革（卦四十九）——變更是萬物運(yùn)行的法則

　　【原文】

　?。x下兌上）革①：已日乃孚②。元亨，利貞。悔亡。初九：鞏用黃牛之革③。

　　六二：巳日乃革之。征，吉。無咎。

　　九三：征，兇。貞厲。革言三就④，有孚。

　　九四：悔亡。有罕，改命⑤。吉。

　　九五：大人虎變，未占有孚。

　　上六：君子豹變，小人革面（6）征，兇。居貞吉。

　　【注釋】

　?、俑锸潜矩缘臉?biāo)題。革的意思是改變。全卦的內(nèi)容主要與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，用戰(zhàn)爭(zhēng)來說明變的思想。標(biāo)題的“革”字既與內(nèi)容相關(guān)，又是卦中多見詞。②巳：用作“祀”，指祭祀。③鞏：加固，束緊。④言：用作“靳”，意思是馬的胸帶。三就：三重。⑤改命：改變命令。（6）革面：變臉。

　　【譯文】

　　革卦：祭祝那天用俘虜作人牲。大亨大通，吉利的占問。沒有悔恨。

　　初九：用黃牛的皮革加固束緊。

　　六二：祭祝的日子要改變。出征，吉利。沒有災(zāi)禍。

　　九三：出征，兇險(xiǎn)。占得險(xiǎn)兆。把馬的胸帶綁三匝，打了勝仗，抓到俘虜。

　　九四：沒有悔恨。捉到俘虜，改變了命令。言利。

　　九五：指揮官勃然大怒，未必會(huì)取得勝利。

　　上六：君子勃然大怒，小人不滿反抗。出征，兇險(xiǎn)。占問居處得吉兆。

　　【讀解】

　　用戰(zhàn)爭(zhēng)來說明改變、變更的道理，確實(shí)說到了點(diǎn)子上。一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)之大事，用來作例證具有說服力；另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)中充滿各種變化多端的因素，沒有靈活機(jī)敏的頭腦，難以適應(yīng)，固此本身就是對(duì)變化多端的最好說明。

　　變的道理可以推廣到宇宙人間的萬事萬物。宇宙人間萬事萬物的存在即在不斷運(yùn)動(dòng)和變化之中，絕對(duì)沒有靜止不變的東西。因而，以不變應(yīng)萬變，在某種意義上便是消極閉塞的表現(xiàn)。天在變，道在變，人也應(yīng)當(dāng)變。最能變者，就最能生存。中國(guó)古代的智慧對(duì)此給予了充分的重視，所謂“因地制宜”，“因時(shí)制宜”，“因人制宜”等等，就是講的以變對(duì)變，靈活機(jī)動(dòng)，才能立于不敗之地。 

鼎（卦五十）——鼎傾覆損壞的啟示

　　【原文】

　　（巽下離上）鼎①：元吉，亨。

　　初六：鼎顛趾（2），利出否民得妾以其子，無咎。

　　九二：鼎有實(shí)（4），我仇有疾（5），不我能即（6）。吉。

　　九三：鼎耳革（7），其行塞（8）。雉膏不食（9），方雨虧悔。終吉。

　　九四：鼎折足。覆公粟（10），其形渥（11）。兇。

　　六五：鼎黃耳金鉉（12）利貞。

　　上九：鼎玉鉉（13）。大吉，元不利。

　　【注釋】

　　（1）鼎是本卦的標(biāo)題。鼎為飲食器具。全卦的內(nèi)容同飲食以及與飲食有關(guān)的事相關(guān)。“鼎”為卦中多見詞。（2）顛趾：翻倒后足向上。（3）出：除去。否：這里指壞人。（4）實(shí)：內(nèi)容，這里指鼎中的裝的食物。（5）仇：妻子。。（6）即：兩人對(duì)食，就餐。（7）革：脫落。（8）行：指外出打獵。賽：阻礙。（9）雉膏：肥野雞肉。（10）粟：粥。（11）形渥（wo）：湯汁狼藉遍地。（12）黃耳：銅耳。鉉：關(guān)鼎蓋的橫杠。金鉉：銅鼎蓋橫杠。（13）玉鉉：玉制的鼎蓋橫杠。

　　【譯文】

　　鼎卦：大吉大利，亨通。

　　初六：鼎翻倒而足向上，有利于清除壞人。得到他人的妻子和兒子作家奴，沒有災(zāi)禍。

　　九二：鼎中沒有食物，我妻子有病，不能和我同吃。吉利。

　　九三：鼎耳脫落，外出打獵有無阻礙？家里野雞肉留著不吃，天正下雨，倒霉。結(jié)果吉利。

　　九四：鼎足折斷，傾倒了鼎中王公的粥，弄得遺地狼藉。兇險(xiǎn)。

　　六五：鼎耳和鼎蓋橫杠都用銅制成。吉利的占問。

　　上九：鼎蓋橫杠用玉制威，大吉大利，沒有什么不利。

　　【讀解】

　　鼎，不過一器具而已，腹大，三足，放著敦實(shí)穩(wěn)當(dāng)，或用作盛食物的器皿，或用作祭祀器物。如此器具，也值得占問求神？

　　其實(shí)，卦中所記，是夢(mèng)中之象。敦實(shí)穩(wěn)重的鼎翻倒、斷足、脫耳、灑得湯汁遍地，都與鼎的形象不相吻合，有點(diǎn)神秘，是不是？總是什么的預(yù)兆吧？我們不信，但古人相信，所以要向神靈請(qǐng)示，弄個(gè)明白。

　　撇開夢(mèng)的因素，單就現(xiàn)象而言，結(jié)實(shí)穩(wěn)重的鼎出現(xiàn)異?，F(xiàn)象，可以具有某種象征意義。比如，碩大無朋的象翻倒在地四腳朝天，意味著什么？比如，穩(wěn)定性最佳的三只粗足斷掉一只，失去穩(wěn)定性和重心而傾覆，叉意味著什么？全是不祥之兆。卦中所記諸象，似乎證實(shí)了這一點(diǎn)。

　　這提醒我們，再堅(jiān)實(shí)龐大的東西，也有顛覆瓦解的一天；再耀眼的太陽(yáng)，也有隕落的時(shí)刻；再輝煌的業(yè)績(jī)，也有窮途末路的時(shí)候。是呵，有什么是永恒可靠的呢：這樣想，雖然有點(diǎn)令人喪氣，但總比糊里糊涂好。

