如何欣賞中外文學(xué)名著

風(fēng)虎神韻114 2011-12-29

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如何欣賞中外文學(xué)名著

來源： | 作者：甘桂玲 | 日期：2011.06.02 |

    中國文學(xué)和西方文學(xué)一個很大的不同是：中國文學(xué)多以大團(tuán)圓結(jié)局，西方文學(xué)真正好的作品是以悲劇結(jié)局。古希臘文學(xué)的代表就是悲劇。這是每個民族文化背景存在的差異決定的。
   中華文明是農(nóng)耕文明，以前我們講二三畝地一頭牛、老婆孩子熱炕頭，講詩書傳家，講半耕半讀。中國人抱著種瓜得瓜、種豆得豆的心態(tài)，講究完美的結(jié)局。如《竇娥冤》——一個少婦被冤死，一個無助的、無任何反抗能力的、善良的小女人形象，她的善良讓我們?yōu)橹膭樱核R死前只有一個請求，游街時不要經(jīng)過她家門口，以免她婆婆看到傷心。最后他父親中了狀元，當(dāng)了官，把陷害她的人全都繩之以法。中國讀者才出了口氣，講因果報應(yīng)，除惡揚(yáng)善。
    西方文明是海洋文明——以捕魚為生，一艘船出去不知今天能否回來，不知彼岸在何處——危險性大，是悲劇文化。西方文明的搖籃是古希臘文明，希臘就在海邊，海洋文化是希臘文明的本性，主調(diào)是悲劇，所以西方名著大多是悲劇，在悲劇中發(fā)人深思。如德國作家布萊希特的《伽利略傳》。伽利略是文藝復(fù)興時期的一位科學(xué)家——天體物理學(xué)家。有一天伽利略發(fā)現(xiàn)哥白尼是對的，宇宙是以太陽而不是以地球為中心的——日心說（結(jié)束了長達(dá)1000多年的地心說，從此科學(xué)從神學(xué)中分離出來）。這惹惱了教會。當(dāng)時的意大利是政教合一，宗教裁判所給伽利略的條件是：要么放棄日心說，要么被燒死。伽利略處于兩難選擇之中：要么放棄科學(xué)，要么放棄生命，他遇到了堅持真理還是保住生命的考驗。他當(dāng)時七十多歲，有多種老年疾病，在這種情況下他懺悔了。他的懺悔使意大利科學(xué)界很難過，后來伽利略被流放到一座森林里面，他孤苦伶仃，沒人去理他，以前的朋友、同仁、學(xué)生都看不起他，大家認(rèn)為他是變節(jié)分子。他非常非常地寂寞，就在這痛苦和寂寞中他寫了一本更偉大的天文學(xué)巨著。這本書傳到他的學(xué)生手中時，學(xué)生困惑了——我的老師當(dāng)初該不該懺悔呢？如果不懺悔，他肯定死了，如果他死了，就沒有了今天這本書，但他的懺悔又讓科學(xué)家的人格和氣節(jié)打了個大大的問號。在固守人格和延續(xù)生命的過程中到底應(yīng)該怎么做？給我們以思考。至今有人還說，伽利略是科學(xué)上的巨人，人格上的小人。
    再說海明威的《老人與海》，這是一部沒有爭議的最短的諾貝爾文學(xué)獎作品，是一部經(jīng)典文學(xué)。這本書的大意是：古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個人出海打魚，在一無所獲的84天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的，比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚的勁非常大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而在返航時不幸遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，最終大馬林魚還是被鯊魚吃光了。老人歷經(jīng)一番艱辛，最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架和一身的傷，可還是得到了人們的贊賞。這個老人是勝利者還是失敗者呢？說他勝利：他治服了一條難以想象的大魚，今天能治服一條魚，明天還能。海那么大，他還會出海，他代表著人類的不屈不撓。說他失?。核玫降氖且患荇~骨，他那么大歲數(shù)了，可能只有這一次了，他孤苦伶仃，沒有妻子，一個人住在海邊很失敗的形象。勝利和失敗這兩種結(jié)局可以沒完沒了地爭論下去，引起我們深深地思考。優(yōu)秀的作品是沒
    有結(jié)論的，讓讀者自己去思考。作者把勝利和失敗兩座山峰同時推到面前，把是死還是生的抉擇推到你的面前。
    中國文學(xué)很少有這樣的結(jié)局，但《紅樓夢》是個例外，他把讀者推到兩難之境，使讀者死活放不下。
