品德課堂教學(xué)借鑒西方道德教育方法例談

浙江省湖州市南潯錦鄉(xiāng)實驗學(xué)校  錢丹慧

　　自20世紀(jì)60年代起，西方國度美國、德國等國家，有關(guān)道德教育的有益嘗試和理論探討風(fēng)起云涌，期間，出現(xiàn)了一大批道德教育的學(xué)派與理論成果和由其衍生而成的眾多的德育方法，如價值澄清理論、科爾伯格的道德兩難討論、杜威的個人經(jīng)驗訴諸、品格教育法、女性主義關(guān)懷取向道德觀和建構(gòu)主義道德心理學(xué)等等。深入學(xué)習(xí)以上理論，借鑒其積極因素和有效方法，可以使我們的品德課程日益接近智慧、道德和高效的發(fā)展取向，進(jìn)而使每個孩子都能充分享受品德課程所帶給的成長與收獲。

　　一、“價值澄清”理論在品德課堂教學(xué)中的借鑒和運(yùn)用

　　“價值澄清”理論產(chǎn)生于20世紀(jì)的美國，是針對當(dāng)時美國社會道德日益衰落，價值觀混亂的狀況提出的。在學(xué)術(shù)界，嚴(yán)格地說“價值澄清”并不是完全意義上的一種道德教育理論，而是當(dāng)作一種道德教育方法來使用?！皟r值澄清”和“科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展”曾被稱為美國最有影響、最主要的兩種道德教育方法。“價值澄清”強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗”在價值觀獲得中的作用，認(rèn)為人們是通過經(jīng)驗獲得發(fā)展和進(jìn)行學(xué)習(xí)的，無論誰，只要是精神正常的，其世界觀、人生觀和價值觀的形成，必須經(jīng)歷認(rèn)知的選擇、情感的投人和行動中踐履這幾個過程來建構(gòu)。它倡導(dǎo)教育應(yīng)注重人的潛能、價值，倡導(dǎo)獨(dú)立自主地發(fā)現(xiàn)和以開放的心態(tài)探索生活的真諦與道德的本質(zhì)，主張用具體可操作的方法，協(xié)助學(xué)生體驗其在日常生活中的積極價值，獲得建設(shè)性的社會參與機(jī)會而不給予任何現(xiàn)成的答案，在情景活動和實踐判斷中不斷提升學(xué)生澄清自身選擇的內(nèi)心價值觀的能力。因此，在平時的品德教學(xué)中，我們可借鑒“價值澄清”理論的核心要素，努力使其在教學(xué)活動中得以體現(xiàn)和落實。

　　（一）核心要素之一：尊重兒童，珍視學(xué)生個體主體體驗

　　了解兒童品德學(xué)習(xí)、發(fā)展的實際與需要，努力通過各種有效方法，使學(xué)生在輕松、愉快、自主平等的氛圍中獲得良好的道德教育和積極的人生態(tài)度。尊重學(xué)生個體人格尊嚴(yán)，尊重學(xué)生個體選擇，始終將學(xué)生視作活動的主體，鼓勵學(xué)生在民主、公正的課堂環(huán)境中，作出積極的道德反應(yīng)。我們可以經(jīng)常組織學(xué)生，在品德課程的學(xué)習(xí)中，結(jié)合教學(xué)主題，開展小辯論、小討論和價值觀表決等活動，讓學(xué)生在參與自由選擇、審思求證、公開答辯等環(huán)節(jié)中，充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在聽取他人陳述的基礎(chǔ)上，經(jīng)過心理加工，不斷澄清正確的、有價值的觀點(diǎn)，進(jìn)而獲得知識和道德的齊頭并進(jìn)。梳理品德教材，有好多篇課文都有可挖掘的辯論點(diǎn)、討論點(diǎn)。如蘇教版四上《面對欺侮和威脅》這一課，就有一組可讓學(xué)生自由開放選擇的道德辯題，很適合我們采用“價值澄清”法的程序來完成道德的建構(gòu)。

　?。ǘ┖诵囊刂宏P(guān)注實踐，重視學(xué)生參與情境體驗

　　正如“價值澄清”派倡導(dǎo)的一樣，在教學(xué)中，一定要想方設(shè)法設(shè)計出一些符合學(xué)生身心特點(diǎn)的情境活動，讓學(xué)生扮演其中的角色，并真實地面對情景難題作出決策，使他們在真切的實踐中解決道德問題，形成自我認(rèn)識，幫助其在自己面臨的眾多價值觀念中厘清、明晰內(nèi)心正確的價值觀。如教學(xué)《我心中的那顆星》時，在讓學(xué)生體會了“星光如此燦爛”和“星途那么艱難”后，為幫助學(xué)生更加明確自己心中真正正確的、認(rèn)同多元文化的價值觀是什么，我就有意設(shè)計了一些情景活動，讓學(xué)生把自己當(dāng)成是其中的一個明星，然后提出一個簡單的開放題——“既然成為明星那么困難，還不如做個普通人好！”讓同學(xué)們討論對這句話的看法。在討論交流中，有學(xué)生說：“能做明星最好，可以用自己的明星效應(yīng)更好地為國家、為社會出力。”也有學(xué)生說：“做不上明星就不要硬做，做個普通人也好，我可以在平凡的崗位上做不平凡的事”?！澳侨绻阏闪艘粋€演藝明星或其它什么明星的話，你會怎么做?”老師在繼續(xù)引領(lǐng)深入探討……就這樣，通過如此民主的情境探討，一些普適的價值觀就可逐漸清晰、穩(wěn)固地建構(gòu)在學(xué)生的心目中。