震（卦五十一）——雷電滾滾驚天動(dòng)地

　　【原文】

　?。ㄕ鹣抡鹕希┱稷伲汉?。震來隙隙②，笑言啞?、邸Ｕ痼@百里，不喪匕鬯（4）。

　　初九：震來隙隙，后笑言啞啞。吉。

　　六二：震來厲，億喪貝⑤，躋于九陵（6）。勿逐，七日得。

　　六三：震蘇蘇（7）。震行，無眚。

　　九四：震遂泥（8）。

　　六五：震往來厲，意無喪有事（9）。

　　上六：震索索(10)，視矍矍(11)，兇。震不于其躬，于其鄰。無咎?；殒庞醒裕?2）。

　　【注釋】

　?、僬鹗潜矩缘臉?biāo)題。震代表雷電。全卦內(nèi)容講人對(duì)雷電的感受。‘震”是卦中多見詞，又與內(nèi)容有關(guān)。②隙隙（xi）：，意思是恐懼的樣子。③啞?。盒β?。④匕（bi）：勺子。鬯（chang）：用黑黍和香草釀成的酒。⑤億：猜測(cè)。貝：貨幣。(6)躋：攀登。九陵：九重山，指極遠(yuǎn)。（7）蘇蘇：疑懼不安的樣子。（8）遂：用作“墜”。（9）意：用作“億”猜測(cè)。（10）索索：用作“縮縮”，意思是腳步很小。（11）矍罷矍矍（jue）：意思是鷹隼看得遠(yuǎn)而準(zhǔn)，比喻有眼光。（12）婚媾：這里指親戚。言：罪過。

　　【譯文】

　　震卦：亨通。雷聲傳來，有人嚇得打哆咳，有人談笑自如。雷聲震驚百里，有人手拿酒勺鎮(zhèn)定如常。

　　初九：雷聲傳來，有人先嚇得打哆咳，后來便談笑自如。吉利。

　　六二：雷電交加，非常危險(xiǎn)，商人擔(dān)心損失財(cái)物，翻山越嶺趕往市場(chǎng)。有人告訴他別趕了，七八天就可彌補(bǔ)損失。　　六三：雷電讓人疑懼不安。在雷電中前行，沒遇上災(zāi)禍。

　　九四：雷電從天上掉落到地面。六五：雷電閃來閃去，十分危險(xiǎn)，心里想著不要有損失和事故。

　　卜六：雷電交加，有人行動(dòng)小心謹(jǐn)慎，日光四顧。出行，兇險(xiǎn)。雷電不會(huì)擊到他身上，而擊到鄰人頭上。沒有災(zāi)禍。這大概是因?yàn)猷徣俗隽隋e(cuò)事吧。

　　【讀解】

　　在所有的自然現(xiàn)象中，恐怕少有像電閃雷鳴那樣令人觸目驚心的了：有聲有色，撕天裂地，震撼人心。對(duì)古人而言，雷電也是最不可思議的：究竟是誰(shuí)有如此大的魔力在操縱著它？答案被歸結(jié)到在天上的神靈，被歸結(jié)到“雷公”發(fā)怒，要懲罰人間的惡人壞事。于是，有了“報(bào)應(yīng)”說。據(jù)說，做了壞事要遭電打五雷轟。據(jù)說，人受了不白之冤也要引起“雷公”震怒，可以發(fā)出晴天霹靂。

　　今天，我們?cè)缫讯昧死纂姰a(chǎn)生的原因，抹去了罩在它之上的神秘色彩，并且有各種防范雷電傷害的手段措施。“雷公”被解了密。

　　然而，從心理學(xué)意義上說，當(dāng)一切“密”都被解除之后，這個(gè)世界也許就變得索然無味了。倘若這世上沒有了神秘莫測(cè)的黑夜，一切都暴露在光天化日之下，大概人們?cè)僖矊懖怀鰬n郁美麗的詩(shī)歌了。在倫理學(xué)的意義上，人們相信了“雷公”的存在，在行為上多少會(huì)有所戒懼，不至于那么肆無忌憚。

　　所以，我們還是愿意看到“雷公”在天上存在，怒目俯看人間的一切邪惡，并發(fā)出怒吼。 

艮（卦五十二）——養(yǎng)身之道一張一弛

　　【原文】

　　艮下艮上）［艮］（1）：艮其背不獲其身②，行其庭不見其人③。無咎。

　　初六：艮其趾（4）。無咎，利永貞。

　　六二：艮其腓⑤，不拯其隨（6），其心不快。

　　九三；艮其限（7），列其夤（8），厲，薰心（9）。

　　六四：艮其身，無咎。

　　六五：艮其輔（10），言有序，悔亡。

　　上九：敦艮（11），吉。

　　【注釋】

　　①艮（ｇｅｎ）是本卦的標(biāo)題。原文卦象后無“艮”字，這是為避免與卦辭重復(fù)而省略。艮的意思是止息，歇息，引申為保護(hù)。全卦的內(nèi)容是講注意保護(hù)身體。②獲：用作“護(hù)”。③庭：園宅。④趾：這里代指腳。⑤胖：腿肚子。（6）拯：保護(hù)，隨：用作“隋”，意思是肉，這里指肌肉。（7）限：腰部。（8）夤（yin）：用作“夤”，意思是脅部肌肉。（9）薰：同“熏”。薰心：意思是心像被火燒一樣痛苦。（10）輔：指面部。（11）敦：意思是額部，這里代指頭部。

　　【譯文】

　　（艮卦）：注意保護(hù)背部而不保護(hù)全身，就像一座大園宅沒有人居住一樣。沒有災(zāi)禍。

　　初六：注意保護(hù)腳。沒有災(zāi)禍。有利于長(zhǎng)久吉利的占間。

　　六二：注意保護(hù)腿肚，卻不保護(hù)腿部肌肉，心中不愉快。

　　九三；注意保護(hù)腰部，但脅間的肉已裂開了，危險(xiǎn)，使人心焦。

　　六四：注意保護(hù)胸腹部。沒有災(zāi)禍。

　　六五：注意保護(hù)面部，汪意說話有分寸。沒有悔恨。

　　上九：注意保護(hù)頭部。吉利。

　　【讀解】

　　這一卦專講養(yǎng)身，講到不要太勞累，注意保護(hù)身體各部位，便可以免除災(zāi)禍。這些看法至少說明，古人很珍惜自己的生命，并且已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)尼t(yī)學(xué)知識(shí)，卦中雖然未述及具體的保養(yǎng)方法，卻有一個(gè)主導(dǎo)思想：以靜養(yǎng)動(dòng)。這也算是傳統(tǒng)保養(yǎng)觀的特色之一吧。

　　正如文武之道是相互補(bǔ)充的一樣，動(dòng)與靜也是相互補(bǔ)充的。一張一弛，一緊一松，身心在其中得到調(diào)節(jié)息養(yǎng)，保持著活力。這種觀，或的靈感，大概得自于自然，得自于自然萬物運(yùn)動(dòng)變化的節(jié)律。它一方面以生命體驗(yàn)為基礎(chǔ)，一方面又深得內(nèi)心感悟的啟迪，從而得出保持生命本身的自然節(jié)律便是最好的保養(yǎng)的看法。

　　由此出發(fā)，過度的緊張或過度的歇息，都是對(duì)生命運(yùn)動(dòng)節(jié)律的破壞，都必須加以調(diào)節(jié)。肉體（命）本身的平衡，心理（性）本身的平衡，兩者之間的平衡，便是調(diào)節(jié)所要達(dá)到的度。 

