在素質(zhì)教育和人才開(kāi)發(fā)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了興趣在學(xué)習(xí)和成才過(guò)程中的重要性，因而教師大都非常重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。這里值得深思的是：應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)興趣轉(zhuǎn)化為能力的內(nèi)在機(jī)制，其中的奧妙又是什么？我們應(yīng)該如何把興趣與人才開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)？腦科學(xué)證明，一個(gè)人的興趣只有自覺(jué)不自覺(jué)地與個(gè)人的潛能不謀而合的時(shí)候，才能夠最容易形成穩(wěn)定性的興趣。因此，一個(gè)睿智的人可以通過(guò)自己對(duì)某些事物所具有興趣的濃厚程度，進(jìn)而窺探自己也許在哪一方面具有最大的潛能。一般來(lái)講，你也許能夠在自己沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的潛能以前，就能夠體驗(yàn)到自己在這方面的興趣最濃厚；相反，一個(gè)人的興趣如果與個(gè)人的潛能不一致時(shí)，興趣也不會(huì)持久，往往會(huì)半途而廢。

   （一）興趣向愛(ài)好的遞進(jìn)

興趣，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是一個(gè)人對(duì)于某種事情有興致。從感性和理性的角度來(lái)看，人的興趣主要屬于感性的方面，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)個(gè)人深入的思考，也沒(méi)有對(duì)感興趣的事情權(quán)衡利弊。從心理學(xué)的角度來(lái)看，凡是心智健全的人，都有這樣或那樣的興趣，只不過(guò)由于人與人之間相比，個(gè)人的修養(yǎng)和個(gè)性不同，因而必然表現(xiàn)出不同的興趣而已。從人才開(kāi)發(fā)的角度來(lái)看，為了使興趣能夠促進(jìn)人才開(kāi)發(fā)，必須在對(duì)興趣進(jìn)行理性分析的基礎(chǔ)上，在對(duì)興趣權(quán)衡利弊的基礎(chǔ)上，使興趣進(jìn)一步發(fā)展為自己的特定愛(ài)好，即更多地接觸自己感興趣的事物。

人才開(kāi)發(fā)應(yīng)該盡量尊重個(gè)人的興趣，但這并不意味著盲目服從興趣，決不能僅僅憑個(gè)人的興趣來(lái)設(shè)計(jì)自己的未來(lái)，尤其是在兒童、少年和青年時(shí)期。這是因?yàn)槲覀儏⒖寂d趣來(lái)設(shè)計(jì)生涯時(shí)，必須考慮如下兩個(gè)因素：第一，個(gè)人現(xiàn)在的興趣是否能夠在較大程度上體現(xiàn)出自己的潛能？是否經(jīng)過(guò)了個(gè)人的理性分析？因?yàn)閭€(gè)人的很多興趣具有偶然性和隨機(jī)性，甚至在閑暇時(shí)間偶然打一次牌或者麻將等，都可能對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣而樂(lè)此不疲，而事實(shí)上，你不可能以打牌或者打麻將來(lái)開(kāi)發(fā)自己的潛能，去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值。第二，每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)信一個(gè)真理，即一個(gè)人如果現(xiàn)在對(duì)某個(gè)事物沒(méi)有興趣，這并不意味著以后永遠(yuǎn)對(duì)這個(gè)事物沒(méi)有興趣，因?yàn)榕d趣是可以培養(yǎng)的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)到了某類事物的重要性，又能夠經(jīng)常接觸這類事物時(shí)，個(gè)人就有可能培養(yǎng)起自己對(duì)該事物的興趣，進(jìn)而由對(duì)事物的興趣發(fā)展為對(duì)事物的愛(ài)好。

（二）愛(ài)好向喜愛(ài)的遞進(jìn)

一個(gè)人圍繞著自己的興趣展開(kāi)活動(dòng)，就會(huì)慢慢培養(yǎng)自己對(duì)某種事物的愛(ài)好，如果繼續(xù)加強(qiáng)與某種事物的聯(lián)系或接觸，通過(guò)對(duì)事物的感性體驗(yàn)和感悟，再加上反復(fù)的實(shí)踐，則會(huì)不知不覺(jué)地由愛(ài)好發(fā)展為喜愛(ài)。在興趣愛(ài)好階段，一個(gè)人對(duì)于自己的興趣愛(ài)好還沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)的分析，還是停留在感性的體驗(yàn)和興致上。由愛(ài)好發(fā)展為喜愛(ài)的時(shí)候，個(gè)人已經(jīng)對(duì)喜愛(ài)的事物不知不覺(jué)地進(jìn)行了理性的審視，能夠在一定程度上認(rèn)識(shí)到自己喜愛(ài)某事物的原因，并且已經(jīng)不自覺(jué)地對(duì)自己的喜愛(ài)進(jìn)行了較多的思考。因此，喜愛(ài)既是對(duì)愛(ài)好的發(fā)展和深化，又是對(duì)愛(ài)好的理性提升，也凝聚著對(duì)特定事物的感情和較深的認(rèn)知。

