《詩經(jīng)》—中華文化的瑰寶（上）

（2013-08-30）

逸 明

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄自西周初年至春秋中葉大約五百多年間的詩歌305篇。它最后編定成書的時間大約在公元前六世紀(jì)中葉，起初稱“詩”、“詩三百”，到了漢代才被捧為儒家經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》分為三大部分，按音樂劃分。1、“風(fēng)”，各地的土樂稱“風(fēng)“，共有周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)15個國家的地方土樂、民歌計160篇，稱15國風(fēng)；2、“雅”，有大雅、小雅，都是周王朝直接掌控的朝廷之音，計105篇；3、“頌”，宗廟祭歌，有周頌、魯頌、商頌，計40篇。它產(chǎn)生的地域相當(dāng)廣闊，北自黃河，南至江淮流域。周王朝時有一種采詩制度，“孟春三月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞于天子”（《漢書?食貨志》）。另有一種獻(xiàn)詩制度，“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩”（《國語?周語》），頌詩和雅詩的很大部分就是公卿列士獻(xiàn)上去的。統(tǒng)治者們?nèi)绱藷嶂缘厥占姼?，?dāng)然并不是出于對文學(xué)的愛好，而是一種現(xiàn)實的政治需要，“王者所以觀風(fēng)俗、知得失、自考正也”（《漢書?藝文志》）。但他們沒有料到的是，當(dāng)年只是出于社會功利目的收集起來并不顯眼的一首首詩歌匯編成書之后，展示給后世的卻是極其可貴的中華民族此一時期的社會歷史風(fēng)貌、人文精神和文學(xué)價值，成為全民族的藝術(shù)瑰寶。

《詩經(jīng)》藝術(shù)上的成就是無與倫比的。

《詩經(jīng)》具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義精神。它在書中呈現(xiàn)的是一個以人為中心的蕓蕓眾生的生活圖景和經(jīng)驗感情世界。所描寫的我國西周數(shù)百年間的社會現(xiàn)實生活，人和自然界的關(guān)系，人和人之間的關(guān)系，舉凡王事、戰(zhàn)爭、農(nóng)耕、狩獵、祭祀、喜慶、兄弟、宴樂、戀愛、婚嫁、災(zāi)荒、悼亡、贊美、諷刺等等，各種喜恨哀怨，真實，生動，深刻，多姿多彩。人生百味，應(yīng)有盡有。

《詩經(jīng)》具有很強(qiáng)的音樂感和節(jié)奏感。它的語句以四言體為主，韻律平穩(wěn)，雍容典雅，而且重章疊句，此種結(jié)構(gòu)形式不僅可以反復(fù)吟唱，深化主題，煊染氣氛，且可加深情感，使吟唱者的感情得到充分表達(dá)。后世五言、七言等各類詩體盛行，但四言的詩經(jīng)體仍長用不衰，可見它的藝術(shù)魅力。

《詩經(jīng)》還創(chuàng)造性地運(yùn)用賦、比、興藝術(shù)手法?！百x”即直陳其事，包括敘事描寫，議論抒情；“比”即比喻；“興”即托物起興，先描寫自然界中的某些景物，從此聯(lián)想，引發(fā)作者的內(nèi)心思想和感應(yīng)，發(fā)之于詩。這是“詩經(jīng)”的無名作者們在我國文學(xué)藝術(shù)方面的特大貢獻(xiàn)。

《詩經(jīng)》語言簡練、形象、優(yōu)美，生動準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征，辭語中佳句名句甚多，讀之令人流連忘返，回味無窮。

自然，《詩經(jīng)》給后世留下的精神財富遠(yuǎn)不只是上述這些，它是一座藏品極其豐富的藝術(shù)寶庫，研讀《詩經(jīng)》，深入寶庫，一定會得益非淺。下篇將選編《詩經(jīng)》的若干佳句名句，與讀者分享。