|
大家一定要清楚，這里邊涉及到我們看中國古代文化，就是包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們對(duì)它的一個(gè)看法，就是中國古代的東西，包括中醫(yī)，它都不是學(xué)來的，而是用道來看的，就是道一以貫之。那么什么叫學(xué)，什么叫道呢，大家看，就是實(shí)際上道是意味著一種洞察力，那么學(xué)是什么呢，大家都知道，現(xiàn)在我們要想學(xué)東西實(shí)際上是很難的，因?yàn)楝F(xiàn)在知識(shí)已經(jīng)爆炸了，你想學(xué)什么都已經(jīng)學(xué)不過來了，越來越多了，那么這個(gè)在中國古代荀子里就說過，其生也有涯，其學(xué)也無涯，我們的生命是有時(shí)間段的，那么學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)沒有盡頭的，以有涯伴無涯，殆矣。如果用我們有限的生命去陪伴無限的那個(gè)學(xué)習(xí)，那就是很危險(xiǎn)的。那么我們應(yīng)該采取一種什么樣的方式去學(xué)習(xí)這些古代的經(jīng)典呢？我們應(yīng)該用一種道的方式。
大家看這個(gè)學(xué)字（象形字），你看上面這表示兩只手，中間是個(gè)什么，是個(gè)爻辭。爻辭，學(xué)《易經(jīng)》的人都知道，爻辭是《易經(jīng)》里最難的部分，在古代就相當(dāng)于算算術(shù)，就是拿著那個(gè)蓍草占來占去，還有算盤，這都是很難的，所以人越學(xué)怎么樣，這個(gè)子底下是一個(gè)小孩子，人越學(xué)頭越大，古代一開始就不主張通過學(xué)的方法去掌握中國文化的一個(gè)精髓，那么就要用道的方法，用道的方法怎么講呢，這邊是個(gè)什么，首，就是頭腦，而這邊是什么，是辵部，就是馬車，實(shí)際上就是智慧坐上了馬車，就形容是一種飛快的，實(shí)際上就相當(dāng)于洞察力，所以說講道就一定是去以悟道的方式，要悟的，道是要去悟的，知識(shí)要去學(xué)的，這是很不同的。所以這也是我們馬上要開始學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原文，第一篇的原文，大家一定要掌握這個(gè)方法，就是你是用道的方法去學(xué)，還是用學(xué)的方法，你如果用學(xué)的方法就會(huì)很慢。 那么在中國文化里，所謂道的方法是什么呢？我們中國人的老祖宗太聰明了，天地之大，無奇不有，對(duì)不對(duì)？那么怎么辦，我們應(yīng)該怎么去學(xué)，所以老祖宗給我們指出一種方向，告訴我們應(yīng)該怎么樣去學(xué)。它采取的是一種分類取象的方法，就是取象比類，用分類的方法，按照它的象來看它的類別。比如說凡是具有生發(fā)之象的，全都放在東方這一類，全都放在木里邊，所以你看六十四卦，是把天地萬物分成六十四個(gè)，就是按八卦走的。《易經(jīng)》它的取象比類的方式，是按八卦走的，老祖宗不會(huì)難為我們，所謂卦又是什么意思呢，卦就是掛起來，就是挑起來把這個(gè)象讓你看，看的很清楚。比如說我舉一個(gè)例子，先把這個(gè)說完，這是八卦，八卦就是《易經(jīng)》的分法，把世間萬物分成八類事物，我們中醫(yī)采取的是哪種方法呢，是按五行的方法，而五行的方法里又內(nèi)含著一個(gè)最精確的一個(gè)方法，最簡潔的一個(gè)方法，就是陰陽，所以一個(gè)是五行，一個(gè)是陰陽，而且最后告訴你一句話，叫做大道至簡。最大的道理一定是最簡單的，而不應(yīng)該是難的。 我們剛才已經(jīng)講了十二生肖跟我們的這個(gè)十二時(shí)辰，比如咱們舉一個(gè)例子，如果用八卦的方法，古人其實(shí)并沒有難為咱們，古人就告訴你，比如說《易經(jīng)》里邊，這個(gè)是陽爻，這個(gè)是陰爻，那么所謂陽爻陰爻，咱們不用去考慮別的，它就告訴你世間萬物就有兩個(gè)象，一個(gè)男人，一個(gè)女人，這兩個(gè)象里最不同的是什么呢？是他們的生殖器不同，所以陽爻是男性生殖器的代表，陰爻是女性生殖器的代表，它就告訴你就可以了。那么再由三個(gè)，再看這個(gè)卦象，這是三根陽爻，這是三根陰爻，老祖宗把這個(gè)象掛在這兒了，讓你看，看了你說你不懂，老祖宗給它起了一個(gè)名字，這叫什么，這叫乾，這叫坤，然后你可以說，在座諸位都可以提出，我不懂什么叫乾，什么叫坤，不懂。不懂沒關(guān)系，老祖宗會(huì)給你解釋清楚的，好，你不懂這個(gè)乾，不懂這個(gè)坤，沒有關(guān)系，我給你怎么講呢，再給你接著打比方，所以他就告訴你這是天，這是地，你不懂乾坤二字沒關(guān)系，你可以懂什么叫天，什么叫地，如果你說我還是不懂，我看不見天，看不見地，我不知道何為天，也不知道何為地，好，老祖宗接著來。