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中華詩詞，人類文化的瑰寶奇珍（上） 周篤文 中國是舉世無雙的詩國。中華詩詞有著最為悠久的一脈相承的歷史。在這個(gè)國度里無數(shù)詩詞巨星用自己充滿高情大愛美德與奇思的曠世名篇，在陶冶世人性靈、塑造民族性格、凈化社會(huì)風(fēng)氣和煥發(fā)創(chuàng)新才能等方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，使詩化的中華民族歷劫不衰，以蓬勃的生命力，勇立潮頭，為人類文化與文明做出了巨大的貢獻(xiàn)。 無數(shù)天才詩人將漢語言文字特有的聲情意象之美發(fā)揮到了極至，使人見字而生感，聞聲而動(dòng)情，真正達(dá)到了老嫗?zāi)芙獾牡夭?。聞一多說：“從西周到宋兩千年，我國這大半部文學(xué)史，實(shí)質(zhì)上是一部詩史。”日本漢學(xué)家神田喜一則說：中國詩歌不僅數(shù)量最多，而且質(zhì)量也是世界上最高的。他還仔細(xì)考察出1100多年前的嵯峨天皇時(shí)代，在宮廷里掀起了一股唱和張志和的《漁歌子》（西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。）之熱潮，開啟了彼國填詞之風(fēng)，嵯峨天皇和詞：“江水渡頭柳絲亂，漁翁上船煙景遲。乘春興，無厭時(shí)，求魚不得帶風(fēng)吹。”這距張志和的原創(chuàng)，只晚了49年。法國的伏爾泰，也是漢詩迷。他極為佩服康熙皇帝為宣武門教堂題的對(duì)聯(lián)：“無始無終，先作心身真主宰；宣言宣義，聿昭拯濟(jì)大權(quán)衡。”而且他還模仿乾隆杯上的題詩，寫了一首“中國式”的詩給乾隆。而被傳為中法文化交流的一段佳話。德國作曲家馬勒依據(jù)七首唐詩，創(chuàng)作了轟動(dòng)一時(shí)的《大地之歌》。美國的龐德則根據(jù)中國古詩的技法開創(chuàng)了風(fēng)靡全球的“意象詩派”。當(dāng)代德國漢學(xué)家顧彬更說：“中國文學(xué)以其詩歌著稱于世。上千年間，詩就是中國文人表達(dá)思想的手段……我們可以說中國文學(xué)史就是一部詩歌史……詩經(jīng)楚辭不僅是中國早期文學(xué)的高峰，而且今天看來，仍然是世界文學(xué)的著名篇章。” 不過中國詩歌的源頭不只是風(fēng)騷，它應(yīng)上溯到虞舜。據(jù)《史記》、《尚書大傳》、《竹書紀(jì)年》的記載，在虞舜禪位于禹時(shí)出現(xiàn)了奇異的天象。他作了有名的《卿云歌》：“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。”根據(jù)我國“夏商周斷代工程”的論定：此事發(fā)生在公元前2070年，距今已有4081年。這是從太古洪荒中走出的華夏先民，第一次從審美的角度對(duì)光明的禮贊。它充分展示了人們對(duì)開創(chuàng)新生活的力量和信心。此后四千年中詩國的星空燦爛，展現(xiàn)出象屈宋、三曹、陶謝、李杜、蘇辛等數(shù)不盡的巨星。經(jīng)過詩人點(diǎn)染的湖山，因此更顯得高雅而嫵媚，令人傾倒。1920年羅素來到杭州西湖，面對(duì)著為白居易、蘇東坡吟詠過的湖山，他贊賞不止說：“西湖的古文明，其絕頂之美賽過意大利。我相信中國人才是世界上最文明的人。與歐洲相比，我覺得中國充溢著哲理平和的氣氛。”不正是這方充滿詩情畫意的山水，才使得這位睿智的哲人為此動(dòng)情嗎！
中華詩詞，人類文化的瑰寶奇珍（下） 周篤文 中華詩詞，作為為人類文明做出了巨大的貢獻(xiàn)，穿越萬古時(shí)空而依舊光輝不減。其成功之處，就在于它具有詩藝之特美。這包括形式和內(nèi)容兩部分。 從形式上講，其樂感美、駢儷美與錯(cuò)綜美，真能把漢語言文字聲情意象之美發(fā)揮到出神入化的地步。我國的古詩，特別是詞，原來都是配樂的。其用字下語必須符合曲度要求，才能圓適動(dòng)人。后來雖樂譜失傳，但在擇字行腔上仍要講究抑揚(yáng)抗墜與韻腳的回環(huán)，用以造成珠走玉盤、八音暢協(xié)的藝術(shù)效果。如白居易《琵琶行》與李清照的《聲聲慢》，讀來聲情相發(fā)，一片宮商。錯(cuò)綜，是指情景、句式之多樣統(tǒng)一的轉(zhuǎn)換變化。它能加強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。長短句比詩更具有優(yōu)勢(shì)，可以在一調(diào)之內(nèi)長短互節(jié)，數(shù)句之間奇偶相生，而使讀者為之傾倒。如嚴(yán)仁的《醉桃源》：“拍堤春水蘸垂柳，水流花片香。弄花噆柳小鴛鴦，一雙隨一雙。 從修辭學(xué)角度講，漢字作為以形見義的特殊文字，它充滿感情信息并保有與生活的暗喻關(guān)系，這是任何拼音文字不可比的。它按駢偶原則加以組合（如律詩）便能大增美感。如司馬相如所說：“合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)。一經(jīng)一緯，一宮一商”。就能造成萬花生春，五光炫目的藝術(shù)效果。比如讀到“香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移”（杜甫《秋興》）之句，你能不為之神馳目醉嗎？ 從內(nèi)容和意境上講：詩詞在抒情狀物言志方面，更有優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樗苡米罹毜恼Z言塑造出最有深度、廣度與藝術(shù)魅力的意象。如屈原的《哀郢》以“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而見逐兮，何一日而忘之。”來描述家國情結(jié)，堪稱哀慟千古。曹孟德以“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”與“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”刻畫其紆謀國政的壯懷烈抱，又是何其動(dòng)人。常建的《塞下曲》用“天涯盡處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光”以贊美漢朝和親政策帶來西域的和平幸福，更是何等光昌壯麗。李白的《廬山謠》“登高壯游天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”用散點(diǎn)透視將廬山的萬千氣象與作者的俊逸超偉之精神融匯一體表現(xiàn)了出來，使人讀之有神觀飛越之快。它如喬吉的《雙調(diào)水仙子·重觀瀑布》：“天機(jī)織罷月梭閑，石壁高懸雪練寒。水絲帶雨懸霄漢，幾千年曬未干……似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。”曲家聲口，真是想落天外的神來之筆，令人為之拍案叫絕。 |
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