人的身體健康與否，是衡量生活質(zhì)量高低的重要指標(biāo)，追求“健康生活”、“健康人生”業(yè)已成為人們向往幸福生活的重要內(nèi)容。怎樣養(yǎng)生？養(yǎng)生的指導(dǎo)思想是什么？養(yǎng)生的要則又是什么？回答這些問題，則是大家普遍關(guān)心的問題。

一、“天人合一”養(yǎng)生的指導(dǎo)思想

天人合一理論認(rèn)為：天（宇宙自然）與人是一個密不可分的、相應(yīng)相合的統(tǒng)一整體。天是一個超巨系統(tǒng)，人是一個子巨系統(tǒng)；人具有天的全部信息，天的全部信息也可在人身上體現(xiàn)出來。

1、天人皆物，遵循陰陽。天是自然之天，人是自然之人，天和人都是物，都在運動?！兑讉鳌诽岢隽?#8220;盈天地之間唯萬物”的命題，認(rèn)為八卦是表征構(gòu)成世界萬物的八種基本物質(zhì)：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤。八卦除直接構(gòu)成萬物外，還構(gòu)成了五行。如：乾兌為金、震巽為木、坎為水、離為火、坤艮為土，而五行又構(gòu)成萬物?！兑讉?#183;說卦傳》又認(rèn)為人身也是由八卦構(gòu)成的：“乾為首、坤為腹、震為足、巽為股、坎為耳、離為目、艮為手、兌為口”；在中醫(yī)中八卦又與人的五臟六腑相對應(yīng)，“乾為大腸、坤為脾、震為膽、巽為肝、坎為腎、離為心、艮為胃、兌為肺”。而《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·邪客篇》干脆把自然界與人進(jìn)行類比，曰：“天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風(fēng)雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒熱。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、莖、垂以應(yīng)之；女子不足二節(jié)，以抱人形。天有陰陽，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十五節(jié)。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈。地有泉脈，人有衛(wèi)氣。地有草蓂，人有毫毛。天有晝夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有小節(jié)。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有肌肉。歲有十二月，人有十二節(jié)。地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應(yīng)也。”此以比類取象的方法，將人體與自然界進(jìn)行廣泛地聯(lián)系，借以說明人與自然界息息相關(guān)，借以揭示自然界萬事萬物的變化能直接或間接地影響人體，而人體對這些影響也必然相應(yīng)地反映出各種不同的生理、病理變化。這就決定了天人關(guān)系必然要和諧統(tǒng)一，也就可以在把握天人相應(yīng)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行養(yǎng)生保健、防病治病。天和人都是物，形態(tài)相殊，本質(zhì)則一，因為都在進(jìn)行陰陽交變，都在遵循陰陽之道。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論》中說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”由此可見陰陽的重要和分量。

2、人效法天，順應(yīng)自然。這里的“天”包括“地”，即“天地”。古代科學(xué)未發(fā)達(dá)，有些人認(rèn)為“天”是“神”，但也有些人認(rèn)為“天”是指自然界，這和我們今天的觀點是一致的?！兑捉?jīng)》中常以“天”代表天地，即代表整個自然界。地與天相對而言，是指人類和一切生命存于其上的大地，是人類賴以生存養(yǎng)息的家園。萬物的生命來源于天，生成于地；《易傳·說卦傳》中說：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母，”但這個“父、母”不是家庭中有血緣關(guān)系的父母，而是講人與自然界的關(guān)系。
    《易經(jīng)》用乾、坤代表天和地即自然界，“天”是“萬物資始”，萬物的生命是由天開始而來的，天就是生命之源。地是“萬物資生”，萬物的生命是由地面生成的。“地厚”能“載物”，離開了大地，生命也就完了。