漸（卦五十三）——鴻雁傳來幸福家庭的消息

　　【原文】

　?。尴沦闵希u（1）：女歸吉（2）。利貞。

　　初六：鴻漸于干③，小子厲（4），有言（5）。無咎。

　　六二：鴻漸于磐（6），飲食瞰瞰（7）。吉。

　　九三：鴻漸于陸（8），夫征不復(fù)，婦孕不育。兇。利御寇。

　　六四：鴻漸于木，或得其桷（9）。無咎。

　　九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝（10）。吉。

　　上九：鴻漸于阿（11），其羽可用為儀（12）。吉。

　　【注釋】

　?、贊u是本卦的標(biāo)題。漸的意思是漸進(jìn)，緩進(jìn)。全卦內(nèi)容以鴻雁起興，作為主線，占問日常生活中的事情。標(biāo)題的“漸”字是全卦中多見詞。②歸：女子出嫁。③鴻：水鳥。干：山澗。④小子：小孩子。厲：危險(xiǎn)。⑤言：意思是譴責(zé)，河責(zé)。（6）磐：涯岸。（7）瞰（kan）：自得的樣子。（8）陸：高而平的地。（9）桷（jue）：屋頂上承瓦的方木條。(10)勝：欺凌，欺侮。(11)阿：大山。(12)儀：用鳥羽編織的文舞道具。

　　【譯文】

　　漸卦：女子出嫁，是吉利的事。吉利的占問。

　　初六：鴻雁走進(jìn)山澗，小孩也去很危險(xiǎn)，應(yīng)當(dāng)河責(zé)制止。

　　六二：鴻雁走上涯岸，豐衣足食，自得其樂。吉利。

　　九三；鴻雁走上陸地，丈夫出征沒回來，妻子懷孕而流產(chǎn)。兇險(xiǎn)。有利于抵御敵寇。

　　六四：鴻雁飛上樹木，貴族已準(zhǔn)備好了蓋房的桶條。沒有災(zāi)禍。

　　九五：鴻雁飛上山頭，妻子多年沒有懷孕，卻始終沒有受到欺侮。吉利。

　　上九：鴻雁飛上大山，它的羽毛可以作文舞的道具。吉利。

　　【讀解】

　　這一卦采用民歌常用的起興手法，記述家庭生活，既洋溢著一種幸福的情調(diào)，又頗富有詩(shī)意。

　　幸福的家庭確是相似的：豐衣足食，凡孫滿堂，而這里的幸福之家卻有點(diǎn)不一樣，那就是妻子多年不孕不育。按封建時(shí)代傳統(tǒng)的觀念，不孝有三，無后為大。女子最重要的職責(zé)之一便是生兒育女。不能生兒育女的妻子，要被休棄，或者納妾以替代。卦中寫到的妻子是幸運(yùn)的，沒有被休棄，也沒有受到歧視欺侮。

　　顯然，這不能看成具有普遍性的現(xiàn)象，不幸的女子，不幸的家庭卻很多很多。如今的女子已無法體驗(yàn)古時(shí)婦女被迫纏足、束胸、守節(jié)的苦癰，無法體驗(yàn)苦守閨中思春的惆悵落寞。俱往矣，時(shí)代不同了，婦女地位變化了。相妻教子，孝敬長(zhǎng)輩，操持家務(wù)成了男人的職責(zé)，女人獲得了空前的自由和解放。

　　這是今天的女人的福氣。倘若古人有知，一定羨慕得要死。 

歸妹（卦五十四）——姊妹共夫的婚俗

　　【原文】

　　（兌下震上）歸妹（1）征，兇。無攸利。

　　初九：歸妹以姊（2）。跛能履。征，吉。

　　九二：眇能視③。利幽人之貞（4）。

　　六三：歸妹以須⑤，反歸以娣（6）。

　　九四：歸妹愆期（7），遲歸有時(shí)（8）。

　　六五：帝乙歸妹（9），其君之袂不如其娣之袂良（10）。月幾望（11），吉。

　　上六：女承筐（12），無實(shí)。士刲羊（13），無血。無攸利。

　　【注釋】

　?、贇w妹是本卦的標(biāo)題，歸妹的意思是少女出嫁。全卦的內(nèi)容是記述姊妹共夫的婚俗。“歸妹”是卦中多見同，也與內(nèi)容有關(guān)。②以：當(dāng)。娣：女弟，即妹妹。③吵：目盲。④幽人：囚徒，這里指家庭婦女。⑤須：用作“娶”，意思也是女弟，即妹妹。（6）反歸：被休棄回娘家。（7）愆期：過期。（8）時(shí)：待。（9）帝乙，殷紂上之父。（10）其君：這里指君夫人。袂（mei）：衣袖，這里代指嫁妝。（11）幾：接近。望：農(nóng)歷每月十五日。（12）承：捧著。承筐：捧著裝祭品的器具。（12）刲（kui）：割，宰殺。

　　【譯文】

　　歸妹卦：出行，兇險(xiǎn)。沒有什么好處。

　　初九：姊妹一同出嫁。腳跛卻能行走。出行，吉利。

　　九二：眼瞎了卻能看見。有利于女子婚嫁的占問。

　　六三：姊妹一同出嫁，后來又一同被休棄返回娘家。

　　九四：出嫁時(shí)超過了婚齡，遲遲不嫁是有所期待。

　　六五：殷帝乙把女嫁給周文王，妹妹的嫁妝比姊姊的還要漂亮?；槠谶x在將近月中，吉利。

　　上六：新娘捧著祭品的筐，但筐里沒有東西；新郎提刀殺羊，但羊沒有出血。沒有什么吉利。

　　【讀解】

　　男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是天經(jīng)地義的事情，正如餓了要吃飯，困了要睡覺一樣，沒有什么可討論的。然而，怎么娶法，怎么嫁法，卻是有講究的。觀念不同，賦予婚嫁的意義便有所不同，采取的方式也就不同。

　　“歸妹卦”讓我們看到的是群婚制的遺俗：女子到了出嫁年紀(jì)；便帶著嫁妝，帶著妹妹一同嫁到夫家去；被休棄時(shí)，也連同妹妹一起回家，并提到了殷紂王之父帝乙將女兒嫁給周文王的史實(shí)，說明這種姊妹共夫是有所據(jù)的。女子嫁到夫家三個(gè)月之后，要舉行祭祀儀式，新娘獻(xiàn)上黍稷等進(jìn)行祭奠，新郎則宰羊獻(xiàn)牲，甚是隆重。據(jù)考證，這種婚俗到了西周之后的春秋時(shí)代，仍很盛行，被叫做“媵”（ying）。

　　卦中的記述采取了現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)象交織的手法。初九交爻的“跛能履”，九二爻的“眇能視”以及上六爻都是夢(mèng)占。這是否包含有這樣的意思：出嫁對(duì)女子來說是個(gè)人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這喜憂交集的時(shí)刻，總是充滿了各種想象和幻想？即使作者沒有這意思，現(xiàn)實(shí)情況多半會(huì)如此。 

