“學(xué)生為本，價(jià)值導(dǎo)向”新教育理念下如何對(duì)品格教育進(jìn)行評(píng)估？

[11838]　(2011-11-03)

　　教育是面向未來的，分?jǐn)?shù)不是衡量一個(gè)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教育者來說這是最基本的共識(shí)。教育部長王瑞杰先生宣布“學(xué)生為本，價(jià)值導(dǎo)向”的新教育方針之后，引來一片喝彩，這表明這一新理念引起社會(huì)的廣泛的共鳴，同時(shí)也引起很多教育改革的思考和爭(zhēng)論。而作為老師筆者最關(guān)心的就是新理念下如何對(duì)學(xué)生的品格教育進(jìn)行評(píng)估。

　　筆者在工作中經(jīng)常有機(jī)會(huì)從第一線的老師們那里獲得一些對(duì)目前新加坡教育環(huán)境的反饋，總結(jié)起來就是以分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)繩的評(píng)估方式是片面的，但是一直具有無法撼動(dòng)的地位，這種數(shù)字化的評(píng)估方式不僅籠罩了學(xué)生，就算老師和學(xué)校自身也被網(wǎng)羅在內(nèi)。這是一個(gè)悖論。另外一個(gè)悖論就是如果把塑造學(xué)生的價(jià)值觀也納入教育體系的話，就必須面對(duì)一個(gè)如何評(píng)估的問題，那怎么把“毅力”“正直”“關(guān)懷”等納入量化的評(píng)估系統(tǒng)呢？老師面對(duì)著一份又一份學(xué)生的價(jià)值觀評(píng)估表格對(duì)“毅力”給出70分，對(duì)關(guān)懷給出“60分”，對(duì)其他品格給出不一而足的分?jǐn)?shù)，這樣的評(píng)估工作勢(shì)必將以澎湃的激情宏大開幕，而因無法在現(xiàn)實(shí)中執(zhí)行而無疾而終?？墒牵绻皇褂脭?shù)字化的評(píng)估方式，有其他更成熟和經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的更好方式嗎？不幸的是，似乎還沒有。 所以價(jià)值觀教育和學(xué)術(shù)教育的確不是一個(gè)簡(jiǎn)單對(duì)接的過程，沖破原有的數(shù)字評(píng)估方式，并不代表新的評(píng)估方式自然就能建立起來。還是學(xué)生品格的培養(yǎng)可以超越教育評(píng)估而獨(dú)立存在？的確是個(gè)難題。

　　在新加坡這個(gè)節(jié)奏飛快，分工明確，講求實(shí)效，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)力的社會(huì)環(huán)境中，如果期待教育改革能夠讓學(xué)生老師和學(xué)校放慢腳步追求世外桃源式的寫意生活那是一個(gè)不切實(shí)際的幻想，所以在校園中一味地強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)教育，而不把新加坡放在自身的歷史發(fā)展背景中，不把新加坡投諸亞洲乃至世界，甚至環(huán)球化的動(dòng)態(tài)背景下仔細(xì)研究?jī)r(jià)值觀教育的走向，得出的結(jié)論或者制定出的策略方針就會(huì)更像一件具有鮮明新加坡特色的精美的“藝術(shù)品”，審美的功能超越實(shí)際操作的功能。比如在一些學(xué)校和民間團(tuán)體展開的一系列儒學(xué)深廣活動(dòng)，旨在弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)道德，灌輸仁愛、誠毅、守信等傳統(tǒng)道德的精華，這些活動(dòng)展開時(shí)轟轟烈烈，活動(dòng)過后就升華為報(bào)紙上一幅精美的照片和一段紀(jì)錄的文字，供后來人欣賞。秉承華人的傳統(tǒng)價(jià)值觀是在高速發(fā)展的社會(huì)中保證不迷失的一個(gè)重要方略，可是如果局限在其中阻擋了自己視野反而可能加快傳統(tǒng)價(jià)值觀的流失。筆者認(rèn)為在編寫品格教育課程時(shí)如果忽略對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和研究那將是一個(gè)重大的缺憾，如何在學(xué)生中展開傳統(tǒng)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和研究，避免一開始就墜入言者諄諄，聽者藐藐的尷尬狀態(tài)，需要課程編寫者深諳傳統(tǒng)價(jià)值觀的精義，同時(shí)具有時(shí)代感，還要能夠設(shè)計(jì)一套完善的評(píng)估方式檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。這的確是一項(xiàng)前無古人的挑戰(zhàn)。

　　提出多元智能理論的加德納對(duì)教育有自己獨(dú)特的見解，他認(rèn)為教育是為了讓孩子們深入了解這個(gè)世界，而了解世界不是因?yàn)槭澜缑烂罨蛘邼M足獵奇心理，而是避免重蹈覆轍，改造世界，讓其趨向于美好。這個(gè)見解似乎對(duì)品格教育的評(píng)估有所助益。深入理解世界的方式可以是多樣的，所以學(xué)生在理解世界理解生活時(shí)扮演著不同的角色，比如“探索者”、“思考者”、“溝通者”、“冒險(xiǎn)者”“挑戰(zhàn)者”抑或“諒解者”、“反思者”、“自律者”和“平衡者”，根據(jù)學(xué)生在扮演各種角色時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的深入程度和創(chuàng)造性運(yùn)用程度而厘定品格評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)也許是一條新的道路。

　　董沛然