社會(huì)是一個(gè)關(guān)系聯(lián)盟體，是由若干個(gè)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的群體（或組織）構(gòu)成，個(gè)體屬于群體的基本單位，并作用于群體，而群體作用于社會(huì)，社會(huì)就是在共同作用的推動(dòng)下得以發(fā)展。作用的功效依靠能量，個(gè)體只有融合群體，被群體吸納，自身能量才能得以發(fā)揮，并能獲得群體能量的支持和補(bǔ)充。同時(shí)，群體需要吸納個(gè)體能量，才能實(shí)現(xiàn)能量的積聚并被社會(huì)所吸納，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。管理就是通過吸納個(gè)體能量，積聚群體能量，創(chuàng)造集合效益，推動(dòng)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的。管理者屬個(gè)體，需要融合群體，被群體吸納，才能通過吸納個(gè)體的能量，積聚群體能量，使自身的能量得到最大發(fā)揮。社會(huì)由關(guān)系構(gòu)成，利益或情感是關(guān)系的紐帶，修養(yǎng)是關(guān)系的調(diào)和劑。管理者融合群體，被群體吸納往往不是依賴權(quán)力，更多的是依賴修養(yǎng)。修養(yǎng)是通過言行舉止表現(xiàn)出的氣質(zhì)和涵養(yǎng)。按管理者的素質(zhì)要求，修養(yǎng)藝術(shù)主要包含：文化修養(yǎng)、品行修養(yǎng)。

    一、文化修養(yǎng)藝術(shù) ERP

    文化修養(yǎng)是受文化熏陶所稟賦的知識內(nèi)涵與品位。知識修養(yǎng)并不直接等同于學(xué)歷、資格，而體現(xiàn)的是學(xué)識、閱歷、技能等素質(zhì)條件折射出的文化底蘊(yùn)、氣質(zhì)、涵養(yǎng)和才智，同知識結(jié)構(gòu)、求知的價(jià)值觀及知識效能存在密切關(guān)聯(lián)。

    知識結(jié)構(gòu)是指知識面，含專業(yè)知識、邊緣學(xué)科知識（如相對于經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)以外的醫(yī)學(xué)、自然、地質(zhì)、哲學(xué)等）、社會(huì)閱歷、管理技能（策劃、計(jì)劃、組織、培訓(xùn)、演講等能力）、專項(xiàng)技術(shù)、生活常識等范疇。光學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不了解社會(huì)形態(tài)，生活常識少，管理技能低，知識的層面就窄，文化底蘊(yùn)就淺，能發(fā)揮的管理能量就小。一名優(yōu)秀的管理者除具備系統(tǒng)的管理知識外，還應(yīng)博覽群書，關(guān)心社會(huì)形態(tài)，不斷豐富人生閱歷，并積極掌握基本的生活常識，培養(yǎng)有韌有余的管理技能。

    求知的價(jià)值觀反映的是求知的目的和態(tài)度，是文化修養(yǎng)的核心內(nèi)涵。人生的志向（追求）不同，求知的價(jià)值觀就會(huì)不同，所能創(chuàng)造的價(jià)值也就不同。有很大部分人少年貧困，于是就立志通過刻苦讀書來過上幸福的生活，由于志向短淺，一旦生活環(huán)境改善其學(xué)習(xí)的動(dòng)力就大大減弱，人生的發(fā)展就會(huì)停止不前。而胸懷大志的人，確立了有益于社會(huì)的追求目標(biāo)，刻苦專研，苦中求樂，不求回報(bào)，不斷進(jìn)取，所創(chuàng)造的價(jià)值就勝過享樂主義者。志向不同，求知的價(jià)值觀就不同，生命的意義也就大不一樣。只有站在社會(huì)價(jià)值的高度來定位人生，追求才會(huì)脫離金錢、名利的腐蝕和生命的庸俗。有品位的求知不應(yīng)該抱著享受和追求名利的利己主義思想，去追求學(xué)歷和資格。但受名利的誘惑，我國現(xiàn)階段追求學(xué)歷的風(fēng)氣盛行，很多學(xué)子都是以拿取高學(xué)歷文憑作為謀求高收入的直接手段，不能說求知是一種不好的現(xiàn)象，不過將求知同享樂聯(lián)系太過緊密，其生命價(jià)值就大大折扣。有理想的管理者應(yīng)該確立正確的價(jià)值觀，使求知?jiǎng)訖C(jī)變得深刻起來，這樣才易于獲得較高造詣。