    如黛玉和寶玉的結(jié)合問題。我們都想讓他倆結(jié)婚，因為中國有句話：有情人終成眷屬?？晌覀冊贋樗麄z想想，他們結(jié)婚后怎么生活？且不說誰做飯，誰洗碗，誰洗尿布——這由丫鬟來干，就他倆那個性格能長久嗎？兩人都具有很多美好的品德，偏偏不具備做丈夫和妻子的任何品質(zhì)。他們一結(jié)合就完蛋。你想，黛玉如此小心眼，如此多愁善感，動不動就使性子，讓人賠不是；寶玉呢，如此花花草草，如此心猿意馬，這日子有法過嗎？日常生活是瑣碎、具體、麻煩的，需要兩人相互寬容和包涵，他們能做到嗎？《紅樓夢》的偉大之處就在于讓我們做不了正確的選擇?！都t樓夢》的悲劇是任何人都無法改變的悲劇，這個悲劇不能由一個人來承擔(dān)，一個人只能承擔(dān)局部責(zé)任。不可避免的悲劇是偉大的悲劇。
    一般作品只能表現(xiàn)人和生活的單方面，而偉大的作品則表現(xiàn)出人和生活紛繁復(fù)雜的多面——使讀者感到生活本身的豐富，能把讀者卷進(jìn)去。
   我們的生活本身是復(fù)雜多變的，所以文學(xué)作品也應(yīng)是復(fù)雜多變的。
   比如中國古代的科舉制度。從正的方面來講，科舉制度使中華文明得以延續(xù)。如果沒有科舉制度，也許中華文明也像其他三大文明古國一樣會中斷。中國科舉制度大受西方人贊許，現(xiàn)在西方的文官選拔制度大都借鑒于中國的科舉制度?？婆e制度在中國推行1300多年，使無數(shù)男人不論貴賤，不分籍貫，通過文化考試就可以走向管理社會的崗位。從反的方面看，1000多年，無數(shù)中國男子在過這個獨(dú)木橋，少數(shù)人如愿，多數(shù)人終其一生，一無所成。如《范進(jìn)中舉》、《孔乙己》——我們要用兩種眼光來評判一個事件。
    再如：20世紀(jì)80年代里根當(dāng)總統(tǒng)時，美國挑戰(zhàn)者號升空爆炸。當(dāng)天半夜，里根總統(tǒng)發(fā)表電視講話：我知道美國人都沒有睡。我今天的講話是對孩子們講的，我知道你們的父母都能明白這一點，但孩子們可能受不了。我要給你們講什么是勝利，什么是失敗……里根講得非常好，做得很到位。挑戰(zhàn)者號爆炸后，美國沒有中止航天試驗，而且報名做宇航員的人數(shù)幾百倍地增長。失敗和成功就這么復(fù)雜地組合在一起了。
    現(xiàn)實生活是復(fù)雜、豐富的，讓人難分對錯，好的文學(xué)作品也是這樣。好的文學(xué)作品是雅俗共賞的，是人人叫好的。如莎士比亞——文藝復(fù)興時期世界文化的最高代表者，他是英國人驕傲的資本。
我們來看莎士比亞的《李爾王》，作品大意：李爾是一個聰明的皇帝，他有三個女兒，沒有兒子。他準(zhǔn)備把國土分成三份，分給三個女兒，讓她們自己去掌權(quán)。在分國土之夜，李爾說你們?nèi)齻€給我說點兒好聽的話。大女兒說：是您給了我生命，我會像愛護(hù)生命一樣愛您，我將如何如何孝敬您……二女兒說：我要說的和姐姐完全一樣，只有一點不一樣，一就是我比姐姐更愛您幾分。三女兒說：爸爸，我很愛您，但我不能把我的愛全部給您，因為我要結(jié)婚，我要留下一部分愛給我未來的夫君和我的孩子，所以我只能給您做為女兒所能給爸爸的那份愛。李爾聽后有點生氣，我把國土和權(quán)力全都分給了你們，你卻只能給我一部分愛。你改不改口，你不改我就改了。三女兒說不改，我說的是實話。那好，國土一分為二，給大女兒和二女兒，三女兒什么也沒有。一個法國王子知道此事后，認(rèn)為小女兒真誠，就娶了小女兒。后來兩個大女兒不斷地迫害父親，終于有一天李爾無處可去，在一個風(fēng)雨交加的夜晚，他在森林中瘋了。遠(yuǎn)嫁法國的小女兒知道了此事，就請求已當(dāng)上皇帝的夫君帶軍隊來救爸爸了。在戰(zhàn)斗中小女兒死了，這時爸爸抱著小女兒的尸體說：“我發(fā)現(xiàn)了真正愛我的人?！?BR>   那么聰明的李爾王當(dāng)初為什么分不清真假呢？因為在封建社會中處于最高權(quán)位上的人是不需要真話的，他需要假話。中國封建社會有多少皇帝不也是這樣：把真話當(dāng)壞話，把假話當(dāng)好話。只有把李爾變成一個普通人（剝奪他的權(quán)位），讓他去承擔(dān)生命的磨難，他才會清醒，才懂得真實的重要，才有他最后的那句話，而這時他已經(jīng)瘋了，他只有瘋了才懂。
   好的作品可以滿足不同層次人的審美需要。第一層：一般讀者看到了一個糊涂的爸爸，兩個壞女兒，一個好女兒。第二層：政治家只有把封建的集權(quán)剝奪之后，他才知道真實是什么，他才知道什么是真假，他的腳才落到地上。否則他則在云里霧里。第三層：當(dāng)一個人處在權(quán)力的高層，有話語權(quán)的時候，他不了解真情，了解真情時他已沒了話語權(quán)。
    好的文學(xué)作品是不同文化層次的人都能欣賞的，文學(xué)作品帶給人的是心靈深處的震撼，是人類精神的超越，是由心而發(fā)的思考。沒事時?？纯唇?jīng)典文學(xué)作品對我們有好處。