豐（卦五十五）——經(jīng)商漂泊的遭際

　　【原文】

　　（離下震上）豐（1）：亨②，王假之（2）。勿憂，宜日中（3）。

　　初九：遇其配主⑤，雖旬（6），無咎。往有尚（7）。

　　六二：豐其菩（8），口中見斗（9）。往得疑疾（10）。有罕發(fā)若（11）。吉。

　　九三：豐其沛（12），日中見沫（13）。折其右肱（14）。無咎。

　　九四：豐其故，日中見斗。遇其夷（15）。吉。

　　六五：來章（16），有慶譽(yù)（17）。吉。

　　上六：豐其屋（18），菩其家（19），窺其戶（20），闃其無人（21），三年不覿（22）。兇。

　　【注釋】

　?、儇S是本卦的標(biāo)題。豐的意思是大，盛大。全卦的內(nèi)容是講行旅、商旅。標(biāo)題的“豐”字是卦中多見詞。②亨：用作“享”，意思是祭把。③假：用作“格”，意思是到達(dá)，至。之：指代祭耙的地方。（4）日中：中午時(shí)分。⑤配主：女主人。（6）旬：意思是男女姘居結(jié)合。（7）尚：支持，幫助。（8）豐：擴(kuò)大，增加，森：用作“菩”，意思是用草或小席拼接起來。（9）斗：北斗星。（10）疑疾：多疑的病，怪病。（11）發(fā)：用作“廢”，意思是天生殘廢。（12）沛：用作“芾”，意思是用草蓋房頂，（13）沫：用作“昧”，意思是暗淡無光，這里是說日蝕。（14）肱（gong）：手臂。(15)夷：常。夷主：常主。(16)來：獲得。章：用作“璋”，意思是美玉。（17）慶，慶賀，譽(yù)：稱贊。（18）屋：指整座房子。（19）家：指屋內(nèi)。（20）窺：意思是探看。（21）闃（ｑｕ）：寂靜。（22）覿：看見。

　　【譯文】

　　豐卦：君王到宗廟祭祝。不必?fù)?dān)心，時(shí)間最好在中午。

　　初九：途中受到女主人招待，跟她同居，沒有災(zāi)禍。行旅得到了內(nèi)助。

　　六二：用草和草席鋪蓋房頂，中午見到北斗星。行旅中得了怪病；買到殘廢了的奴隸。吉利。

　　九三：用草蓋屋頂，中午出現(xiàn)了日蝕。折斷了右臂。沒有災(zāi)禍。

　　九四：用草和草席鋪蓋房頂，中午見到北斗星。途中遇到了老房東。吉利。

　　六五：獲得美玉，大家慶賀稱贊。吉利。

　　上六：房子大而空，用草和草席蓋房頂。從門縫往里看，寂靜無人，看來多年無人居住。兇險(xiǎn)。

　　【讀解】

　　這一卦寫商人長(zhǎng)期在外經(jīng)商漂泊。從根本上說，誰(shuí)都不愿漂泊，都愿意呆在家中過舒適日子，因?yàn)榧耶吘故侨颂焐市g(shù)的。但商人的目的是水錢，為此就得外出，買進(jìn)賣出，四處游走，實(shí)際上是不由自主地選擇了漂泊。

　　漂泊的滋味可以說酸甜苦辣樣樣都有，唯有親身體驗(yàn)的感受才會(huì)真切。這里的記述算得上豐富細(xì)致，尤為引人注意的是，商人在途中與客棧的女主人同居，可見那時(shí)的性關(guān)系和婚姻關(guān)系是比較自由的。這同后來封建禮教束縛下的情形有天壤之別。女主人顯然是個(gè)寡婦，否則不會(huì)那么順利地與商人結(jié)合。那時(shí)的寡婦不必守節(jié)，能得到輿論的同情和支持。長(zhǎng)期在外漂泊的商人需要得到女人的溫情和幫助，本在情理之中。當(dāng)然他也可能見異思遷，為女主人的美貌或賢慧所動(dòng)而貪戀新歡。在實(shí)質(zhì)上，商人的這種沖動(dòng)，也可以說是漂泊者尋找家園的沖動(dòng)的折射。

　　漂泊中的苦肯定多于樂，憂愁多于舒適：日曬雨淋，風(fēng)霜雷電，山高路遠(yuǎn)，水深流急，忍饑挨餓，遭劫失財(cái)，虧本受騙，生病受傷，等等，這一切都不難想象到。最大的快樂莫過于賺了大錢，滿載而歸，為此似乎可以忘卻一切。總之，那時(shí)的商人大概還比較樸實(shí)，比較真誠(chéng)，才會(huì)歷盡艱辛不辭漂泊。這也與今天的商人大不一樣。 

旅（卦五十六）——賺錢賺不來幸福

　　【原文】

　　良下離上）旅①：小亨。旅貞吉。

　　初六：旅瑣瑣②，斯其所③，取災(zāi)(4)。

　　六二；旅即次⑤，懷其資，得重仆貞。

　　九三：旅焚其次（6），喪其童仆，貞厲。

　　九四：旅于處（7），得其資斧（8），我心不快。

　　六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命（9）。

　　上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號(hào)眺，喪牛于易（10）。兇。

　　【注釋】

　?、俾檬潜矩缘臉?biāo)題。旅的意思是行旅，商旅，全卦的內(nèi)容也與此有關(guān)。標(biāo)題的“旅”字是卦中多見詞。②瑣瑣：意思是三心二意。③斯：離開。所：指住所。（4）取災(zāi)：得禍。⑤即：走近，走到。次：用作“肆”，意思是市場(chǎng)。（6）焚其次：市場(chǎng)夫火。（7）處：止，指住處。（7）資斧：錢財(cái)。斧：斧形錢幣。（9）命：名聲。（10）易：用

　　【譯文】

　　旅卦：小事通。占問行旅得吉兆。

　　初六：旅途三心二意，離開住所，結(jié)果遭禍。

　　六二：行到市場(chǎng)，懷揣錢財(cái)，買來奴隸，占得吉兆。

　　九三：行到著火的市場(chǎng)，買來的奴隸借機(jī)逃走，占得險(xiǎn)兆。

　　九四：行到住處，雖然賺了錢，心里卻不安。

　　六五：途中射野雞，一箭中的，結(jié)果得到善射的美名。

　　上六：鳥巢失了火，旅人先高興歡笑，后來卻呼號(hào)哭泣，狄人搶去了牛羊。兇險(xiǎn)。

　　【讀解】

　　又是商旅。為什么一寫再寫？只能說明商人重要，商業(yè)活動(dòng)頻繁，商業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中的地位超過了農(nóng)業(yè)。也許，那時(shí)的社會(huì)思潮是重商輕處與后來剛好相反。

