孔子，50歲后情迷《易經(jīng)》，他因此還作 《易傳 》。而《易傳 》最大的成就是發(fā)掘和發(fā)展了《易經(jīng)》“天人合一 ”思想。

“天人合一 ”，是儒學的核心思想，其通俗意義是，人與自然的高度協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

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人，也屬于自然界的組成部分，換句話說，自然界也包括人，這正是《周易》天人合一的背景邏輯。

于是，天、地、人成為《周易》的三個基本要素概念。

《周易》的總體思想都是通過天、地、人這三個概念進行表達和闡釋。

想想看，我們經(jīng)常說，天時、地利、人和，這不和天、地、人一體性邏輯如出一轍嗎。

按照孔子《易傳》的說法，八卦的基本特性、六畫卦的基本構(gòu)成以及六十四卦的排列特點都遵循著天、地、人的邏輯關(guān)系原理。比如八卦之乾代表的就是“太陽”，表現(xiàn)“天”、“健”，健具有天的屬性；“天行健，君子以自強不息”源于此。

而“坤”的屬性是 “順”，它是順從天、很柔性的那種。

我們身處的地球大地是一個巨大的球體，它承載著萬物，與蒼天之德性相融相和，其效用無比強大。沒有了地球，就不會有咱們?nèi)祟惖拇嬖凇５厍蚴侨祟惔蟮氐哪赣H，它滋養(yǎng)著每一個生命的存在。

所以，如果想要做一個有高尚道德情操的人，就應(yīng)該珍愛地球，并且有地球一樣的胸懷，能夠包容萬物。

我們知道，八卦取象是非常靈活的，也是多種多樣的，然而，乾和坤這兩卦取象天地是最主要的。從八卦推演為六十四卦，從三畫卦演變?yōu)榱嬝?，均表現(xiàn)出天、地、人的內(nèi)涵意義。

盡管八卦取象可以靈活多樣，但乾、坤兩卦取象天地是主要的。八卦重為六十四卦，三畫卦變?yōu)榱嬝?，也正是為了表達天、地、人的意義。

六畫卦包括的初、二、三、四、五、上六中，五和上代表天，初和二代表地，三和四在中間代表人。《系辭傳》對六畫卦解釋說：“《易》之為書也，廣大悉備；有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！?/p>

關(guān)于六十四卦的排列法，同樣涵蓋著天、地、人的基本意義。乾代表天，坤代表地，于是這兩卦排在首位；另外六十二卦代表著萬物，這當中，人屬于萬物之中。

由此可知，人也是天和地的產(chǎn)物。雖然在我們的意識中，人和自然已經(jīng)被區(qū)分為不同的定義，并且與天地并列為天、地、人。不管如何區(qū)分，沒有天，人的存在也是不可能的。所以，天人之間還得好好地融在一起，也就是說，天人之間必須和諧。

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和諧，只是天人相處的美好規(guī)則，畢竟天是天，人是人，天和人有區(qū)別。

人具有主觀意識，是認識事物的主體，而天僅僅是被認知的對象，它是沒有任何意識的，是認識的客體。

《系辭傳上》說：“《易》與天地準，故能彌綸天地之道”，“夫《易》開物成務(wù)，冒天下之道 ”，“是以明于天之道而察于民之故 ”。這充分說明，《周易》反映的是 “天之道”和 “民之故 ”，能有效地幫助人認識客體世界。而世界變幻莫測，人要正確地認識這個世界會有一定困難，所以必須運用《易經(jīng)》思想和智慧來武裝人的思維，從而不斷全面、深入地認識世界，提高認識世界的能力。

自然界是實實在在的客觀存在，它的存在和運行具有客觀性的普遍規(guī)律。當然，人的種種活動也同樣具有客觀性的規(guī)律，但人必須服從和尊重自然界普遍規(guī)律，此乃《周易》“天人合一”最關(guān)鍵的邏輯思想。

天和地的運動有其自身的規(guī)律，人必須順應(yīng)，如果違背，將會受到大自然的懲罰。

《周易》覺得，天、地、人是一個統(tǒng)一的整體，但各有各的道，即天道、地道和人道，也就是三才之道。

因此可以說，判斷人的行為和主張是否正確，就是要看它是否合于天地之道、順應(yīng)天地之道。《系辭傳上》說 “天地變化，圣人效之 ”，就是這個道理。

現(xiàn)實中，有的決策者，不尊重客觀規(guī)律，為了眼前利益，擅自改變自然形態(tài)，造成山體滑坡、水土流失，教訓深刻。

當然，人牢牢遵循自然規(guī)律，并不全是僵化的、被動而為的，而應(yīng)當在充分認識自然規(guī)律的前提下，積極發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，對自然形態(tài)作必要的治理和改變，讓天人達到有機的合一。比如，一座本來荒蕪的大山，我們完全可以通過種樹種草綠化荒山，而不是任其荒蕪下去。

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所謂天人和諧，就是要實現(xiàn)主體與客體的完美統(tǒng)一，這是《周易》“天人合一 ”思想的最理想境界。《文言傳》說:夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎 ? 況于鬼神乎 ?

這段話是什么意思？

它說的是乾卦九五爻辭 “飛龍在天，利見大人”中 “大人”這個概念，實質(zhì)上是講述了人與自然相和諧的觀點。 先天, 顧名思義，即天之先導 , 換句話說，就是在天還沒有發(fā)生變化之前就開始加以引導；后天, 就是要遵循自然規(guī)律，順應(yīng)天時而動?！芭c天地合其德”，說的是人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

孔子五十歲開始鉆研《周易》，研究如何掌握人與自然的客觀規(guī)律，力求做人做事不違背客觀規(guī)律，積極修煉自己的思想境界和品格。

“天人合一”是一個很重要的哲學問題，也是實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的經(jīng)典命題，對社會進步和發(fā)展有重大的指導意義。