一、作為“啟蒙之師”的爸爸要有權(quán)威性
　　權(quán)威性，就是在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家庭的存在，確定了父母子女間的血緣關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、情感關(guān)系，子女在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面，對(duì)父母有很大的依賴性，加上家庭成員的根本利益的一致性，這些都決定了父母對(duì)子女有較大的制約作用，父母的教育易于被孩子接受和服從。家長(zhǎng)合理地使用這一點(diǎn)，對(duì)孩子良好品德和行為習(xí)慣的形成是很有益處的，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，尤其是這樣。幼兒在與其他小朋友們玩耍過(guò)程中，當(dāng)出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，往往引用父母的話來(lái)證實(shí)自己的言語(yǔ)行為的合理性，如：他們喜歡說(shuō)“我爸爸是這樣說(shuō)的”或“我媽媽是那樣做的”等等。
　　爸爸在孩子幼年時(shí)代始終扮演著雙重角色，既是孩子安全生存的保護(hù)者，又是人生啟蒙的向?qū)?。爸爸教育的效果如何，就看爸爸?quán)威樹(shù)立的程度。爸爸權(quán)威的樹(shù)立必須建立在尊重孩子人格的基礎(chǔ)上，而不是封建的家長(zhǎng)制上。明智的爸爸很懂得權(quán)威樹(shù)立的重要性，更懂得權(quán)威的樹(shù)立不是靠壓制、強(qiáng)求、主觀臆斷，而是采用剛?cè)嵯酀?jì)的方法。
二、“啟蒙之師”還應(yīng)具有感染性
　　父母與孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀樂(lè)對(duì)孩子有強(qiáng)烈的感染作用。孩子對(duì)父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會(huì)，以情通情。在處理發(fā)生在周圍的人與事的關(guān)系和問(wèn)題時(shí)，孩子對(duì)家長(zhǎng)所持的態(tài)度很容易引起共鳴。在家長(zhǎng)高興時(shí)，孩子也會(huì)心情愉快，在家長(zhǎng)表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂(lè)時(shí)，孩子的情緒也容易受影響，即使是幼兒也是如此。
    如果父母親缺乏理智而感情用事，脾氣暴躁，都會(huì)使孩子不自覺(jué)地吸收其弱點(diǎn)。爸爸在處理一些突發(fā)事件時(shí)，表現(xiàn)出驚恐不安、措手不及，對(duì)子女的影響也不好。如果爸爸處變不驚、沉穩(wěn)堅(jiān)定，也會(huì)使子女遇事沉著冷靜，這樣能對(duì)孩子心理品質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。
三、“啟蒙之師”對(duì)啟蒙教育具有及時(shí)性
　　啟蒙教育的過(guò)程是父母在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為，比幼兒園、學(xué)校教育要及時(shí)。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長(zhǎng)與孩子朝夕相處，對(duì)他們的情況可以說(shuō)是了如指掌，孩子身上稍有什么變化，即使是一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都能使父母心領(lǐng)神會(huì)，故此，父母通過(guò)孩子的一舉一動(dòng)、一言一行能及時(shí)掌握此時(shí)此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問(wèn)題，及時(shí)教育，及時(shí)糾偏，不讓問(wèn)題過(guò)夜，使不良情緒和行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。
　　正如印度電影《流浪者》中的經(jīng)典臺(tái)詞一樣：賊的兒子不一定是賊，法官的兒子也不一定是法官。所以，無(wú)論你是轟轟烈烈的一代天驕，還是默默無(wú)聞的凡夫俗子，你都是孩子的啟蒙之師，你是誰(shuí)不重要，重要的是你讓你的孩子是誰(shuí)。很多“一代天驕”都是“凡夫俗子”教育而成的。
　　生活就是教育，教育蘊(yùn)于點(diǎn)滴之中，啟蒙教育更是如此，唯有合格的“啟蒙之師”，才能教育出優(yōu)秀的孩子。