　?。ㄈ┖诵囊刂航柚椒?，提升學(xué)生道德建構(gòu)能力

　　“價值澄清”教育法，主張用具體可操作的方法，協(xié)助學(xué)生參與道德教育的體驗活動，提升自己的道德采擇能力。在此同時，它還有許多道德教育的實際操作策略值得我們在品德課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用。如，讓學(xué)生寫下20件自己最喜歡做的事；價值觀投票；繪制價值觀地圖；填寫未完成的句子；角色游戲等。以上策略具有標(biāo)題醒目，充滿趣味，運(yùn)用靈活，過程明確，適合各種群體和個體，效果明顯等優(yōu)點(diǎn)。

　　總之，借用“價值澄清”教育法，為我品德教學(xué)之用，可以減輕學(xué)生的冷漠與反復(fù)無常，減輕孩子遇事?lián)u擺不定或自相矛盾、盲目順從或放任自流、裝腔作勢或口是心非等消極行為出現(xiàn)的頻率和強(qiáng)度，可以增強(qiáng)道德建構(gòu)的自我指導(dǎo)和自我強(qiáng)化能力，可以改善學(xué)習(xí)興趣和師生關(guān)系，可以優(yōu)化學(xué)生親社會行為和道德學(xué)習(xí)成果。當(dāng)然，“價值澄清”也有其教育的弊端，但只要我們記得揚(yáng)長避短，記得與我們的實際想結(jié)合，我想，借鑒先進(jìn)的方法充實我們的教學(xué)，必定會利大于弊。

　　二、品格教育技巧在品德課堂教學(xué)中的借鑒與運(yùn)用

　　20世紀(jì)80年代末，美國出現(xiàn)了一種回歸傳統(tǒng)的道德教育思潮——品格教育。1994年，美國國會還批準(zhǔn)了向品格教育聯(lián)盟提供3000萬美元的研究經(jīng)費(fèi)，資助品格教育研究。品格教育聯(lián)盟，把品格教育界定為“學(xué)校、家庭和社會深思熟慮地努力幫助年輕人理解、關(guān)心和實施核心的道德價值觀的教育”。90年代后，品格教育開始成為了美國、德國、加拿大等國道德教育最為關(guān)注的話題和道德教育的主流，而其中最具借鑒作用的本人認(rèn)為是品格教育的五大技巧。

　　（一）榜樣

　　榜樣的力量永遠(yuǎn)是無窮的，道德教育需要榜樣。羅伯特·科爾斯在他的《道德智慧：怎樣培養(yǎng)一個道德的兒童》一書中說過，兒童實際上是每時每刻都在“目睹”教師的生活。兒童在觀看和尋找一個人應(yīng)該怎樣行為的線索。比如，課堂上，當(dāng)看到一個膽小的孩子不敢大聲表達(dá)自己的想法，我們走過去，親熱地搭著她的肩，悄悄地告訴她：“你行，你一定行!你說話的聲音比黃鶯還動聽……”于是，從我們的身上，學(xué)生看到了將愛與鼓勵不舍贈予的榜樣。再比如，每次品德課后，我總愛拿起擦子擦干凈黑板上自己寫的字，于是，從我的身上，學(xué)生們看到了一個率先垂范的、愛勞動、有禮貌的品德老師的形象，

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　　有人把向?qū)W生解釋諸如“什么是獨(dú)特的美德，美好的道德生活應(yīng)該是怎樣的?”等問題，并讓學(xué)生真正弄明白其中的奧秘的歷程，稱之為“偉大的道德對話”。是的，有時侯，我們的品德課堂教學(xué)真的太需要這樣的“對話”了。而進(jìn)行這樣的對話，方法很多，可以是教師直接的講解詮釋，也可以是師生間的交流互動，還可以是影像剪輯的片段，更可以是形象具體的實例舉證。如在執(zhí)教《請到我的家鄉(xiāng)來》一課時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對家鄉(xiāng)的美與可愛似乎因太熟悉而比較冷漠，缺乏了贊美家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)的激情與熱情。于是，我把著名作曲家喬羽為“魅力南潯”撰寫的“全國十大魅力名鎮(zhèn)南潯”的頒獎詞，充滿激情地朗誦了一遍，用朗誦替代了對南潯充滿魅力的解釋。接著，我又在課件中打出了電視劇《十萬人家》的片頭，問學(xué)生：“看過這部電視嗎?”然后由“十萬人家”這部2008年歲末在央視一套黃金時間熱播的，紀(jì)念改革開放30周年重點(diǎn)推出的影視作品，引申出一篇報刊摘要《南潯，天然的影視拍攝基地》，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀，讀后交流自己的感受……在這么鮮活形象的材料舉證下，一種對家鄉(xiāng)由衷的贊美和熱愛之情，馬上進(jìn)發(fā)出了激越和沖動，此時，道德的教育自然會水到渠成。

