11.21子曰：“論篤是與①?君子者乎?色莊者乎②?”

　　【注釋】

　?、?論篤是與：贊許言論篤實的人。“論篤”是動詞“與”的賓語，由于強調而前置。“是”是標志賓語前置的助詞。篤：篤實，樸實。 ② 色莊：外表莊重。這里指偽裝出的莊重。

　　【語譯】

　　孔子說：“只憑言論樸實就肯定他嗎?是真正的君子呢?還是外表偽裝莊重的人呢。”

　　【解讀】

　　本章是孔子告訴我們由表及里，由外及內，由言及人的觀察方法。

　　孔子說：“不知言，無以知人。”了解一個人需要從言論開始。比如《易傳•系辭下》說：“將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，無善之人其辭游，失其守者其屈。”這里談的都是由外而推內，由言辭的不同特點推知不同的人，言辭愧怍不安者，其人欲叛未叛，內存反叛之心;言辭枝蔓遮掩者，其心中猶豫多疑;沉靜寡言者屬吉祥之人;口無遮攔，喋喋不休者屬于浮躁之人;言辭浮泛，漂游不定者屬于無善兇險之人;言辭迂曲，轉彎抹角者，屬于失其操守貞節(jié)之人。由“知言”以“知人”，由知其“枝”“慚”“寡”“多”“游”“屈”之言，以推究其人，這類人辨別比較容易。還有一種頗有難度，即本章的“論篤是與”，意即言論篤實謹厚，滿臉誠懇，這一類人則需要更進一步謹慎小心，仔細觀察。他們內心世界的諸多隱秘詭詐，掩藏殆盡，對表面篤厚之人，不僅要觀言，還要察色;觀察他是真君子，還是偽君子，其顏色端莊，是否屬于偽裝?？鬃痈嬖V我們應辨?zhèn)未嬲?，如此真?zhèn)坞y辨別，則應進一步像孔子對待宰我一樣“聽其言而觀其行”。觀其行尚有三步曲：“視其所以，觀其所由，察其所安。”意即“觀察他的行為，考察他的歷史，了解他的志趣。” 言語觀察法概而言之：由知言到知人，接著觀言到察色，然后聽言到觀行，觀行又有三步曲。如此迂徐曲折，方能做到觀人察物，可見“知人之難”。