（三）喜愛(ài)向熱愛(ài)的遞進(jìn)

一個(gè)人喜愛(ài)某種事物，在時(shí)間和條件比較具備的前提下，就必然會(huì)更多地接觸這一事物，在對(duì)待該事物的態(tài)度上，既有理性的認(rèn)識(shí)，又體現(xiàn)出情感的愉悅性。但是，從人才開(kāi)發(fā)的角度來(lái)看，一個(gè)人僅僅喜愛(ài)某個(gè)事物還是不夠的，還必須以實(shí)際行動(dòng)去進(jìn)一步了解該事物，認(rèn)識(shí)該事物的價(jià)值，在實(shí)踐中與該事物建立更加密切的關(guān)系。黑格爾在談到藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要求藝術(shù)家應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)建立親切的關(guān)系，應(yīng)該多看、多聽(tīng)、多記，牢牢記住所觀察的事物，“必須從內(nèi)心和外表兩方面去認(rèn)識(shí)人類生活，把廣闊的世界及其紛紜萬(wàn)象吸收到他的自我里去，對(duì)它們起同情共鳴，深入體驗(yàn)，使它們深刻化和明朗化”，（黑格爾《美學(xué)》第三卷下冊(cè)，第54頁(yè)，商務(wù)印書館，1981年版。）要求詩(shī)人對(duì)他所表現(xiàn)的題材也有最深刻、最豐富的內(nèi)心體驗(yàn)。黑格爾這里固然說(shuō)的是藝術(shù)創(chuàng)作，但實(shí)質(zhì)上對(duì)于人才開(kāi)發(fā)也頗有啟迪。藝術(shù)家不僅要喜愛(ài)創(chuàng)作，更要熱愛(ài)創(chuàng)作，要全身心投入到對(duì)題材的審美篩選之中，投入到藝術(shù)構(gòu)思的整個(gè)過(guò)程之中，才能夠因?yàn)闊釔?ài)創(chuàng)作而沉浸于藝術(shù)生命，并且取得卓越的成就?！栋研潘徒o加西亞》一書的作者阿爾伯特·哈伯德評(píng)價(jià)書中的主人公羅文，說(shuō)他“渴望完成自己的工作，他對(duì)目標(biāo)抱著初戀般的熱情。他百折不撓去達(dá)到自己的目標(biāo)，不計(jì)榮辱。他這樣做，只是因?yàn)樗麩釔?ài)自己的國(guó)家，熱愛(ài)生他養(yǎng)他的這片土地”（阿爾伯特·哈伯德《把信送給加西亞》，企業(yè)管理出版社2002年版，第47頁(yè)。）。美國(guó)著名企業(yè)家薩姆·沃爾頓是1985年美國(guó)權(quán)威媒體宣布為美國(guó)最富裕的人，關(guān)于經(jīng)營(yíng)企業(yè)他有10個(gè)規(guī)則，第一個(gè)規(guī)則就是“以全部的熱忱投入你的工作”。陳之安在評(píng)價(jià)薩姆規(guī)則時(shí)認(rèn)為，“如果你熱愛(ài)你的工作，那么，你每天就會(huì)全身心地?fù)湓诠ぷ魃?，千方百?jì)地盡你所能來(lái)完成它”。（陳之安《21世紀(jì)超級(jí)成功學(xué)》，知識(shí)出版社2001年版，第190頁(yè)。）由此可見(jiàn)，作為個(gè)人來(lái)講，由于對(duì)某事物已經(jīng)達(dá)到了熱愛(ài)的程度，就有可能激發(fā)個(gè)人全身心的能量，聚焦個(gè)人的心意諸力，從而形成特有的合力，為所熱愛(ài)的事物付出自己的一切，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。人才學(xué)已經(jīng)表明，這也是人才開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要規(guī)律。

（四）熱愛(ài)向酷愛(ài)的遞進(jìn)