　　不過，這次差不多是不好的兆頭。途中疑神疑鬼，離家就遭禍，市場(chǎng)失火，買到的奴隸跑掉了，賺了錢心里并不高興，最后連家園都喪失了。真是禍不單行啊。

　　看來，賺錢并不是好事。賺錢本來是為了日子過得更好，結(jié)果飽嘗艱辛之后連家園都保不住，還有什么意思？錢財(cái)本是身外之物，生不帶來，死不帶走。舍本逐末，豈不是太糊涂嗎！

　　這些隱隱約約的潛臺(tái)詞，仿佛在提醒我們：賺錢并非是件好事，經(jīng)商不一定是一種好選擇，不必人人都去東奔西跑。別忘了回家，別忘了重要的是。日子平和安康。 

旅（卦五十六）——賺錢賺不來幸福

　　【原文】

　　良下離上）旅①：小亨。旅貞吉。

　　初六：旅瑣瑣②，斯其所③，取災(zāi)(4)。

　　六二；旅即次⑤，懷其資，得重仆貞。

　　九三：旅焚其次（6），喪其童仆，貞厲。

　　九四：旅于處（7），得其資斧（8），我心不快。

　　六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命（9）。

　　上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號(hào)眺，喪牛于易（10）。兇。

　　【注釋】

　?、俾檬潜矩缘臉?biāo)題。旅的意思是行旅，商旅，全卦的內(nèi)容也與此有關(guān)。標(biāo)題的“旅”字是卦中多見詞。②瑣瑣：意思是三心二意。③斯：離開。所：指住所。（4）取災(zāi)：得禍。⑤即：走近，走到。次：用作“肆”，意思是市場(chǎng)。（6）焚其次：市場(chǎng)夫火。（7）處：止，指住處。（7）資斧：錢財(cái)。斧：斧形錢幣。（9）命：名聲。（10）易：用

　　【譯文】

　　旅卦：小事通。占問行旅得吉兆。

　　初六：旅途三心二意，離開住所，結(jié)果遭禍。

　　六二：行到市場(chǎng)，懷揣錢財(cái)，買來奴隸，占得吉兆。

　　九三：行到著火的市場(chǎng)，買來的奴隸借機(jī)逃走，占得險(xiǎn)兆。

　　九四：行到住處，雖然賺了錢，心里卻不安。

　　六五：途中射野雞，一箭中的，結(jié)果得到善射的美名。

　　上六：鳥巢失了火，旅人先高興歡笑，后來卻呼號(hào)哭泣，狄人搶去了牛羊。兇險(xiǎn)。

　　【讀解】

　　又是商旅。為什么一寫再寫？只能說明商人重要，商業(yè)活動(dòng)頻繁，商業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中的地位超過了農(nóng)業(yè)。也許，那時(shí)的社會(huì)思潮是重商輕處與后來剛好相反。

　　不過，這次差不多是不好的兆頭。途中疑神疑鬼，離家就遭禍，市場(chǎng)失火，買到的奴隸跑掉了，賺了錢心里并不高興，最后連家園都喪失了。真是禍不單行啊。

　　看來，賺錢并不是好事。賺錢本來是為了日子過得更好，結(jié)果飽嘗艱辛之后連家園都保不住，還有什么意思？錢財(cái)本是身外之物，生不帶來，死不帶走。舍本逐末，豈不是太糊涂嗎！

　　這些隱隱約約的潛臺(tái)詞，仿佛在提醒我們：賺錢并非是件好事，經(jīng)商不一定是一種好選擇，不必人人都去東奔西跑。別忘了回家，別忘了重要的是。日子平和安康。 

兌（卦五十八）--邦交以和為貴

　　【原文】

　?。▋断聝渡希﹥盯伲汉唷＠?。

　　初九：和兌，吉。

　　九二：爭(zhēng)兌②，吉，悔亡。

　　六三：來兌③，兇。

　　九四：商兌未寧①，介疾有喜⑤。

　　九五：孚于剝⑤，有厲。

　　上六：引兌①。

　　【注釋】

　　①兌（yue）是本卦的標(biāo)題。兌的意思是悅，高興，愉快。全卦的內(nèi)容主要是講國(guó)與國(guó)之間的邦交。標(biāo)題的“兌”字是卦中多見詞。②率兌：以抓到俘虜為快事。③來：使人歸順。④商：談判。寧：定下來，得出結(jié)果。⑤介：小。介疾：小毛病。有喜：有好結(jié)果。(6)剝：國(guó)名。①引：引導(dǎo)。

　　【譯文】

　　兌卦：亨通。吉利的占問。

　　初九：和睦愉快，吉利。

　　九二；以捉到俘虜為快事，吉利，沒有悔恨。

　　六三：以使人歸順為快事，兇險(xiǎn)。

　　九四：談判和睦相處的問題，尚未得出結(jié)果。小摩擦容易解決。

　　九五：被剝國(guó)所俘虜，危險(xiǎn)。

　　上六：引導(dǎo)大家和睦相處。

　　【讀解】

　　這一卦專講國(guó)與國(guó)之間的邦交，用今天的話說，就是外交關(guān)系。

　　國(guó)與國(guó)、邦與邦，實(shí)際上是各不相同的利益集團(tuán)。利益焦點(diǎn)和關(guān)系不同，便會(huì)造成分歧、摩擦、沖突，乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)也是利益之爭(zhēng)，是用武力來爭(zhēng)奪利益。

　　但是，武力并非解決利益沖突的唯一手段。攻城掠地劫奪財(cái)物容易，征服人心同化異族卻極其困難?，F(xiàn)實(shí)迫使人們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，只有承認(rèn)他人的利益和存在，才能確保自己的利益和存在。所以，和睦相處首先是以此為前提的，否則就會(huì)發(fā)生沖突。和睦相處不是手段，不是權(quán)宜之計(jì)，而是目的，是對(duì)他人的承認(rèn)和尊重。

　　以此來調(diào)節(jié)利益關(guān)系，便會(huì)順理成章，皆大歡喜。 

渙（卦五十九）--洪水可不可怕

　　【原文】

　?。蚕沦闵希o（1）：亨②，王假有廟。利涉大川。利貞。

　　初六；用拯馬壯③，吉。

　　九二：渙奔其機(jī)④，悔亡。

　　六三：渙其躬，無悔。

　　六四：渙其群⑤，元吉。渙有丘(6)，匪夷所思(7)。

　　九五：渙汗其大號(hào)（8），渙王居（9），無咎。

　　上九：渙其應(yīng)去選出（10），無咎。

　　【注釋】

　?、贉o是本卦的標(biāo)題。渙的意思是洪水。全卦的內(nèi)容是講水災(zāi)水患。標(biāo)題的“渙”字與內(nèi)容有關(guān)，又是卦中多見詞。②亨：用作“享”，意思是祭祀。③用：因?yàn)椤Ｕ河米?#8220;乘”。壯：用作“冊(cè)’，意思是受傷。④奔：用作“崩”，意思是沖毀。機(jī)：用作“兀”，意思是房屋的地基。⑤群：眾人。（6）有：于。丘：山丘。（7）匪：非。夷：平常。（8）渙汗：水流盛大的樣子。其：而。號(hào)：呼叫。（9）王居：王者的住處，王宮。（10）血：用作“恤”，意思是憂患。去：消除。逖：用作“惕”，意思是警惕。出：產(chǎn)生。