人作為自然界的一分子，三才之一，與天即自然界的關(guān)系自然非比尋常。《易傳·系辭》說：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”這里說的“天道”、“人道” 、“地道”是從《易經(jīng)》的卦象卦位而言的。天道是陰與陽、地道是柔與剛、人道是仁與義。三者各有其道，但又互相對應(yīng)，互相聯(lián)系。《周易》有六十四個卦，每卦由六爻組成，每兩爻為一才，上兩爻為天道之才，中兩爻為人道之才，下兩爻為地道之才。三才分別代表天、人、地。這分明是講人與自然界的關(guān)系問題。自然界不僅是人的生命存在的根源，而且是人的性命意義和價值根源。古人對“天文”、“地理”和“人文”進(jìn)行了仔細(xì)地考察，并從生命活動中體會到人與天地即自然生命的關(guān)系，人作為天地之所“生”，應(yīng)和其它“萬物”一樣，一定會受到天地的影響。但人畢竟不同于其它萬物，人不僅有特殊地位，而且有特殊作用。最大的“特殊”是有“仁義”之性，有“性命”之理，人類對天地有著主觀的觀察，主觀的感受，主觀地配合天地的“生生”之道、之理去生活，去奮斗，去創(chuàng)造，去發(fā)展。《易經(jīng)》傳文所說，天有四德．即乾卦卦辭的“元、亨、利、貞”，又稱為仁、禮、義、正四德，這就變成人的德性了。這里的“仁”就是儒家所說的“仁”，“仁”即是愛，是一種道德情感。人有厚德去愛物，當(dāng)然就會去愛天愛地，配合天地的變化去安排自身的一切活動，這就隱含著天人合一的道理。

《易傳·文言》說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”意思是說，作為一個圣人，德行要與天地相合，如天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物；光明要與日月同輝；作息要與四季一樣有序；獎勵要與鬼神所降吉兇相當(dāng)。他的作為先于天時而不違天時，后于天時而又能奉順天時。因而，天尚且不背棄他，更何況是人和鬼神呢？這段話充分表明，人順應(yīng)天，求得天人合一，人就能求得生存和發(fā)展，達(dá)到國泰民安。

 3、天人和諧、以明人事?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·寶命全形論》說：“人以天地之氣生，四時之法成。”《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》說：“陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道”。這里就把人天關(guān)系的調(diào)諧與否的利害結(jié)果闡述得生動而形象。春生、夏長、秋收、冬藏，這就是“時變”，這種時變直接關(guān)系到人類的活動。因此，人要“觀天文”以“察時變”，使人類活動與自然界的“時變”相適應(yīng)，相諧調(diào)。只有在人與自然相適應(yīng)，相諧調(diào)的情況下，才能創(chuàng)造出人類文明?！兑捉?jīng)》講天、地、人，其最高境界是要求人們達(dá)到“天人合一”，就是人與宇宙自然界的生生之德完全合一的存在狀態(tài)。實現(xiàn)了“天人合一”境界，對自然界的萬物自然充滿愛，因為人與萬物是息息相關(guān)的。人的德性就是以完成萬物生長為其目的。我們既要應(yīng)順自然，去安排我們的生活、生產(chǎn)，去保護(hù)我們的身體，以明人事，又要去改造自然，造成一個“生態(tài)平衡”的環(huán)境，使之更能適應(yīng)我們的“人道”， 達(dá)到人與自然高度和諧的目標(biāo)。

二、因天之序養(yǎng)生的要義要則

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)圣經(jīng)，它說的是醫(yī)道，主張人要順應(yīng)自然規(guī)律，依自然之道修養(yǎng)生機(jī)，治身體于未病。所以，人要順應(yīng)氣候的變化，做這個季節(jié)該做的養(yǎng)生保健，才能健康。如果不注意平時的養(yǎng)生，到時候就會發(fā)病，而這些病不是當(dāng)時發(fā)生的，而是以前積攢的。中醫(yī)講究的是自己的病自己負(fù)責(zé)，身體的好壞與你平時的生活習(xí)慣有關(guān)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》注重四季養(yǎng)生，主張“春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏。”強(qiáng)調(diào)做人、做事都要順其自然，守時、守位，并且始終要保持這種情志。我們在日常生活中常說，凡事要順其自然。這句話說起來容易，但要想真正做到就很難了。順其自然也叫“因天之序”。天的順序就是從春到夏，從夏到秋，從秋到冬，從冬再到春，周而復(fù)始。這個順序是永遠(yuǎn)不會變的。“春”的原意是指萬物隨陽氣的生發(fā)而蠢蠢欲動；“夏”是“廣大”或“寬假”之意，指不要約束萬物而要使它們盡量地生長；“秋”是“成就”的意思，指成就萬物，使萬物結(jié)果、結(jié)籽；“冬”是“終了”、“萬物閉藏”之意。中醫(yī)醫(yī)理講“因天之序”，就是要因循身體這個“天”本身運動順序，就是東南西北，就是春夏秋冬，就是生發(fā)、生長、收斂、收藏。違背了這個順序，就要生病；順應(yīng)了這個順序，就能健康長壽?，F(xiàn)在我們很多人之所以身體不健康，就是因為不順其自然。

