庫與乘氣照應(yīng)

　　四庫臨于四時(shí)辰，亦先看透與不透，若透一定于時(shí)干，只以透出者論，而不看庫中所藏之神矣。透而合去者又不論，合而有故者仍作透論 。如無透出者，則須看正四庫之神與乘握如何照應(yīng)。既照應(yīng)，亦須看與用神如何交關(guān)，以定吉兇。喜制伏而相制伏，用生扶而得生扶，則吉， 反是則兇。庫存神生制乘氣，較乘氣生制庫神，更得力。月先而時(shí)後也。但喜神入于時(shí)庫，必要刑衝破害，以開其扃鑰。庫門不開，雖有生扶 不得力。若忌神入于時(shí)庫，有制可開，無制不可。惟時(shí)坐壬戌，雖遇刑沖而丁不顯。

　　 乘旺格，獨(dú)不看乘氣，而?？从蒙裾諔?yīng)，以乘氣既日元也。

論時(shí)庫喜忌

　　“財(cái)官藏蓄四時(shí)辰，年少刑沖可發(fā)身”。固已，然成須看用神如何交開。如丑宮辛金作喜神，而丙丁作用神，是用克庫；或辛金作喜神，而甲乙作用神，是庫克用，或癸水作忌神，而甲木作用神，是庫生用，雖刑沖何害？又或辛金作喜神，而壬水干頭作忌神，是喜生忌；癸作習(xí)神，而甲干又作忌神，是忌生忌，遇刑沖更壞。餘仿此。

　　刑沖必發(fā)，又概以時(shí)支四庫言。如日元入於正墓，雖遇刑沖照應(yīng)，發(fā)達(dá)必遲，否則不遇，若五陰日逢時(shí)墓不同論，所雲(yún)“不發(fā)庫中人，怕有物以壓之”也。必有物以破其所壓，然後刑沖有用，但發(fā)福亦淺。時(shí)墓者多性穩(wěn)。

論用神

　　定格專跟乘氣，用事全看用神。得力不宜破損，當(dāng)權(quán)定看清真。
　　用神最忌破損。
　　如財(cái)星破印、梟神奪食、用財(cái)逢劫、用官逢傷、用傷逢印、用劫逢官之類。又如用印逢比、用官逢梟泄，則損。
　　用神切忌混雜。
　　如官煞並透、傷食並透、偏正印有偏正財(cái)並透之類。又如用傷乘食、用印乘梟、內(nèi)外不相照應(yīng)，亦是。惟露食藏傷、露官藏煞者，不為混雜，用吉而不用兇也。至於露煞藏官、全賴煞神有制，否則更兇。
　　三干並立，用一而不用兩。
　　如兩官並透，及官煞並透者，俱不用。但或用財(cái)生官，或用傷駕煞，而遇官煞並透，則生制俱不專一，必待行運(yùn)合去閑神，而後用神得清也。餘仿此。
  　惟用食傷生財(cái)者，雖偏正財(cái)並透，亦不妨，以財(cái)最易生也。偏財(cái)獨(dú)透，遇食亦生。又傷食混雜，亦有富者，但不貴耳。
　　用神最喜乘旺。
　　進(jìn)氣則旺，退氣則衰。又如坐祿、坐貴、坐庫，與長生、帝旺、臨官之類。又如用木逢亥卯未，用火逢寅午戌，亦是。
　　用神最喜一氣。
　　如正財(cái)生七煞，七煞生正印；又如梟神生劫財(cái)，劫財(cái)生食神，食神制七煞之類。又如天元一氣，兩干不雜，三奇順序之類，亦是。又如“煞印相生”、“傷官生財(cái)”兩格，反取露煞藏財(cái)、露傷藏財(cái)為吉。蓋印財(cái)外露，怕行運(yùn)克泄，傷煞外露，便易制化也。正所謂“財(cái)神太露，起爭奪之風(fēng)；兇物深藏，成養(yǎng)虎之患”也。
　　生克相乘，先用而不先主。
　　如正印與偏印並透，則印先受制；七煞與正印同行，則煞先生印也。惟時(shí)上一位，與日主較相關(guān)切，微有不同?；蛉缡成?cái)，財(cái)黨煞，煞攻身，禍又更烈。此亦用神一氣也，類推之。吉神最喜生扶，兇神最宜伏制。
　　用神在前者早達(dá)，在後者晚昌。
　　年月為前，時(shí)為後。前三十年年月用事，後三十年日時(shí)用事。
　　用神得力而有損者待時(shí)，作難而居強(qiáng)者傷主。
　　補(bǔ)偏救弊，在行運(yùn)也。忌神無制，乘旺更惡。

論合干取用
　　日元逢兩干爭合不合，年月時(shí)逢兩干作合，侭近者合，如甲日逢已年已時(shí)者，作合論?；蚍暌言乱褧r(shí)者亦然。便宜奇，而不用偶。倘兩已之下，有一支與日支合者，便作合一已論，而以彼兩干取用。至如甲年逢已月時(shí)，便與月干作合，而以時(shí)干作用。倘年地與時(shí)支又合，便與時(shí)干作合，而以月干作用。余仿此細(xì)推。
　　支看四柱無爭合。○爭合不合者，多疑無主。
　　歲月合者，時(shí)干作用；歲時(shí)合者，月干作用，此舉常例言也。如逢有故合者，又然不然。
　　時(shí)月合者，歲干作用，更逢歲與日合者不合。歲日合者，時(shí)干作用，更逢時(shí)與月合者不合?？礆q時(shí)倆干喜忌，與乘氣日元如何照應(yīng)取用。月日一合，歲時(shí)又一合者，仍看歲時(shí)與日元喜忌取用，與上同。日時(shí)一合，歲月又一合者，只以時(shí)干作用。
　　化氣格逢此，專看乘氣。月與時(shí)干時(shí)支兩合者，用神反看，支分者正看。月時(shí)一合，日時(shí)兩支又一合者，仍正看。
　　正看者，吉?jiǎng)傆渖?，兇則須其克泄。凡遇用神獨(dú)立者，尤亟要行運(yùn)來生克也。反看者，印食財(cái)官俱宜克泄，傷梟動(dòng)煞轉(zhuǎn)要生的夫，并要看乘看俱從反者。倘或露食藏傷，必愚；露官藏殺者，必踐；露財(cái)藏劫者，必貧，以用神與本干絕不相聯(lián)屬也。反看則在用神所坐之地支。
　　歲與日干支兩合，而時(shí)干獨(dú)透比肩者，以時(shí)中納音之主作用，乘氣帶看。