    知識效能是指知識能量發(fā)揮的程度。學(xué)習(xí)知識的目的在于創(chuàng)造價(jià)值，而知識需要通過運(yùn)用其效能才能產(chǎn)生。知識是先進(jìn)的生產(chǎn)力，知識運(yùn)用得越多，產(chǎn)生的效能就越大，創(chuàng)造的價(jià)值也就越高。運(yùn)用知識是一個(gè)實(shí)踐，也是一個(gè)創(chuàng)造的過程，不去實(shí)踐、不去創(chuàng)造，學(xué)習(xí)再多的知識對于個(gè)人和社會(huì)都失去了意義。面對經(jīng)驗(yàn)型管理盛行的環(huán)境，作為知識型的管理者就要善于用知識的能量去影響企業(yè)，積極營造科學(xué)的管理氛圍，使知識的效能得到最大限度的發(fā)揮。

    二、品行修養(yǎng)藝術(shù)

    品行修養(yǎng)是指透過言談舉止表現(xiàn)出的品格和德行，主要通過：個(gè)性、性格、氣質(zhì)、情趣、意志、原則、儀表、交往、談吐等綜合特質(zhì)來表現(xiàn)，反映的是個(gè)體的價(jià)值觀、生活態(tài)度、處事方式、心理素質(zhì)、精神境界及道德情操。

    個(gè)性是個(gè)體在一定的社會(huì)環(huán)境和教育熏陶下形成的，比較固定的心理特征，并對所處環(huán)境作出相對一致、穩(wěn)定的持續(xù)不斷的反應(yīng)，可分為積極、沉著冷靜、慷慨大度、急躁等類型。

    性格是個(gè)體對人、對事的態(tài)度和行為方式上所反映出的心理特點(diǎn)，是個(gè)性心理的核心，可分為：粗心、馬虎、鹵莽、認(rèn)真、負(fù)責(zé)、勇敢等特征。

    氣質(zhì)是個(gè)體心理活動(dòng)通過行為表現(xiàn)出的，具相當(dāng)穩(wěn)定的個(gè)性、特征（內(nèi)向型或外向型），主要分為多血質(zhì)（活潑、敏捷、興趣廣泛等）、膽汁質(zhì)（熱情、精力充沛、易沖動(dòng)、性急等）、粘液質(zhì)（安靜、穩(wěn)重、情緒不外露、注意集中等）、抑郁質(zhì)（善觀察、動(dòng)作滯緩、愛沉默等）四種類型。

    情趣是情調(diào)、趣味和性情與興趣，表現(xiàn)個(gè)體對事物的反應(yīng)度、關(guān)注程度等。

    意志是指毅力與定力，表現(xiàn)個(gè)體的執(zhí)著精神與信仰。

    原則是指處事的標(biāo)準(zhǔn)、尺度，表現(xiàn)個(gè)體對標(biāo)準(zhǔn)、尺度的把握程度。

    儀表是指容貌、著裝、姿態(tài)及風(fēng)度，表現(xiàn)個(gè)體外在的形體形象。

    交往是指交際與往來，表現(xiàn)個(gè)體關(guān)系的群體范圍。

    談吐是指言語及表達(dá)，表現(xiàn)個(gè)體口才、吐詞、語言邏輯、表述能力及態(tài)度。

    價(jià)值觀是指對事物價(jià)值的觀點(diǎn)、看法和評價(jià)。

    生活態(tài)度是指對生活的認(rèn)識、感受、感悟及行為。

    處事方式是指解決、處理問題的手段、措施、方法和出發(fā)點(diǎn)。

    心理素質(zhì)是指內(nèi)心活動(dòng)對外在影響的承受能力。

    精神境界是指意識和思維活動(dòng)達(dá)到的領(lǐng)域與形態(tài)。

    道德是人們生活及其行為準(zhǔn)則和規(guī)范。

    情操是由感情和思想綜合起來的，不輕易改變的心理狀態(tài)。

    良好的品行修養(yǎng)惹人親近，受人尊重。俗話說：“江山易移、本性難改”，為了利于個(gè)人良好形象的塑造，管理者可分類羅列出重點(diǎn)的修養(yǎng)素質(zhì)項(xiàng)，按相對完美的標(biāo)準(zhǔn)為自己勾劃一個(gè)即符合自身性情特征，又符合公眾欣賞品位的模擬形象，并嚴(yán)格按照模擬形象的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己、陶冶自己、測試自己，通過修心、養(yǎng)性、磨練，逐步改變和彌補(bǔ)自身品行修養(yǎng)的缺陷，促進(jìn)自己修養(yǎng)境界不斷超越。