現(xiàn)代人的所有問題，其實都出自與自然相背的態(tài)度。舉個很淺顯的例子，一盆花春天該生發(fā)了、該開花了，它卻不生發(fā)，或花開了，你卻把它摘掉了，那就會出現(xiàn)方方面面的問題，不生發(fā)就不會開花，摘掉了秋天就不會結(jié)果?，F(xiàn)在有些年輕人，該結(jié)婚的時候偏不結(jié)婚，那么，他的人生的整個程序會被打亂；該休息了，卻在大吃大喝，狂蹦亂跳，這對身體都是十分有害的。要因循身體這個“天”本身的運動順序，順著生發(fā)、生長、收斂、收藏這個順序做了，萬事萬物，包括人的身體就會順當(dāng)。

老子說“道法自然”。自然是什么？就是東西南北，就是春夏秋冬?！兑捉?jīng)》說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，說的也是這個道理，即做任何一件事情，都要思考所要做的事情在規(guī)律上處在哪個環(huán)節(jié)上。它是春天還是秋天呢？如果它是春天，就不要希望明天就結(jié)果，要等到秋天才行。這樣做看似無為，實際是有為。如果非要從春天一下就蹦到秋天去，那就什么也做不了。所以，不管壓力多大，從事什么工作，要想保持這種情志，就一定要認(rèn)認(rèn)真真地去把握你所做的這件事的規(guī)律。

三、好好吃飯、好好睡覺養(yǎng)生的方法

大道至簡，養(yǎng)生的道理十分簡單，就是好好吃飯，好好睡覺。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。”“食飲有節(jié)，起居有常”就是養(yǎng)生最基本、最有效的方法。

好好吃飯，管好嘴吧。易學(xué)大家楊力教授在《易經(jīng)養(yǎng)生法》中說：“人從一出生，五臟六腑就在不停地消耗，就需要不停地補(bǔ)充營養(yǎng)，保持生命的平衡。而人的一生也在不停地產(chǎn)生垃圾，所以就要清除垃圾，排除毒素以保持體內(nèi)的清潔。”因此，養(yǎng)生就要管好自己的嘴巴。

一是要吃得科學(xué)。要順應(yīng)自然季節(jié)的變化來安排飲食，按照春夏秋冬的交替，合理安排膳食。春季要多吃五谷，豆子，它們是種子，主生發(fā)，比如五豆粥，吃春餅，各種蔬菜卷在餅子里，新鮮的蔬菜也是生發(fā)，但一定吃應(yīng)季節(jié)的，不吃反季節(jié)的；夏季飲食上要以清淡為主，多喝水，多食蔬菜、水果、雜糧，少食油膩和甜食，忌食動物心臟，因為出汗多，鹽分損失也較多，要注意補(bǔ)充鹽分；秋季要須注意養(yǎng)陰，可以多吃一些能防躁滋潤肺陰的食品，如銀耳、百合、麥冬、芝麻、蜂蜜、乳品、甘蔗、梨等，少食辛辣食品，如辣椒、生姜、蔥等，因為辛辣太過易損傷人體陰津；冬季多吃一些黑色食品，比如：黑豆、黑芝麻、黑米，這些黑色食品都進(jìn)腎經(jīng)，多吃豆類食物，另外吃一些中成藥調(diào)理腎經(jīng)，都可以滋補(bǔ)腎的元氣。

所以按季節(jié)安排膳食是有科學(xué)根據(jù)的。為什么中醫(yī)養(yǎng)生講“冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方”，這也與季節(jié)有關(guān)。夏天陽氣生發(fā)在體表，身體的內(nèi)里是寒的，而生姜是溫中散寒的食物，夏天多吃生姜，對人就非常有利。冬天，萬物收藏，陽氣全在內(nèi)里，就容易結(jié)滯氣機(jī)，而蘿卜具有理氣的功能，驅(qū)散內(nèi)里的氣機(jī)結(jié)滯。

要吃得環(huán)保，不要什么都吃，雖然說“民以食為天”，但現(xiàn)在的問題是大家都在吃“天”，不論天上飛的、地上爬的、地下鉆的，想吃的、能吃的，不擇手段，統(tǒng)統(tǒng)都抓來吃，吃得有些動物、植物都滅絕了，久而久之，生態(tài)環(huán)境被破壞了，把“天”也吃掉了，給人類帶來更大的壞處。