論格法取用
　　化氣四格，用神專對化神看喜忌取用。
　　二德歸垣格，最喜用財(cái)，忌官煞及刑沖，沖空無害。
　　魁罡，並忌用財(cái)，日德不忌，忌魁罡之相克制者。○魁罡必用兩位為真，庚辰日，一位為日德，兩位為魁罡。
　　三奇及聯(lián)珠格，切忌用神制伏吉神，遇此亦破格。
　　兩干不雜格，專以從日者作用。
　　六甲趨乾格，耑用財(cái)印，切忌官煞，巳沖寅合。○甲祿在寅，寅與亥合，謂之“合祿”逢亥多謂之“聚祿”。
　　六壬趨艮格，耑用財(cái)印，切忌官煞。○壬祿在亥，寅與亥合，謂之“合祿”逢亥多謂之“聚祿”。忌申沖亥合，適亥者貧。
　　六乙鼠貴格，切忌官煞。○三位為真。六乙日逢丙子時(shí)，以子中癸水，暗合巳中戊土，戊來動(dòng)巳，巳中動(dòng)則合申，申中帶得庚來，引之以為乙日官星，最忌午沖丑合。喜月令通木氣，與月下支神成木局，更貴。
　　六陰朝陽格，切忌官煞，如用財(cái)尋別格。○六辛日適戊子時(shí)，柱中只宜一位子字，方是朝陽。取辛亥、辛丑、辛酉三日，為真。忌巳午局，西北行來則吉，東南一去憂兇，忌財(cái)官也。
　　子丑遙巳格。甲子日逢甲子時(shí)，以子中癸水遙合巳中戊土，戊來動(dòng)丙，丙來合酉中辛金，為甲之官星。喜壬癸亥子月，印旺；寅卯月，身旺。辛丑日逢丑多，以丑中辛金遙合巳中丙火為官星；癸丑日逢丑多，以丑中癸水遙合巳中戊土為官星。辛日喜秋月癸日宜冬月，柱中金水多，方合此格。切忌官煞作用。○辛忌巳午丙丁，癸忌戊己巳午，忌有寅字?jǐn)r，遙合不成。兩格俱忌羈絆沖傷填實(shí)。甲子日生春冬多印，又喜官星。○丑遙巳，亦喜官星運(yùn)。
　　飛天祿馬格，丙日午多，沖出子中癸水為官，嫌未來作合癸來填。丁日己多，沖出亥中壬水為官，嫌申來作合壬字填，又忌午字?jǐn)r。庚壬日子多，沖出午中丁己為官，嫌丑未合，丁己填。辛癸日亥多，沖出巳中丙戊為官，嫌申合，丙戊填。
　　井欄叉格，庚子日，柱全申子辰，沖出對宮火局為官星，要身旺，宜財(cái)運(yùn)，忌填實(shí)?？胀鰹槁┑拙?，申時(shí)為歸祿格。
　　專祿格，庚日巳時(shí)，巳與申合，即為合祿也。丙戊日申時(shí)同。○又癸日遇庚申時(shí)，以申合巳中戊土為官星，此遙合一類也。○庚日巳多，壬日寅多之類，為聚祿格。
　　歸祿格，最忌比劫官煞，喜財(cái)星作用，並四柱無一點(diǎn)官星為妙。
　　拱祿格，最忌傷官官煞，年月切忌比肩，又忌填，不忌刑。
　　拱貴格，最忌傷官官煞，聚貴格，甲日丑多，或未多之類。
　　拱外格皆不取官煞者，不用遙合，即用遙沖，全從虛處作用，羈絆填實(shí)，為諸格之通忌也。