那么你總有父母吧，那你要想理解什么叫乾，你就去理解你的父親，什么叫坤，你就去理解你的母親，如果還有人說，我沒有父母，怎么去理解，老祖宗還會(huì)接著告訴你，這就是馬，這是牛，拉著你去看什么叫馬，什么叫牛。那么馬，我們就看所有的馬，現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪?，接觸的馬并不多了，看畫里的馬，我們看到的馬都是高昂的，實(shí)際上高昂就像什么呢，就像我們的父親，這就是陽，所謂陽是什么東西，陽就是永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)不息的，這陰陽是中醫(yī)里的一個(gè)大概念，就是永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)不息的。那么什么叫乾、天、父，就是說我們老說天不厭其高，那么對(duì)于男人來講，既然男人屬于陽，就永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于他的氣宇軒昂，男人就應(yīng)該氣宇軒昂。那么這種氣宇軒昂怎么表示呢，就叫天行健，所謂天行健這個(gè)詞，其實(shí)就是我們以前所講的，一切的東西都叫天行健，為什么叫天行健，就是因天之序。老天的這個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)過程，永遠(yuǎn)是春夏秋冬不會(huì)變的，這就是它的運(yùn)轉(zhuǎn)過程，這就是它天行健。而地，厚德載物，地是坤，那么這也就是什么呀，就是收藏，收斂。所以這都是老祖宗在給我們講的，所謂收藏是這樣，什么叫厚德載物，一定要記住就像大地一樣，大地就是說既要承載好的東西，也要承載壞的東西，既要承載人的那種贊美，也要承載那種，比如說大便、唾沫等，一切臟的東西它也要能承載，所以女人你不能只承載你丈夫的工資，而不能承載你丈夫的痛苦，你都要能承載才可以，你德行才厚，所以女人是不厭其厚的，就是她的德行越厚越好。所以有一個(gè)中醫(yī)師曾經(jīng)開過一個(gè)玩笑，說現(xiàn)在土地沙漠化了跟什么有關(guān)呢，都跟女人不藏有關(guān)，女人現(xiàn)在都開始穿露臍裝了，肚子也屬于坤，腹部也屬于坤，就像泥土像大地一樣，孩子都是這兒生出來的對(duì)不對(duì)，所以說如果現(xiàn)在女孩子都穿露臍裝的話，那么對(duì)她的身體會(huì)非常有傷害，而且還從一個(gè)象上來說，女人如果都不藏了，大地也就不藏了，所以土地就會(huì)沙漠化了。因?yàn)樗齻兪嵌細(xì)w屬于一類。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是這樣，它都是把事物全都?xì)w為一類去看，比如說你生肖，亥時(shí)，亥時(shí)就是三焦經(jīng)當(dāng)令，三焦經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候，從屬相上來講，這個(gè)時(shí)候?qū)傧嗍鞘裁?，就是豬。那么豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)，實(shí)際上就是豬的那種享受狀態(tài)，就是什么都不管，吃飽了喝足了就躺在那兒哼哼，那個(gè)享受狀態(tài)，那個(gè)養(yǎng)自己。所以豬可以養(yǎng)肥，豬是什么，就是它永遠(yuǎn)在那兒享受著，呼呼那么享受著。它是可以歸為一類的，這是從取象比類的角度來講它是歸為一類的，而且這種享受肯定是豬沒有郁悶，豬要是有郁悶也長不了這么胖，所以它也是說它的身心的一個(gè)三焦的通泰，就是身體全都通暢了這么一個(gè)象。比如到小腸經(jīng)的時(shí)候是未羊，午馬未羊，羊是什么呢，未時(shí)主小腸，小腸主吸收，我們?cè)纫呀?jīng)講過了。小腸既然屬吸收，那么羊，大家看，羊就是指的是，中國的美字就是怎么樣，就是羊大，到未時(shí)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就是主滋味，所以我們中國人關(guān)于美的概念都是跟西方人很不一樣的，中國人關(guān)于美首先要滿足的是口食之欲。 我們中醫(yī)里邊，你要想學(xué)中醫(yī)其實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)太晚，為什麼呢，就是它是一種醫(yī)道，它在某種意義上來說，它既是醫(yī)學(xué)，又是醫(yī)道。它是一種道的表現(xiàn)，而道的表現(xiàn)，凡是道都跟你的生活經(jīng)驗(yàn)，跟你生活本身對(duì)自然天地萬物和自身的領(lǐng)悟，都是密切相關(guān)的。