二是要吃得全面?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：胃是“水谷精微之海”，是造精血的源頭，而飯是精血的來源，水谷入于胃，變化然后疏布，所以要吃飯才能夠變成精。不要以為吃補(bǔ)藥能夠變成精，補(bǔ)藥要想變成精，也得經(jīng)過消化吸收功能。所以一年四季都是要吃飯的，只有好好吃飯才養(yǎng)身體?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·藏氣法時論》中說：“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補(bǔ)益精氣”。五谷為養(yǎng)，就是什么雜糧、粗糧都要吃，不能只吃米和面；五畜為益，就是肉也得吃，只有葷素搭配，人體才能健康；五菜為充，就是所有的蔬菜都要吃；五果為助，就是所有的水果都要吃。人只有吃得全面，人體所需的營養(yǎng)才會充足，身體才能夠健康。

好好睡覺，保護(hù)陽氣。從生命的角度來講，睡眠和長壽的關(guān)系最為密切。曲黎敏在《黃帝內(nèi)經(jīng)·養(yǎng)生智慧》中舉例說：“曾經(jīng)有人做過這樣的試驗，有三個人，一個不讓他吃，一個不讓他喝，還有一個不讓他睡，看哪個先扛不住。結(jié)果一定是不讓睡覺的人先垮下來，這就是睡眠對我們生命的重要意義。”所以，要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生，就必須重視睡覺，要養(yǎng)成好好睡覺的良好習(xí)慣，千萬不要“顛倒黑白”。俗話說：“子時睡得足，黑眼圈不露”。中醫(yī)理論認(rèn)為：“肝之余氣，泄于明膽，聚而成精。”人在子時前入眠，膽方能完成代謝。“膽汁有多清，腦就有多清。”子時前入睡者，晨醒后頭腦清晰、氣色紅潤，沒有黑眼圈。反之，常于子時內(nèi)不能入睡者，則氣色青白，眼眶昏黑。同時因膽汁排毒代謝不良，更容易生成結(jié)晶、結(jié)石。

為什么子時要好好睡覺呢？子時是足少陽膽經(jīng) “值班”，從膽的造字上看，膽的聲符用“旦”，日出地者為“旦”，旭日東升，九州普照，旦為明也。《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈蘭秘典論》說：“膽者，中正之官，決斷出焉。凡十一藏，取決于膽也”。子時就相當(dāng)于太極圖上的那個陽氣初生的時刻，膽氣一陽初生（復(fù)卦），如果這個時候沒有睡覺，就不能有效地保護(hù)初生的陽氣，也等于在扼殺一天的生機(jī)。因此，要保護(hù)這個陽氣最好的方法是睡覺，千萬不要在這個時候再去唱呀跳呀的，而應(yīng)該睡覺。子時睡覺養(yǎng)生發(fā)之氣，養(yǎng)的是膽氣。

“丑時不睡晚，臉上不長斑”。丑時是足厥陰肝經(jīng)“值班”。肝為人體重要臟器之一，為魂之處、血之藏、筋之宗。中醫(yī)理論認(rèn)為：“肝藏血”，“人臥則血歸于肝”。如果丑時不能入睡，肝臟還在輸出能量，支持人的思維和行動，就無法完成新陳代謝。所以丑時前未能入睡者，就會傷及肝血，人的面色青灰，情志怠慢而躁，易生肝病，臉色晦暗長斑。

“寅時睡得熟，色紅精氣足”。 寅時是足太陰肺經(jīng)“值班”。中醫(yī)理論認(rèn)為 “肺朝百脈”。肝在丑時把血液推陳出新之后，將新鮮血液提供給肺，通過肺送往全身。所以，人在清晨面色紅潤，精力充沛。寅時，有肺病者反映最為強(qiáng)烈，如劇咳或哮喘而醒。肺為主司呼吸運動的器官，為體內(nèi)外氣體交換的場所。通過肺吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，實現(xiàn)了體內(nèi)外氣體的交換。通過不斷地呼濁吸清，吐故納新，促進(jìn)氣的生成，調(diào)節(jié)著氣的升降出入運動，從而保證了人體新陳代謝的正常進(jìn)行，肺還有調(diào)節(jié)全身各臟腑之氣的作用。