論干支沖合
　　有故而合者最妙，無端作合者必傷，干支同論。
　　“有故”者，或用神陷空亡，合則釣起；或地支相刑沖，合則分解；或兇神犯主，合則避；又或閑神混雜，合則清；或吉神有礙，合則藏；或忌神相爭，合則息；或因合而成格，或會(huì)合而成局。若此者，正喜其合也。否則謂之“合去”，無故而合六親，六親不永；合吉神，吉神不揚(yáng)。亦謂之“羈絆”進(jìn)退不自由，用舍不自由之象。女命尤忌合多。○拱祿、拱貴、生祿、歸祿、鼠貴等格，俱忌日時(shí)羈絆。
　　合官者多智而靈，合財(cái)者多愚而濁。
　　官能雕琢性靈，財(cái)易昏濁氣質(zhì)。亦有合官而不智者，非梟劫透干時(shí)月，即土重埋金之類也。亦有合財(cái)而偏智者，非印食透于時(shí)月，即二德逢財(cái)之類也。○時(shí)坐長生，主智。
　　有故刑沖者得用，無故刑沖者不安。
　　“有故”者，如沖空則實(shí)，刑庫則開；或假貴陽市宜制，破墓宜沖，此皆得用也。至如羊刃、大耗、日墓、時(shí)馬、日馬、長生、拱貴、拱祿、尤忌沖傷。其餘無故而沖，亦俱震盪不寧之象。○二德歸垣，刑沖尤忌。
　　四柱相沖，天合則解。兩干爭合，地戰(zhàn)始交。
　　如子午卯酉，作四柱，而逢天干合於子卯之上，或午酉之上，則沖者不沖。倘若丙辛作合，而行運(yùn)再逢一丙，則合者不合，此之謂爭合也。四柱相沖，全賴天干合柱，天不合，則地急戰(zhàn)矣?；虮磷骱?，尚餘一丙，而行運(yùn)再逢一丙，只作助起干頭一丙，其合者固不動(dòng)，不為爭合也。再逢一辛，便作雙合?？吹刂Ъ靶羞\(yùn)，亦仿此。
　　地支從無爭合之說，四柱行運(yùn)俱同。○爭合者，遇運(yùn)則爭，逢年則助。日干爭合不合者，若所爭之兩干逢地一沖，則干仍合，故曰“兩干爭合，地戰(zhàn)始交”。
　　地運(yùn)沖散，天干亦搖。地蹈空亡，天崩益陷。
　　如丙午、辛酉兩干合住，局中有卯，亦不沖矣。倘逢子運(yùn)，則子既沖午，卯亦動(dòng)酉，而成四分五裂之勢，丙辛雖合而不牢固。至於支落空亡，天干合起，則空者不空矣。倘逢?duì)幒喜缓希瑒t空亡之禍立見。○亦有合而不散者，如甲子己丑上下相合，局中有午，而逢未運(yùn)，則未與午合，而不沖丑；局中有未，而逢午運(yùn)，則午與未合，而不衝子，餘仿此。
　　兩干並透，兩柱交排，時(shí)來合一。
　　如柱中兩己無甲，而適甲運(yùn)，則與一己作合，侭前而不侭後，先用而不先主，非所謂“爭合”也。四柱亦同。○雖干支一氣亦爾。
　　一不合兩，兩不沖一，運(yùn)到雙關(guān)。
　　一不合兩，以日干而言也。兩不沖一，以四柱言也。倘遇運(yùn)來做配，則合者雙合，沖者對沖，謂之“巧沖巧合”。宜沖宜合更妙，忌沖忌合更兇。
　　四柱一氣，沖則俱傷。
　　謂之“地戰(zhàn)”，字字傷也。
　　兩柱交排，沖不著力。
　　三字一氣更兇。○四句俱以運(yùn)言。
　　干合而支不沖，運(yùn)值則沖。
　　干合則支仍合，運(yùn)來亦合。
　　次句以未合者言。
　　貪合忌沖，交刑不合。
　　平運(yùn)俱同。○如兩巳一申及兩申一巳也。
　　合空者並用，刑合者半傷。
　　空必待沖而實(shí)，否則運(yùn)來填實(shí)亦可，合不能全實(shí)也。刑合者雖有故，亦吉兇並見。
　　有故須空，有用勿空。
　　平運(yùn)俱同。
　　三空最賤，四空最貴。
　　旬空止有兩空，對宮為兩虛地。○又忌填實(shí)一字。
　　六沖是宜日墓，六空切忌時(shí)空。
　　五陽日坐墓庫為日墓，行運(yùn)又切忌旺空。

論三合
　　兩合又逢三合，侭三不侭二。
　　平運(yùn)俱同?；蚱街杏兴茸映?，而逢申運(yùn)，則合子辰而不合巳。倘年中己合水局，而又逢子運(yùn)，亦不為爭合，餘仿此。
　　得局又遇合垣，侭垣不侭局。
　　此之謂“得局失垣”也。合吉局者，多富而不貴。隔支適合謂之“垣”，三支做合謂之“局”。垣在前局在後，則為“得局失垣”；局在前垣在後，此謂“失局得垣”。
　　有得局者，如寅卯辰，或亥卯未是也。有得垣者，如寅與亥合是也。有得局失垣者，如年月日時(shí)，見巳申酉丑，則得巳酉丑局，而失巳申垣矣。有失局得垣者，如年月月日時(shí)見卯寅未亥，則得寅亥垣，而失亥卯未局矣。有得局得垣者，如年月日時(shí)見辰亥卯寅，而干頭年日一合，則垣局俱得。四柱得垣，得局，早歲軒昂。方局隔礙會(huì)不成，如寅卯辰順連，則會(huì)，或倒亂隔支，則不會(huì)。
　　會(huì)局不忌刑沖，只怕來傷末會(huì)。
　　時(shí)下一位也。或會(huì)年月日三位者，切忌沖日。○合局不怕刑沖，合方者仍忌。
　　全象喜行吉地，還宜朝拱日垣。
　　印食財(cái)及本干局俱吉，同日支者，位雖至方面而不開府。