所以這就是學(xué)中醫(yī)和學(xué)西醫(yī)的不同，只要你生活過，只要你對(duì)人生還有一定的關(guān)注，你就可以學(xué)懂中醫(yī)，你就可以把這些東西全都學(xué)下來。而這些東西，像我們剛才所講的這些乾坤等等，我覺得《易經(jīng)》它也是采取，中醫(yī)里講一個(gè)道理，叫醫(yī)易同源，為什么同源，醫(yī)學(xué)和《易經(jīng)》是同源的。所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問題，就是開《易經(jīng)》大會(huì)的時(shí)候，學(xué)醫(yī)的人都來了，開醫(yī)學(xué)大會(huì)的時(shí)候，學(xué)《易經(jīng)》的人也都來了，為什么呢，實(shí)際上同源在哪兒，同源它都是源于對(duì)天地自然及人身的感悟。所謂的卦象，你看這是乾卦，這是坤卦，然后這是父母卦，然后再生六子，就是八卦對(duì)不對(duì)，那么六十四卦就相當(dāng)于這八個(gè)八卦之間的相配。它們之間會(huì)出現(xiàn)一些什么樣的問題，所以大家一定要牢記，所謂卦象是不存在好卦與壞卦的，沒有好卦，易經(jīng)無好卦，只有謙卦，正如我們剛才所講的合十的時(shí)候，只有把自己放在最低的時(shí)候，才一切全是最和諧的。 大家一定要記住，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到哪一步的時(shí)候，社會(huì)如果是浮躁的，人就會(huì)得浮躁類的病，就會(huì)得上實(shí)下虛的病，就會(huì)得失眠、抑郁，類似這方面的病癥。所以我們中國把疾病跟方方面面都會(huì)聯(lián)系，比如說我們剛才涉及到疾病，我們過去講過，比如萬惡淫為首，百病生于氣，像這些都是在告訴你，沒有一門醫(yī)學(xué)可以說把疾病跟什么聯(lián)系在一起，跟性生活聯(lián)系在一起，跟情緒聯(lián)系在一起?？墒俏覀冎袊皇沁@樣的，我們中國要把這一切全都要聯(lián)系在一起，所以真正的醫(yī)療保險(xiǎn)是什么，就是精神文明。把這些統(tǒng)統(tǒng)聯(lián)系在一起才是我們醫(yī)學(xué)的這種內(nèi)涵。所以有人曾經(jīng)打過一個(gè)比方，說在西方假如你得病了，首先要去找的是什么人呢，是醫(yī)生，對(duì)吧，醫(yī)生治不了了讓你去找誰呢，去找心理醫(yī)生，心理醫(yī)生在治不了，讓你去找牧師。可是在中國這個(gè)問題，你去找一個(gè)中醫(yī)就可以，他是可以全方位地解決你的一些問題，包括你的心理，甚至包括你的信仰的問題。而且在中醫(yī)里，大家要記住，我們馬上要進(jìn)入的一個(gè)新的話題，就是中醫(yī)它會(huì)涉及到你生活當(dāng)中方方面面的東西，所以它指導(dǎo)的是你的生活。 醫(yī)道，所謂醫(yī)道它不是單純地停留在治病的這個(gè)層面，它是要全方位地指導(dǎo)你的生活。比如說我們今天講了這么多的東西，講了十二時(shí)辰的養(yǎng)生，都是在告訴你，這十二時(shí)辰當(dāng)中，你應(yīng)該什么時(shí)候睡覺，該什么時(shí)候起床，該什么時(shí)候吃飯，這些不僅僅是你人體，人體是一個(gè)最無為的這么一個(gè)系統(tǒng)，最自足的系統(tǒng)，人體就是這樣去做的。而我們?nèi)巳绻闫x了它，你正好反著它來，你不生病誰生病，所以你記住的一個(gè)原則就是說你一定要因循著它的原則，身體的本性的原則。一個(gè)國家也要因循著這樣的原則去做才可以，你如果全都按著這個(gè)原則去做了，你的身體就是和諧的，你的情緒也是和諧的，然后國家也自然能夠達(dá)到一個(gè)和諧。 所以大家要從十二時(shí)辰的這種養(yǎng)生里邊，要能夠去體會(huì)方方面面的。就是說首先要把握住這種思維方式，它是一種取象比類的思維方式，它是經(jīng)常會(huì)通過比如說像心肝脾肺腎，它基本上在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊，它基本上是保持著一種就是在很大程度上，要不然你會(huì)不理解，就是說你一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你沒事老講春夏秋冬，老講東西南北干什么呢，還有還要講社會(huì)的官職，比如說心為君主之官，然后心包又叫臣使之官。就好像是心不受邪，然后由心包經(jīng)就是代君受過，代君受過這就相當(dāng)于什么呢，臣使之官，那么在古代就相當(dāng)于太監(jiān)，密探這類的人，但是它又主君主的喜樂。所以大家一定要清楚，這里邊只要你懂社會(huì)學(xué)，只要你懂方方面面的這些學(xué)問，然后你掌握了中醫(yī)的這種悟道的方式，咱們就都能夠?qū)W好中醫(yī)。 |
|
|