　?。ㄈ┙?jīng)驗

　　經(jīng)驗是人類最偉大的人生導(dǎo)師之一。正如，人在某個領(lǐng)域中的能力會隨著時間和經(jīng)驗的增多而獲得的一樣，道德的形成與成熟也是隨著經(jīng)驗而來的。品格教育的創(chuàng)造者們特別強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗”技巧在學(xué)生品德學(xué)習(xí)中的重要。因此，我們在日常的品德教學(xué)活動中，也應(yīng)特別留意“經(jīng)驗”的效用發(fā)揮，要讓我們的學(xué)生努力成為道德的行動者，而不是只會傳講道德話語的人。例如，指導(dǎo)學(xué)生文明購物、智慧購物，就一定得給他真正有去超市或商場購物的經(jīng)歷。

　?。ㄋ模┮?guī)勸

　　規(guī)勸，也是品格教育倡導(dǎo)的一種道德教育技巧。有人曾經(jīng)這樣說：“一個平庸的教師告訴學(xué)生做什么，一個好的教師向?qū)W生做解釋，一個優(yōu)秀的教師給學(xué)生做演示，但是，一個偉大的教師給學(xué)生以鼓舞?！边@話確有道理，其實，誠懇的規(guī)勸就是一種鼓舞。作為品德教師，應(yīng)該學(xué)會多用規(guī)勸，用好規(guī)勸。特別是那些天真、聰明，時常犯些小錯的孩子們，尤其需要老師發(fā)自內(nèi)心的、誠懇的、溫暖的規(guī)勸與鼓舞。誠懇的“規(guī)勸”對學(xué)生自我發(fā)展和道德成長確實具有不可替代的作用。

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　　人的潛能是巨大的，蘇格拉底說過：“學(xué)習(xí)與發(fā)展的潛能，存在于每個人的靈魂之中”?！捌诖?，是價值觀教育最有力的工具之一，也是品格教育極為贊賞和提倡的一種道德教育技巧。因此，如果期望我們的學(xué)生能做事認(rèn)真，尊重他人，學(xué)習(xí)勤奮，善良誠實，富有責(zé)任和愛心，那么，我們就應(yīng)該記得在我們的課堂上，多把這種美好的期望傳達(dá)給他們。

　　1．使用語言傳達(dá)期望

　　經(jīng)常對孩子們說：“我相信你，你能夠做得最好!”“不管發(fā)生什么，我知道你并不那樣?！薄澳闶侵档眯刨嚨??！薄澳銈兪且蝗汉馨舻暮⒆?，什么難事能嚇倒你們?”“我相信你們能從這個錯誤中學(xué)到東西!”

　　2．開展行動踐行期望

　　通過階段性地委托學(xué)生一些真實的道德實踐任務(wù)，讓孩子們?nèi)ネ瓿?。比如：委托×××，請他帶領(lǐng)自己的小組在校園內(nèi)執(zhí)行環(huán)保任務(wù)；請×××明天帶頭主動和以前跟自己鬧過小矛盾的同學(xué)握手言和；全班參與“沒有老師在的莊重的升旗儀式”活動等。借助行動，實現(xiàn)美好期望，使道德的知、情、意、行得到同步優(yōu)化。

　　3．重復(fù)期望強(qiáng)化德性

　　行為主義者認(rèn)為，通過強(qiáng)化重復(fù)對優(yōu)秀的期待等方式，可以推動兒童道德的發(fā)展。經(jīng)常重復(fù)和強(qiáng)化我們對學(xué)生的美好期望，可以讓學(xué)生原有內(nèi)部的道德心理加工過程，因受到外部正向激勵，更趨同化、順應(yīng)和主動。

　　品德課程是落實道德教育的一門重要課程，從本質(zhì)上講，它應(yīng)該是有利于學(xué)生身心健康、人格完滿、生命美好和享受完整生活質(zhì)量的課程，從事這門課程教學(xué)的品德教師，有責(zé)任為把我們的品德課程建設(shè)成一門能讓學(xué)生感到“學(xué)習(xí)道德是快樂的，做道德的人是幸福的”課程作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。既然這樣，我們就要堅守一個信念：不斷地學(xué)習(xí)、吸納，不斷地改善改良!