論行運(yùn)
　　平主靜，運(yùn)主動(dòng)，動(dòng)靜相為體用，須以兩字參八字。
　　十字合看，則一運(yùn)之否泰悉呈。
　　沖則戰(zhàn)，合則交，交戰(zhàn)各有吉兇，當(dāng)看流年審大運(yùn)。
　　細(xì)閱流年，則運(yùn)中之吉兇迭矣。○水火金木不和者戰(zhàn)，陰陽牝牡相匹者交。交，並也。並則混，又膠也。膠則滯，又閉則藏，至於戰(zhàn)，必以強(qiáng)弱分勝負(fù)，以眾寡分勇怯，此其各有吉兇者一也。○合有宜不宜，沖亦有忌不忌。大抵忌神宜合，喜神不宜合；有故宜合，無故總不宜合。喜神嫌沖，忌神更嫌沖；有故又宜沖，無故總不宜沖。此其各有吉兇者二也。○或宜合而合，又遇流年衝破；宜沖而沖，反被流年合住，不吉。又有吉運(yùn)合而逢流年化者，更妙；兇神合而逢流年化者，更兇。此其各有吉兇者三也。○又如兩字交值，歲運(yùn)並臨，吉神獨(dú)發(fā)，干支巧合；或天克地沖，或天傾地補(bǔ)，此其各有吉兇者四也。
　　靜者緩而動(dòng)者急，功用參夫衰旺之間。
　　靜生動(dòng)，不如動(dòng)生靜；靜克動(dòng)，不如動(dòng)克靜。體中之情系乎久遠(yuǎn)，用中之勢注于一時(shí)，此其大凡也。若夫陽動(dòng)而強(qiáng)，陰耑而靜；得時(shí)者旺，失令者衰，則又不拘動(dòng)靜之常，而分緩急也。 靜者緩而動(dòng)者急，功用參夫衰旺之間。 靜生動(dòng)，不如動(dòng)生靜；靜克動(dòng)，不如動(dòng)克靜。體中之情系乎久遠(yuǎn)，用中之勢注于一時(shí)，此其大凡也。若夫陽動(dòng)而強(qiáng)，陰耑而靜；得時(shí)者旺，失令者衰，則又不拘動(dòng)靜之常，而分緩急也。
　　合者起而沖者揚(yáng)，變通在乎虛實(shí)之際。
　　干神坐空，逢合則起；支神落空，逢沖則實(shí)。干神有損，合則並起；支神逢墓，沖則揚(yáng)輝。凡此者，皆利其沖合也。又支逢沖而干亦起，干逢合而支不爭；暗沖暗合作財(cái)官，明局暗局來相會(huì)，此又沖合之妙用也。
　　天地定位，天引干而地引支。
　　運(yùn)中生克制化，天只與天關(guān)，地只與地會(huì)也。支運(yùn)中惟貴人長生祿馬刃旺墓絕旬空，便與日元及用神關(guān)係，其餘閒神，則地固不能生天，天亦不能克地也。
　　凡看四柱之法，亦只重上數(shù)者，其餘印食財(cái)官俱不論，惟以乘氣為主，吉兇自分明耳?；蛴∈池?cái)官成方則論。
　　覆載相成，天運(yùn)長而地運(yùn)短。
　　天包乎地，故用神耑看天干。地承乎天，故天運(yùn)常主其七。天運(yùn)吉兇，每交即驗(yàn)；支時(shí)禍福，曆歲方來，職此故也。
　　自空逢空則填實(shí)，虛一待用而局全。
　　如甲子旬中戌亥空，平中有戌亥字則空矣。忽而逢戌運(yùn)。則實(shí)?；驘o戌字而戌運(yùn)逢戌年，則亦填實(shí)。但逢入運(yùn)第一年既填便妙，此亦與沖同用也。若既沖則不用填，既填亦無用沖，遇此者吉兇並見。平中三合而少一字，必逢運(yùn)補(bǔ)之則會(huì)局。但早年填空’補(bǔ)實(shí)者,妙,運(yùn)雖過而已實(shí)已全也。
　　沖逢空全不著力,合逢令先要相關(guān)。
　　沖空吉兇系乎流年,填實(shí)之歲,以空運(yùn)而沖實(shí)支,則空者實(shí)矣,而支神固不動(dòng).實(shí)運(yùn)沖空支者亦然.若乘氣與四干有相同者,而逢合運(yùn),則先侭令神作合也。其無相同者，合不待言矣。
　　吉作令神，不須混合；兇居空地，又忌沖填。
　　兇宜合，吉不宜合?？盏卣?，月支旬空之地也。吉神坐空而不沖實(shí)，則不得力。若兇神著實(shí)，固忌逢沖；或居空地，又忌填沖也。

論祿空墓庫長生
　　拱祿、拱貴，填實(shí)則兇，常也。亦有有故而填實(shí)者，反吉。蓋兩格必須日時(shí)兩干齊透，而四柱略無沖破，又忌年月干支混雜羈絆為真。倘有刑沖，又須真實(shí)會(huì)局而發(fā)福也。身弱更宜，倘有羈絆，或得行運(yùn)沖，合羈絆之支亦吉。
　　常行祿堂運(yùn)，則以身之強(qiáng)弱，時(shí)之老少參之。少祿堂，雖弱不吉；中祿堂，弱則吉，強(qiáng)則兇；暮祿堂，強(qiáng)弱俱吉。墓庫仿此。
　　少遇長生，身弱吉。余亦類同。
　　老年墓庫最吉，老遇長生不佳，身弱稍差，合長生局亦兇。

石田山人命理微言增注（一）

原著（注）：石田山人　　增注：慚愧學(xué)人



論乘氣

　　人元用事之神，宅之定向也，故云“三元合德機(jī)緘通，戴天履地人為貴”。其權(quán)全在於乘氣。乘氣者，每月中每日司令之神也，其氣最旺，而與日元最關(guān)切。一命到手，必須先提用神；用神既明，必須看乘氣照應(yīng)不照應(yīng)，照應(yīng)則吉，不照應(yīng)則兇。但乘氣在內(nèi)，用神在外，用神能生克乘氣，而乘氣不克制用神，內(nèi)不足以制外也。生扶則有力焉，旺氣自內(nèi)而出也。至於日元之強(qiáng)弱，用神之得失，全系乎乘氣相關(guān)之一脈焉，所謂“一個(gè)元機(jī)暗裏存”也。