在人才開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，當(dāng)人們沿著熱愛(ài)的方向繼續(xù)前行，就發(fā)展到了酷愛(ài)的高峰體驗(yàn)。人們?cè)趯?duì)特定的事物進(jìn)入酷愛(ài)階段時(shí)，就能夠全身心地投入到自己所酷愛(ài)的事物之中，就一定能夠?qū)Ｐ闹轮?、聚精?huì)神地把時(shí)間和精力都投入到所酷愛(ài)的事物之中，進(jìn)而達(dá)到癡迷的境界。所謂酷愛(ài)的高峰體驗(yàn)，就是指人們?cè)诳釔?ài)某種事物時(shí)，由于自己時(shí)間和精力的大量投入，在感情上似乎已經(jīng)與事物融為一體，甚至達(dá)到物我化一的境界。如果說(shuō)，在熱愛(ài)階段，人們對(duì)特定事物的感情還沒(méi)有達(dá)到最高的濃度，但到了酷愛(ài)的階段，人們的感情就已經(jīng)達(dá)到了很強(qiáng)的濃度，似乎進(jìn)入了癡迷的境界，全身心地投入到自己所酷愛(ài)的事業(yè)之中，顧不上走親訪友，顧不上娛樂(lè)休閑，甚至顧不上休息和吃飯。

（五）酷愛(ài)向忘我的升華

酷愛(ài)就是對(duì)事物的執(zhí)著和癡迷發(fā)展到了極致，進(jìn)入了忘我的境界。一個(gè)人如果長(zhǎng)時(shí)間酷愛(ài)某個(gè)事物，那么他就會(huì)為該事物自覺(jué)不自覺(jué)地付出自己的全部精力，甚至進(jìn)入忘我、無(wú)我的境界。因此，從人才發(fā)展史或創(chuàng)造發(fā)明史來(lái)看，一般說(shuō)來(lái)，只有當(dāng)那些非常認(rèn)真執(zhí)著、持之以恒的忘我者，才能真正激發(fā)自己的生命潛能，才能更加激發(fā)自己的聯(lián)想和想象力，進(jìn)而激發(fā)靈感的降臨。阿基米德在浴池中通過(guò)感受到水的浮力，激發(fā)了他對(duì)浮力定律的靈感，竟然光著身子跑出去，一邊跑一邊喊：“我發(fā)現(xiàn)了，我發(fā)現(xiàn)了！”他的妻子發(fā)現(xiàn)丈夫如此癡迷，嘴里嘟囔著：“真瘋了，真瘋了！”事實(shí)上，倒不是阿基米德瘋了，而是他對(duì)科學(xué)的酷愛(ài)使他暫時(shí)處于忘我的狀態(tài)，這才演出了一幕不為常人所理解的喜劇。

那么，為什么有很多人沒(méi)有取得偉大的成就呢？原因固然是多方面的，但其中與很多人把興趣僅僅停留在低層次上有關(guān)，沒(méi)有把興趣逐層轉(zhuǎn)化為更高的層次，大多只停留在興趣和愛(ài)好的層面上，沒(méi)有進(jìn)一步向著熱愛(ài)、酷愛(ài)和忘我的高層次提升。所以從人才開(kāi)發(fā)的意義來(lái)看，僅僅滿足于興趣愛(ài)好，這是很不夠的。球迷如果僅僅是喜歡某種球類，那么，球迷就只能是球迷，永遠(yuǎn)不可能成為球星。因此，為了開(kāi)發(fā)各種潛能，個(gè)人就必須進(jìn)行不斷地嘗試和探索，以尋找各種誘發(fā)潛能的機(jī)會(huì)和情境；而唯有我們發(fā)現(xiàn)了自己的潛能時(shí)，才能夠產(chǎn)生雄鷹展翅、“天生我才必有用”的瀟灑，才能有豁然開(kāi)朗和澄明的遠(yuǎn)瞻。

此外，在由興趣向能力的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，我們還應(yīng)該從孔子的名言中獲得啟迪：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”（《論語(yǔ)·雍也》）。孔子的意思是說(shuō)，對(duì)于任何學(xué)問(wèn)和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人又不如以它為快樂(lè)的人。很顯然，孔子把快樂(lè)看作是人生的最理想的境界，這對(duì)于我們理解人生哲學(xué)，正確認(rèn)識(shí)人生的目的，進(jìn)行人生的終生開(kāi)發(fā)，是很有啟發(fā)意義的。就興趣向能力的轉(zhuǎn)化來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該充分體驗(yàn)到拼搏奮斗所特有的快樂(lè)，真正感悟苦中之樂(lè)，進(jìn)入如癡如醉的工作境界，達(dá)到樂(lè)以忘憂、樂(lè)以忘己的人生覺(jué)悟。如此長(zhǎng)期以往，堅(jiān)持不懈，就能夠在潛移默化中不知不覺(jué)地激發(fā)創(chuàng)造性靈感和多種潛能。