　　【譯文】

　　渙卦：洪水到來，君王到宗廟祭祖祈禱。有利于渡過大江大河。吉利的占問?！　〕趿汉樗絹?，因騎馬逃避摔傷。吉利。　　

　　九二：洶猛的洪水沖毀了屋基，悔恨極了。

　　六三：洪水沖到身上，無災(zāi)無悔。

　　六四：洪水沖向人群，人群跑得快，大吉大利。洪水沖向山丘，那情景平時(shí)難以想象。

　　九五：洪水滔滔，人們奔走呼號(hào)。洪水漲到王宮，。結(jié)果沒有災(zāi)難。

　　上九：洪水的憂患消除了，但要提防災(zāi)難重現(xiàn)，就不會(huì)有災(zāi)禍。

　　【讀解】

　　洪水屬于天災(zāi)，嚴(yán)重威脅到人們的生存，并且難以抗拒，古往今來都是如此。大凡超過了人們控制能力的事物，對(duì)人來說都是可怕的，人們面對(duì)它們時(shí)，只有求助于超人的力量。

　　實(shí)際上，超人的力量是不存在的，至多只能給人精神上的安慰，而不能解決實(shí)際問題。要說古人完全相信神靈的力量，并不完全是如此，否則就不會(huì)有夏禹和李冰父子治水的事跡了。這些故事的廣為傳誦，至少說明了人們把戰(zhàn)勝水患的希望寄托在人力身上。

　　從本卦的記述來看，那時(shí)的人們還是用非常理性化的態(tài)度來對(duì)待洪水這種天災(zāi)的。大概是因?yàn)檫@類災(zāi)難見得多了，祈求神靈也不管用，還得自己想法來應(yīng)付（哪怕是逃避），多次應(yīng)付之后，也就不覺得可怕了，所以最后說到了要吸取教訓(xùn)，提高警惕，加強(qiáng)防范。

　　看來，洪水并不可怕?？膳碌氖怯廾?。 

節(jié)（卦六十）——倡導(dǎo)節(jié)儉和守禮節(jié)

　　【原文】

　?。▋断驴采希┕?jié)①：亨?？喙?jié)②，不可貞。

　　初九：不出戶庭，無咎。

　　九二；不出門庭，兇。

　　六三：不節(jié)若③，則嗟若（4）。無咎。

　　六四：安節(jié)⑤，亨。

　　九五：甘節(jié)（6），吉。往有尚（7）。

　　上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。

　　【注釋】

　?、俟?jié)是本卦的標(biāo)題。節(jié)的意思是節(jié)制、節(jié)儉和禮節(jié)。全卦的內(nèi)容講禮節(jié)和節(jié)約。標(biāo)題的“節(jié)”字與內(nèi)容有關(guān)，又是卦中的多見詞。②苦節(jié)：意思是以節(jié)制為苦事。③若；句尾的助詞，沒有實(shí)際意義。④嗟：感慨，嘆息。⑤安節(jié)：意思是安于節(jié)儉的生活。(6)甘節(jié)：意思是以節(jié)制為樂事。(70尚：資助，幫助。

　　【譯文】

　　節(jié)卦：亨通。以節(jié)制守禮為苦事，吉兇不可占問。

　　初九：在家室內(nèi)不出門，沒有災(zāi)禍。

　　九二：在庭院內(nèi)不出門，兇險(xiǎn)。

　　六三：不知節(jié)儉守禮，就會(huì)后悔嘆息。知道就沒有災(zāi)禍。

　　六四：安于節(jié)制守禮的生活，亨通。

　　九五：以節(jié)制守禮為樂事，吉利。出行會(huì)得到幫助。

　　上六：以節(jié)制守禮為苦事，占得兇兆，悔恨不已。

　　【讀解】

　　節(jié)儉和遵守禮節(jié)是人們的行為準(zhǔn)則。一個(gè)社會(huì)沒有禮節(jié)，猶如球場(chǎng)上的比賽沒有規(guī)則，將會(huì)亂套。據(jù)說，周公曾經(jīng)制“禮”，就是為了使社會(huì)生活有所規(guī)范，使人們行為有度。又據(jù)說，春秋時(shí)代的孔子對(duì)周禮十分向往，主張‘克己復(fù)禮”，表明他對(duì)以禮治國(guó)的重視。

　　中國(guó)歷來被稱做“禮儀之邦”，大概便是指的始自周代的尊禮傳統(tǒng)。后來孔子的學(xué)說占了上風(fēng)，他所推行的仁、義、禮、知、信也就成了歷代治國(guó)者奉行的教條，或叫做“禮教”。

　　遵守禮節(jié)沒有什么不好，可以算作是有教養(yǎng)的文明表現(xiàn)。節(jié)制克儉也沒有什么不好，它可以使人保持清醒的頭腦，懂得應(yīng)當(dāng)珍惜什么。這些美德，應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)全體成員信奉和遵守的準(zhǔn)則，尤其是統(tǒng)治集團(tuán)的成員，更應(yīng)成為表率。這不僅是因?yàn)樗麄兇碇鴩?guó)家的形象，而且也因?yàn)樗麄兪种形沼锌梢允谷祟^腦膨脹的權(quán)力。 

中孚（卦六十一）——久已遠(yuǎn)去的儀式

　　【原文】

　?。▋断沦闵希┲墟冢?）：豚魚吉（2）。利涉大川。利貞。初九：虞③，吉。有它不燕（4）。九二：鶴鳴在陰⑤，其子和之。我有好爵（6），吾與爾靡之（7）。六三：得敵（8），或鼓或罷（9），或泣或歌。六四：月幾望，馬匹亡。無咎。九五：有爭(zhēng)攣如（10）。無咎。上九：翰音登于天（11）。貞兇。

　　【注釋】

　?、僦墟谑潜矩缘臉?biāo)題。中爭(zhēng)的意思是心中誠(chéng)信。全卦的內(nèi)容是講禮儀。標(biāo)題與內(nèi)容有關(guān)。②豚（tun）魚：小豬和魚。這兩樣?xùn)|西是獻(xiàn)祭和行禮時(shí)常用的物品。、③虞：?jiǎn)识Y，葬禮。④它：意外事故。燕；用作“宴”，指宴飲之禮。⑤陰；用作“蔭”，意思是樹上蔭蔽的地方。(6)爵：古代酒器，即酒杯，這里代指酒。(7)靡：共享，同享。(8)得敵：克敵，戰(zhàn)勝敵人。(9)鼓：擊鼓追擊敵人。罷；停戰(zhàn)，收兵。（10）攣如：捆得緊緊的樣子。(11)翰音：雞，這里指用雞祭天。