　　學(xué)人增注：“人元用事之神，宅之定向也”與“三元合德機(jī)緘通，戴天履地人為貴”語出《滴天髓》，原文為：“月令，提綱之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之定向也，不可以不卜”，“坤元合德機(jī)緘通，五氣偏全定吉兇。戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖”?！兜翁焖桕U微》題名為《月令》、《地道》和《人道》。
　　這段話重點(diǎn)就在於“人元用事之神”、“乘氣”以及“用神”。而“乘氣”的就是月令人元用事五行。而這裡“用神”指的是“配合之神”。如果“用神”與“乘氣”配合得好，謂之“照應(yīng)”，反之則是“不照應(yīng)”。如申月庚金用事，甲木日元，偏官乘氣，若用壬水或子水，印綬化殺，則為“照應(yīng)”，或用丙火、巳火，食神制殺，也為“照應(yīng)”。
　　年統(tǒng)時(shí)，時(shí)統(tǒng)月，月統(tǒng)日；又日照年，時(shí)照月。時(shí)辰是為月令之統(tǒng)照之地，最宜與月令“照應(yīng)”，而不宜反背無情。月令真神得用，配合有情，不貴即富。
　　用終南命理的說法，所謂“照應(yīng)”就是“得”，不照應(yīng)就是“失”。月令財(cái)官乘氣，也要“用神”（合適的工具）去獲取。
  
石田山人命理微言增注（二）

原著（注）：石田山人　　增注：慚愧學(xué)人



論四庫雜氣

　　“辰戌丑未為四庫，干頭透出格為真”，此言四季月與八宮乘氣不同也。八宮中雖透出一字不論，只以乘氣為主。若丑未兩庫，無透出者，?？闯藲?；財(cái)官印食入庫者，必須刑沖而後顯?；蛲敢蛔衷谠赂芍?，只以透出者論，而不看每日司令之氣矣。此之謂雜氣。雖或與年日時(shí)干作合，亦只論其有故無故，喜合不喜合，以斷吉兇。顯然不合者，更不待言；而透在年與時(shí)干上者，又不論。或丑月生人透兩癸字，又不作透論。至於辰戌兩庫，唯戊字能透出干上；而乙癸辛丁，俱不透。遇此乘氣作印食財(cái)官者，尤須四柱刑沖，使庫門開透，則光芒髮露；否則隱 而不揚(yáng)，埋而不露。用印食者，似智而非智；用財(cái)者必慳，用官者必晦。此之謂“天羅地網(wǎng)”，故曰“辰戌丑未遇刑沖，無人不發(fā)”也。惟乘 梟煞者忌刑沖，其餘未沖則喜刑沖。如四柱已見者，再行刑沖運(yùn)，亦不利。辰透甲，戌透庚，而乙辛司令者，以甲庚為主。丑未透不出壬丙， 故不同。八宮中巳透丁，亥透癸者，亦然。寅申亦透不出乙辛也。
　　學(xué)人增注：讀這段，可以參閱《三命通會(huì)·卷五·論雜氣》。古歌云：“雜氣財(cái)官用月宮，天干透露始為豐。財(cái)多官旺宜衝破，切忌干支壓伏重”，又云：“辰戌丑未為四季，印綬財(cái)官居雜氣。干頭透出格為真，只以財(cái)多為尊貴”，“雜氣從來自不純，天干透出始為真。身強(qiáng)財(cái)旺生官祿，運(yùn)入沖刑聚寶珍”。
　　“八宮中雖透出一字不論，只以乘氣為主。”八宮者，子午卯酉、寅申巳亥。支中藏干透出，未必以此立格局，而重點(diǎn)要看月令用事之神——乘氣。
　　“若丑未兩庫，無透出者，?？闯藲猓回?cái)官印食入庫者，必須刑沖而後顯。”丑月未月，藏干不透的情況，則重點(diǎn)看用事之神。丑為金庫，未為木庫，如果金、木或?yàn)槿罩鞯呢?cái)官，且財(cái)官不透天干，此時(shí)要逢刑沖，使財(cái)官得出，方能為我所獲。
　　“或透一字在月干之上，只以透出者論，而不看每日司令之氣矣。此之謂雜氣。”天干透出，則不必刑沖。但是《三命通會(huì)》還是認(rèn)為縱然庫中財(cái)官印透出，還是要看月令用事之神的，書曰：“假令六甲日生，得丑月，以丑中辛金為官，己土為財(cái)，癸水為印，看天干透出何字為福；次分節(jié)氣淺深，何物當(dāng)令。”是不是覺得與《三命通會(huì)》有矛盾之處？非也！這句話的關(guān)鍵字是“月干之上”，比如辛丑、癸丑、己丑、乙未、丁未、己未。也就是說，生於辛丑月，則以辛金論，而不必看月令用事是否為辛金，因?yàn)檫@時(shí)候丑是由辛金定義的?！度〞?huì)》云：“大概透財(cái)者富，透官者貴，印綬享父祖見成之福，受宣敕蔭庇之貴。”
　　“雖或與年日時(shí)干作合，亦只論其有故無故，喜合不喜合，以斷吉兇。”緊接著上一句，丑、未中透出一字在月干，並且該月干與年干或日干或時(shí)干相合的情況。這時(shí)之重點(diǎn)，是要看得失，也就是說，看看這相合是否對我、對全局有利。
　　“顯然不合者，更不待言；而透在年與時(shí)干上者，又不論。”是說如果上面所說的這種情況，月干不與年、日、時(shí)干相合，那麼則直接以格局主輔成敗得失來論。如果月令中的藏干不是透在月干，而是年干或者時(shí)干，那麼就不是“只以透出者論，而不看每日司令之氣”了，這時(shí)候的月令用事之神就顯得比較重要了。
　　“或丑月生人透兩癸字，又不作透論。”這句話似乎有點(diǎn)讓人不得其解，既然說透出來了，爲(wèi)什麼又“不作透論”呢？其實(shí)作者的意思是：月令雜氣，透一干則為透清，透兩次則不“清”了，這時(shí)候就不能“只以透出者論，而不看每日司令之氣”了，哪怕其中有一干是透在月干之上。換句話說，只有“月令所藏雜氣只透一個(gè)在月干”的情況，才論該透出的天干，而不必深究月令用事五行。
　　“至於辰戌兩庫，唯戊字能透出干上；而乙癸辛丁，俱不透。”辰月和戌月，月令藏干能透在月干上面的只有戊土，而其他藏干是不可能透在月干的。
　　“遇此乘氣作印食財(cái)官者，尤須四柱刑沖，使庫門開透，則光芒髮露；否則隱而不揚(yáng)，埋而不露。”如果生於辰月或者是戌月，月令中的乙木或癸水或丁火或辛金為日主的財(cái)星或官星印綬時(shí)，財(cái)官?zèng)]法“透出”，那麼只有靠刑沖使其從墓庫中弄出來，這樣才能為我所用啊。否則的話，庫中的財(cái)官印是不能發(fā)揮其作用的。
　　“用印食者，似智而非智；用財(cái)者必慳，用官者必晦。此之謂'天羅地網(wǎng)’，故曰'辰戌丑未遇刑沖，無人不發(fā)’也。”這是說前面“隱而不揚(yáng)，埋而不露”的情況，從而突出刑沖的重要性。
　　“惟乘梟煞者忌刑沖，其餘未沖則喜刑沖。”如果月令用事之神是日主的梟神、七殺等兇神時(shí)，則不宜刑沖，其他的則喜刑沖。
　　“如四柱已見者，再行刑沖運(yùn)，亦不利。”如果原命局已經(jīng)有刑沖的，那麼歲運(yùn)就不再需要刑沖了，否則也是不利的。這就是《三命通會(huì)》中所說的“如柱元有破害之物，再不可遇此等運(yùn)，再行則為太過，沖壞秀氣，反不為吉。”
　　“辰透甲，戌透庚，而乙辛司令者，以甲庚為主。丑未透不出壬丙， 故不同。八宮中巳透丁，亥透癸者，亦然。寅申亦透不出乙辛也。”此處講的是藏正透偏和藏偏透正的情況。假如辰月乙木用事的時(shí)候，月干為甲，這時(shí)以甲木論，若是庚金日干，則論偏財(cái)而非正財(cái)。又如亥月壬水用事，月干為癸水，則以癸水論。余仿此類推。
石田山人命理微言增注（三）