　　【譯文】

　　中孚卦：行禮時(shí)獻(xiàn)上小豬和魚，吉利。有利于渡過大江大河。吉利的占問。初九：行喪禮，吉利。如有變故，就不行燕禮。九二：鶴在樹蔭中鳴叫，幼鶴應(yīng)聲附和。我有美酒，與你同享。六三：戰(zhàn)勝了敵人，有的乘勝追擊，有的凱旋收兵，有的高興流淚，有的放聲歌唱。六四：月近十五的時(shí)候，馬匹丟失了。結(jié)果沒有災(zāi)禍。九五：抓到俘虜，緊緊捆住。沒有災(zāi)禍。上九：用雞祭祖上天。占問得兇兆。

　　【讀解】

　　這一卦專講禮儀，以內(nèi)心虔誠(chéng)為中心，依次講了喪禮、宴禮、軍禮和祭禮。雖然這些還不是全部禮義，但可見周代禮儀繁多復(fù)雜之一斑。不妨說，古人的生活方式是普遍儀式化了的，各種禮儀都為某一特殊目的而設(shè)，禮儀活動(dòng)滲透到了日常生活的方方面面。

　　表面上看，禮儀奢華繁瑣，但在更深層次上，它是二種人類尋求意義的活動(dòng)。這道理很顯豁，因?yàn)槿瞬粌H在物質(zhì)的、肉體的層面上存在，同時(shí)也通過語(yǔ)言、儀式、藝術(shù)、宗教而在詩(shī)意的意義層面上存在?，F(xiàn)代人似乎免去了眾多‘繁文褥節(jié)”，但現(xiàn)代人所失去的比“繁文得節(jié)”要多得多。他離物質(zhì)越近，寓意義就越遠(yuǎn)；他離肉體越近，離想象和詩(shī)意也就越遠(yuǎn)。他已經(jīng)赤裸得如同走肉行尸，并且被閹割了。

　　不難想象，通過神圣隆重莊嚴(yán)肅穆的禮儀，我們的心靈將被提高到怎樣的高度，我們的精神將得到怎樣的凈化和升華。遺憾的是，這離我們已越來越遠(yuǎn)。 

小過（卦六十二）——開明通達(dá)的批評(píng)觀

　　【原文】

　?。尴抡鹕希┬∵^①：亨，利貞?？尚∈垄?，不可大事。飛鳥遺之音（1），不宜上，宜下。大吉。初六：飛鳥以兇（4）。六二：過其祖⑤，遇其妣（6）。不及其君（7），遇其臣。無咎。九三；弗過，防之。從戕之（8）。兇。九四：無咎（9），弗過，遇之。往厲，必戒。勿用永貞（10）。六五：密云不雨，自我西郊。公弋（11），取彼在穴（12）。上六：弗遇，過之，飛鳥離之（13），兇，是謂災(zāi)眚。

　　【注釋】

　?、傩∵^是本卦的標(biāo)題。“過”有經(jīng)過和責(zé)備兩個(gè)意思，全卦的內(nèi)容主要是講對(duì)批評(píng)的看法。標(biāo)題的“過”字是卦中的多見詞。由于前面已有“大過卦”，所以這一卦叫“小過”。②可：有利于。小事：周代祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)是大事，其它都是小事。③遺：留下。音：鳥的叫聲。④以：帶來。⑤過：責(zé)備，批評(píng)。祖：祖父。（6）遇：禮遇，“過”的反義詞。批（ｂＩ）：祖母。（7）不及：趕不上，有缺點(diǎn)。（8）從：用作“縱”，意思是放縱，聽任。戕（ｑｉaｎｇ）：傷害。（9）無咎：這里的意思是沒有過錯(cuò)。（10）勿用：不利于。（11）弋（yi）：射鳥。（12）彼：這里指代野獸。（13）離：用作“羅”，意思是網(wǎng)，指捕鳥的網(wǎng)。

　　【譯文】

　　小過卦：亨通，吉利的占問。對(duì)小事有利，對(duì)大事不利。飛鳥經(jīng)過，叫聲還留在耳際。對(duì)大人不利，對(duì)小人有利。大吉大利。初六：飛鳥經(jīng)過，帶來兇兆。六二：祖父可以批評(píng)，祖母可以稱贊。君王也有缺點(diǎn)，臣子也可以夸獎(jiǎng)。沒有災(zāi)禍。九三：不要過分指責(zé)，但要防止錯(cuò)誤發(fā)展。倘若放任不管，就是害他。兇險(xiǎn)。九四：沒有錯(cuò)誤，就不要指責(zé)，而要夸獎(jiǎng)。日后有出錯(cuò)的危險(xiǎn)，一定要防止。不利于占間長(zhǎng)久的吉兇。六五：在我西邊郊野上空，陰云密布，雨卻沒有下來。王公射鳥，卻在洞穴抓到野獸。上六：對(duì)沒有錯(cuò)的人不表?yè)P(yáng)，反而批評(píng)，像網(wǎng)羅網(wǎng)飛鳥，兇險(xiǎn)，這就叫災(zāi)禍。

　　【讀解】

　　在討論批評(píng)之前，作者就先確立了一個(gè)原則界限：祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的大事不可隨便批評(píng)，此外的一切“小事”都可議論，可批評(píng)，可表?yè)P(yáng)。這說明了祭犯和戰(zhàn)爭(zhēng)的神圣。重要的是，在可以批評(píng)的范圍年，我們看到作者持的是一種開明的立場(chǎng)，特意指出批評(píng)對(duì)地位尊貴者（王公貴族，家長(zhǎng)官長(zhǎng)）不利，對(duì)他們皆可批評(píng)。同時(shí)，批評(píng)要及時(shí)，恰到好處，注意褒貶的適當(dāng)運(yùn)用。

　　如果在后來的****時(shí)代，這樣的言論肯定會(huì)被看作是“犯上作亂”，不會(huì)見容于統(tǒng)治者，說不定作者還會(huì)陷入“文字獄”。美國(guó)作家房龍?jiān)鴮戇^一本書叫《寬容》，講述西方歷史上統(tǒng)治者對(duì)思想、言論自由的不寬容。其中一些情況，在古代中國(guó)是有過之而無不及，不允許思想自由，更不用說對(duì)君王將相王公貴族的過失錯(cuò)誤評(píng)頭品足了。

　　只要是人，都有所長(zhǎng)有所短，批評(píng)褒揚(yáng)實(shí)在大正常了?？墒?，本來很簡(jiǎn)單明白的道理，由于把人劃分出等級(jí)，梗越弄越復(fù)雜，甚至?xí)衼須⑸碇?。這是人類的悲劇，還是歷史的悲劇？寬容說來容易，行來就不那么容易了。 