原著（注）：石田山人　　增注：慚愧學(xué)人

論四庫與乘氣照應(yīng)

　　四庫臨于四時(shí)辰，亦先看透與不透，若透一字于時(shí)干，只以透出者論，而不看庫中所藏之神矣。透而合去者又不論，合而有故者仍作透論 。如無透出者，則須看正四庫之神與乘氣如何照應(yīng)。既照應(yīng)，亦須看與用神如何交關(guān)，以定吉兇。喜制伏而相制伏，用生扶而得生扶，則吉， 反是則兇。庫神生制乘氣，較乘氣生制庫神，更得力，月先而時(shí)後也。但喜神入于時(shí)庫，必要刑沖破害，以開其扃鑰。庫門不開，雖有生扶不得力。若忌神入于時(shí)庫，有制可開，無制不可。惟時(shí)坐壬戌，雖遇刑沖而丁不顯。
　　乘旺格，獨(dú)不看乘氣，而?？从蒙裾諔?yīng)，以乘氣既日元也。
　　學(xué)人增注：此節(jié)說的是辰戌丑未四庫時(shí)辰的看法略要，結(jié)合下一節(jié)《論時(shí)庫喜忌》參閱。四庫時(shí)辰，和四庫月一樣，首先要看庫中藏干是否透出本干，如有透出，則以透出的天干作為重點(diǎn)，也不必深究時(shí)令用事，也不必看其餘的藏干。
　　“透而合去者又不論，合而有故者仍作透論 。”如丁日辛丑時(shí)，年月見丙火，表示財(cái)星被比劫合去。又如壬子年丙午月丁日辛丑時(shí)，壬水沖制丙火，丙火劫財(cái)有官星制約，不來爭奪辛財(cái)，是為“有故”，辛財(cái)亦然有用。
　　“如無透出者，則須看正四庫之神與乘氣如何照應(yīng)。”如果庫中的藏干沒有透在時(shí)干，那就要看“正四庫之神”與月令用事之神是如何“照應(yīng)”的了。“正四庫之神”，原文的本義是：如辰為水庫，水就是辰的正庫之神，又如丑為金庫，金為丑的正庫之神。“照應(yīng)”就是配合。如戊日丙辰時(shí)，辰為戊土的財(cái)庫，生於申酉月庚辛金用事之時(shí)，是為食神傷官生財(cái)。終南命理則認(rèn)為戊己土才是庫神（能起到倉庫收藏作用的），而辰中水、丑中金是為庫的性質(zhì)。所謂“照應(yīng)”，就是看月令用事的五行能否進(jìn)入庫內(nèi)，如能進(jìn)，則為得到。如申酉月，金用事，生丑時(shí)，金能進(jìn)入丑中，如金為財(cái)則財(cái)入庫中，如為官則官入庫中，由於庫在我宮，那麼就表示我得到了財(cái)官。
　　“既照應(yīng)，亦須看與用神如何交關(guān)，以定吉兇。喜制伏而相制伏，用生扶而得生扶，則吉， 反是則兇。”交關(guān)者，往來作用也。假若時(shí)辰乃是月令庫地，那麼還要看是否能夠收來月中之物，倘若年月作合，則不能收，日時(shí)作合亦然。假若月令七殺用事，又要先有制伏，或有引化?；蛟铝罟傩?，又喜財(cái)星生官。
　　“庫神生制乘氣，較乘氣生制庫神，更得力，月先而時(shí)後也。”得力未必有用，有用未必得力。假如時(shí)為殺庫，乙日丁丑時(shí)，生於午月丁火用事，乘氣之食神制庫中七殺。又如戊日丙辰時(shí)，辰為財(cái)庫，生於癸未月丁火用事，雖然癸水從辰中透出坐未，然而火水未濟(jì)、財(cái)印相礙，雖得力卻不得用也。
　　“但喜神入于時(shí)庫，必要刑沖破害，以開其扃鑰。庫門不開，雖有生扶不得力。”這裡的“喜神”指的是“工具”。工具被收納於墓庫之中，縱然工具有多優(yōu)秀，也不能發(fā)揮其作用，還是要有刑沖將庫門打開。“破”非丑破辰、辰破未之類，“害”也不是卯辰害等“穿心六害”。
　　“若忌神入于時(shí)庫，有制可開，無制不可。”如官忌傷官，而傷官入於時(shí)庫，那麼局中必要有印綬制伏傷官，雖遇刑沖開庫而不為害，否則不宜刑沖。
　　“惟時(shí)坐壬戌，雖遇刑沖而丁不顯。”由於壬水會(huì)與戌中丁火相合，縱然丁火出現(xiàn)，也不能正常發(fā)揮其作用。（按：時(shí)坐壬戌者，只有戊、癸二日，戊日戌為印庫，癸日戌為財(cái)庫。）
　　“乘旺格，獨(dú)不看乘氣，而?？从蒙裾諔?yīng)，以乘氣既日元也。”此指建錄、月劫、陽刃諸格。其實(shí)月令日元乘旺，不管時(shí)辰是否為庫，都是專看“用神照應(yīng)”，看其得失成敗。
石田山人命理微言增注（四）

原著（注）：石田山人　　增注：慚愧學(xué)人

論時(shí)庫喜忌

　　“財(cái)官藏蓄四時(shí)辰，年少刑沖可發(fā)身”，固已，然成須看用神如何交關(guān)。如丑宮辛金作喜神，而丙丁作用神，是用克庫；或辛金作喜神，而甲乙作用神，是庫克用，雖刑沖無益。又如辰宮癸水作忌神，而透戊己作用神，是用克庫；或癸水作忌神，而甲木作用神，是庫生用，雖刑沖何害？又或辛金作喜神，而壬水干頭作忌神，是喜生忌；癸作忌神，而甲干又作忌神，是忌生忌，遇刑沖更壞。餘仿此。
　　刑沖必發(fā)，又概以時(shí)支四庫言。如日元入於正墓，雖遇刑沖照應(yīng)，發(fā)達(dá)必遲，否則不遇。若五陰日逢時(shí)墓不同論，所云“不發(fā)庫中人，怕有物以壓之”也。必有物以破其所壓，然後刑沖有用，但發(fā)福亦淺。時(shí)墓者多性穩(wěn)。

　　學(xué)人增注：此節(jié)論“時(shí)墓格”，即財(cái)官入墓於時(shí)辰。古歌曰：“財(cái)官藏蓄四時(shí)辰，年少刑沖可進(jìn)身；不遇刑沖遭壓伏，果然不發(fā)少年人。”又曰：“時(shí)墓逢官主發(fā)遲，喜逢沖克最為奇。鎮(zhèn)壓不來臨貴處，官高職顯兩相宜。”“若問財(cái)官墓庫時(shí)，辰戌丑未一同推。財(cái)官俱要開庫鑰，壓住財(cái)官未是奇。要知何物能開庫，沖刑破害是鑰匙。露得財(cái)官方得用，身衰鬼墓甚危疑。”
　　“然成須看用神如何交關(guān)。”首先說明一下，這段文字中的“用神”指的是日主配合節(jié)氣的先天原始所喜之神，“喜神”指的是我要獲取的對象（主要指的是財(cái)官?。?，“忌神”一方面指的是日主先天原始所忌之神，另一方面也指破壞格局、用神的字。“用神如何交關(guān)”，說的就是遇到時(shí)支為財(cái)官墓庫的時(shí)候，還要看財(cái)官是否與日主的原始喜忌搭配得當(dāng)，是否與月令格局配合得當(dāng)。此節(jié)所論都是圍繞“用神交關(guān)”來闡述的。
　　“如丑宮辛金作喜神，而丙丁作用神，是用克庫；或辛金作喜神，而甲乙作用神，是庫克用，雖刑沖無益。”日主原始所喜之神與喜神財(cái)官相剋的時(shí)候，刑沖無益。如三冬甲木，寒木向陽（脫胎要火），需要丙丁暖局，命中透丙或丁，但是丑中官星有用，此時(shí)見戌、未刑沖丑庫，則官星被傷。又如三秋丙火，喜甲乙木作為火源，然秋金財(cái)旺，得時(shí)支丑收局，則財(cái)不礙印，若丑庫被刑沖，眾金出庫，必然壞印。
　　“又如辰宮癸水作忌神，而透戊己作用神，是用克庫；或癸水作忌神，而甲木作用神，是庫生用，雖刑沖何害？”如三冬己土，局中水眾，得辰字在時(shí)收眾水，財(cái)星歸庫，天干又有戊己土幫扶（若要物旺，宜助宜幫），縱然辰庫遇戌沖，只要戊土另有無傷的根源，能起到止水的作用，也無大礙。又如秋冬丁火，不離甲木（如有嫡母，可秋可冬），怕癸水傷丁，局中有甲木印綬，縱然辰中癸水因刑沖而出，但得甲木化殺生身，也無礙。
　　“又或辛金作喜神，而壬水干頭作忌神，是喜生忌；癸作忌神，而甲干又作忌神，是忌生忌，遇刑沖更壞。”如甲木生春，用丙火發(fā)洩（木旺宜火之光輝），怕壬水梟神奪食，丑中辛官如無刑沖引動(dòng)，則不生壬水，假若丑被刑沖而開，辛金生起壬水去壞丙火，當(dāng)然不吉。又如三冬戊土，眾水氾濫，必須辰庫收之庫之，又怕財(cái)旺生殺而攻身，倘若甲木透干，辰庫被開，則財(cái)星黨殺，日主危矣。
　　“如日元入於正墓，雖遇刑沖照應(yīng)，發(fā)達(dá)必遲，否則不遇。若五陰日逢時(shí)墓不同論，所云'不發(fā)庫中人，怕有物以壓之’也。”日元入於正墓者，時(shí)支為日干的墓地是也，如甲日未時(shí)（官星辛壓之，金克木，木不得出）、丙日戌時(shí)（庫神戊壓之，墓庫牢固，火不得出）、庚日丑時(shí)（官星丁壓之，火克金，金不得出）、壬日辰時(shí)（食神甲壓之，但是壓不住，不作壓伏論）。陰日干不論入墓（以通根論，如乙日未時(shí)、丁日戌時(shí)）。
　　“必有物以破其所壓，然後刑沖有用，但發(fā)福亦淺。”日主入墓於時(shí)辰的，要想從墓庫中走出來，有兩個(gè)方法：１．月令通日元之氣，然後地支有刑沖墓庫的字（最好就在日支，如丙辰日戊戌時(shí)）；２．年或月干克制時(shí)干，然後地支有刑沖墓庫的字。可這樣一來，雖然日主得出墓庫，但又有諸多弊端。比如甲日辛未時(shí)，生於春，年上（或大運(yùn)）得丑、戌刑沖，官星本來就衰弱，又加上坐支不穩(wěn)固，貴氣必定大減；倘若是丙丁火透干將辛金合去克去，再得丑、戌刑沖開未庫，日主得出，官星已無用矣。所以說“雖遇刑沖照應(yīng)，發(fā)達(dá)必遲，否則不遇”。                                    石田山人命理微言增注（五）