既濟(jì)（卦六十三）——誰(shuí)能說不濟(jì)是禍

　　【原文】

　?。x下坎上）既濟(jì)(1)：亨，小利貞。初吉，終亂(2)。初九；曳其輪，濡其尾。無將。六二：婦喪其茀③，勿逐，七日得。九三：高宗伐鬼方（4），三年克之。小人勿用。六四：繻有衣袽⑤，終日戒（6）。九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭（7），實(shí)受其福。上六：儒其首，厲。

　　【注釋】

　?、偌葷?jì)是本卦的標(biāo)題。既的意思是已經(jīng)，濟(jì)的意思是渡水和成功、成就。既濟(jì)是說事已成功。全卦內(nèi)容是講事情成功的道理，與下一卦“未濟(jì)”構(gòu)成組卦。標(biāo)題取“濟(jì)”的意義。②亂：變故。③茀（ｆｕ）：用作“禴”，意思是頭巾。（4）高宗：殷國(guó)君武丁，曾與周聯(lián)手攻打北方強(qiáng)敵鬼方。鬼方：殷周時(shí)北方的國(guó)名，屬于嚴(yán)允部落之一。⑤繻（ru）：意思是御寒的衣服。袽（ｒｕ）：用作“絮”，指破爛的冬衣。（6）戒：用作“駭”，意思是驚懼不安。（7）東鄰：指殷人。西鄰：指周人。禴（yue）祭古代祭名，指春祭。

　　【譯文】

　　既濟(jì)卦，亨通，有小吉利的古問。開始吉利，結(jié)果會(huì)出現(xiàn)變故。初九，拉車渡河，打濕了車尾。沒有災(zāi)禍。六二：婦人丟失了頭巾，不用去找，七天內(nèi)會(huì)失而復(fù)得。九三：殷高宗武丁討伐鬼方國(guó)，用了三年才取勝。對(duì)小人不利。六四：冬天穿的寒衣破爛不堪，整天心里驚恐不安。九五：殷人殺牛祭祝，不如周人春祭，周人確實(shí)得到了神的福佑。上六：過河時(shí)打濕了頭部，危險(xiǎn)。

　　【讀解】

　　有句古話，叫做“塞翁失馬，安知非福”，說的是丟失馬雖然是個(gè)損失，但誰(shuí)叉能說這不是更大的福氣到來的征兆呢。

　　福與非福，成功與失敗，損失與收獲，都沒有絕對(duì)不可逾越的界限，完全可以相互轉(zhuǎn)變。這個(gè)思想，可以用來概括“既濟(jì)卦”的主題。殷人強(qiáng)大的時(shí)候，周人還較弱小，不足以與之抗衡。后來周由弱變強(qiáng)，最終消滅了殷，情況發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。

　　這類情形在現(xiàn)實(shí)中大多了，所以作者才說丟了頭巾不必尋找，它自己會(huì)回來，以此說明不濟(jì)之中又有濟(jì)。再夸張一點(diǎn)說，就是三十年河?xùn)|，三十年河西；山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，天無絕人之路。看透了這些道理，多少會(huì)給人心理上一些慰藉，也可能會(huì)使人心胸開闊起來，精神境界更上一層樓。正如毛澤東說的，“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”?；嫉没际?，反而可能得到的少，失去的多；灑脫無憂，卻有可能得到的多，失去的少。

　　現(xiàn)在流行歌唱“箭灑走一回”，實(shí)際上又有凡人真能漾潰灑灑走一回呢？ 

未濟(jì)（卦六十四）——誰(shuí)能說既濟(jì)是福

　　【原文】

　?。蚕码x上）未濟(jì)①：亨。小狐訖濟(jì)②，儒其尾。無攸利。

　　初六：儒其尾，吝。

　　九二：曳其輪，貞吉。

　　六三：未濟(jì)。征，兇。利涉大川。

　　九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方③，三年，有賞于大國(guó)④。

　　六五：貞吉，無悔。君子之光⑤，有孚，吉。

　　上九：有爭(zhēng)于飲酒，無咎。濡其首，有爭(zhēng)，失是（6）。

　　【注釋】

　?、傥礉?jì)是本卦的標(biāo)題。未濟(jì)的意思與既濟(jì)相反，全卦接著申說上一卦的道理，仍以“濟(jì)”的意思作標(biāo)題。②訖（qi）：用作“幾”，意思是將要。濟(jì)：渡水。③震：動(dòng)。④大國(guó)：這里指殷。⑤光：光榮，榮耀。（6）是：用作“題”，意思是額部，這里代指頭部。

　　【譯文】

　　未濟(jì)卦：亨通。小狐貍將要渡過河，打濕了尾巴。沒有什么吉利。

　　初六：打濕了尾部，倒霉。

　　九二：拉車渡河，占得吉兆。

　　六三：渡不了河。出行，兇險(xiǎn)。有利于渡過大江大河。

　　九四：占得吉兆，沒有悔恨。周人動(dòng)員出征，討伐鬼方，三年取勝，得到大國(guó)段的賞賜。

　　六五：占得吉兆，沒有悔恨。打勝仗，抓俘虜，是君子的榮耀。吉利。

　　上九：抓到俘虜，飲酒慶功。沒有災(zāi)禍。打濕了頭部，抓到俘虜，砍下他們的頭。

　　【讀解】

　　上一卦講濟(jì)與不濟(jì)的轉(zhuǎn)化，似乎意猶未盡，于是這一卦接著申說。理還是那個(gè)理，事多半還是那些事，主題還是那個(gè)主題，角度還是那個(gè)角度。一正一反，既濟(jì)中有未濟(jì)，未濟(jì)中又有既濟(jì)，于是，功德圓滿了。

　　從這當(dāng)中，再一次反映了中國(guó)人善于從正反兩方面、對(duì)立兩方面去體悟宇宙人間萬事萬物運(yùn)動(dòng)變化的思維習(xí)慣。不濟(jì)中有濟(jì)，討伐鬼方就是；濟(jì)中有不濟(jì)，殷被周滅就是。正如有生命就意味著有死亡，也只有不斷的死亡，才會(huì)有不斷的新生命誕生出來。于是，萬物生生不息，新陳代謝，推陳出新。

　　既然是運(yùn)動(dòng)變化不止，就沒有永恒靜止不變的東西。既濟(jì)不會(huì)永遠(yuǎn)是既濟(jì)，不濟(jì)不會(huì)永遠(yuǎn)是不濟(jì)。君不見，“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。"這已是過去了的皇歷。如今，誰(shuí)能領(lǐng)風(fēng)騷幾年、甚至幾個(gè)月，就很不錯(cuò)了。運(yùn)動(dòng)變化的速度大大加快，快得令人眼花紛亂，目不暇接，再也沒有誰(shuí)敢于自夸是“不倒翁”，再也沒有誰(shuí)敢吹噓代表了“永恒真理”，“永恒正義”。

　　如果要說有什么永恒的話，新陳代謝，代謝無疆，就是真正的永恒。