原著（注）：石田山人　　增注：慚愧學(xué)人



論用神<１>

　　定格專跟乘氣，用事全看用神。得力不宜破損，當(dāng)權(quán)定看清真。
　　學(xué)人增注：定格，指的是確立月令格局，既然是月令格局，那么月令的用事五行（乘氣）就顯得非常重要了。月令用事五行作用的，是為“真神得用”，否則的話那么就是“假神”了。而月令用事五行縱然成格，還是要看搭配，還是要看得失。與其搭配的，或者說“工具”就是“用神”了。用神搭配得力的，就不宜有損害之神出現(xiàn)。當(dāng)權(quán)者就是月令用事五行，透出為清，得用成格為真。
　　乾造，雍正九年農(nóng)曆正月十二日未時(shí)（朱珪）
　　財(cái)　才　日　印　　06　16　26　36　46　56　66　76
　　辛　庚　丙　乙　　己　戊　丁　丙　乙　甲　癸　壬
　　亥　寅　子　未　　丑　子　亥　戌　酉　申　未　午
　　命主出生於寅月甲木用事之時(shí)，天干甲木不透，但是乙木正印透干坐庫，格取印綬。印格本怕逢財(cái)，而局中財(cái)星兩透，是否為破格？非也。由於財(cái)星毫無根源，只能說是格局中有瑕疵，乙木旺盛，與庚作合，是將庚金合來，并將庚金的坐支寅木收在坐支未庫之中；丙辛作合，辛金不傷乙木。所以一生宦海無波，官至體仁閣大學(xué)士。不過日時(shí)子未穿害，傷妻剋子難免，故命主中年（乙酉運(yùn)）喪妻，次子早亡。
　　用神最忌破損。
　　如財(cái)星破印、梟神奪食、用財(cái)逢劫、用官逢傷、用傷逢印、用劫逢官之類。又如用印逢比、用官逢梟泄，則損。
　　學(xué)人增注：這裡的“用神”既可以理解為《子平真詮》中的“相神”，也可以理解為月令格局用神。不管是格局用神還是相神，都忌破損。用印化殺卻逢財(cái)、殺用食制卻逢梟、官逢財(cái)生卻遇劫、傷官生財(cái)卻逢印、印用劫護(hù)卻逢官。這些都是“用神破損”的情況。傷官用印逢比劫、官星制劫遇印綬，這些是不該通關(guān)而通關(guān)的組合，也是“用神破損”，換句話說，是用神沒有起到該有的作用。
　　乾造，同治二年農(nóng)曆九月初九日亥時(shí)（寒儒）
　　比　劫　日　比　　05　15　25　35　45　55　65　75
　　癸　壬　癸　癸　　辛　庚　己　戊　丁　丙　乙　甲
　　亥　戌　丑　亥　　酉　申　未　午　巳　辰　卯　寅
　　此造生於戌月霜降前三天，丁火用事之時(shí)，為“雜氣偏財(cái)格”，財(cái)星不透，得丑刑戌而開庫。但是戌上面蓋著的是壬水劫財(cái)，而這個(gè)劫財(cái)是從亥中透出去的，真是“用財(cái)逢劫”，自己辛苦勞動(dòng)的結(jié)果卻讓別人先得到豐盛的果實(shí)，也難怪徐樂吾大師對其評價(jià)為“寒儒”了，沒錢?。『迷谌伤跁r(shí)支還有一個(gè)根源，所以壬水之所得，還能分給命主一勺羹——畢竟人家也付出了辛勤的勞動(dòng)嘛，用印庫去刑開財(cái)庫——用文化賺取工資，所以命主雖然“十上秋闈不第”，但為“文學(xué)一邑泰斗”，火旺之運(yùn)也當(dāng)上了“一省視學(xué)”。