人元丹法實(shí)驗(yàn)錄（2）

     人元實(shí)驗(yàn)，也算已成往事，現(xiàn)在提提倒是無(wú)妨，當(dāng)時(shí)就不好過(guò)多跟外人道及的。

    《道德經(jīng)》講：目擊而道存。丹道前輩也講過(guò)：此事所知必徹，明理自然不夠，尚有得訣；得訣仍然不夠，訣需得全；訣雖得全，還是不夠，需親自目睹。此方可謂之知。明理得訣目睹之后，可以謂之知道了。知道以后，才能修道，才能煉丹。

     當(dāng)時(shí)，我實(shí)驗(yàn)?zāi)康模驮谟趶浹a(bǔ)目睹這個(gè)缺限。在解放前，尚有進(jìn)行人元丹法實(shí)驗(yàn)而成功者，也有參與當(dāng)時(shí)的實(shí)驗(yàn)（作外護(hù)）而解放后尚健在者，這算是目擊而道存。但我輩命薄福淺，自新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)內(nèi)就沒(méi)有前輩有條件進(jìn)行此種實(shí)驗(yàn)，我輩也就無(wú)此眼福而實(shí)際參與了?？v有所聞，終究是別人所見(jiàn)，我輩未身臨其地。古人講：雖差一紙，實(shí)隔萬(wàn)重。

    我們既無(wú)所見(jiàn)，那就自己做吧。

    反思前后兩年的實(shí)驗(yàn)，總結(jié)起來(lái)，就是：三得三失。

    一得者，慶幸我當(dāng)年有此一舉，因此舉，我見(jiàn)到了當(dāng)年前輩所用的法器以及所做法器用之材料，也結(jié)識(shí)了當(dāng)年做法器的前輩，如果我不做，不去追求，恐怕是見(jiàn)不到這些人與物的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也算是目睹些東西了，所以，稱之為一得。

    二得者，由于實(shí)驗(yàn)的需要，免不了要學(xué)醫(yī)（古人多是先學(xué)醫(yī)而后聞道，故醫(yī)則不重要了，因其已先知醫(yī)也；我則是先聞道而后學(xué)醫(yī)）。后來(lái)家母兩次摔斷脊椎骨，一次摔斷腕骨，我都用上了所學(xué)，第一次摔斷背脊、腰脊，是請(qǐng)人（此人世代為傷科醫(yī)生，傳至他，已經(jīng)13代了）醫(yī)治好，第二摔斷腰脊，則主要是我醫(yī)治。第三次，也是我為主。所以，這算是一得。

    三得者，就是明白了丹道上的很多東西，當(dāng)時(shí)實(shí)驗(yàn)，我都每天認(rèn)真做了筆記。

    一失者，常年在外，不但未能孝順老母，更且要母為我擔(dān)心，此失孝也！

    二失者，前后實(shí)驗(yàn)，資財(cái)皆為道友提供，最后，累計(jì)欠款數(shù)百萬(wàn)，雖然，友不催我來(lái)還，但心中思之，總是惴惴不安，此失友也。

    三失者，古人云，欲修仙道，先盡人道，而人道之重者，不外有份事業(yè)，能上養(yǎng)其親，下養(yǎng)其子女，然，常年此道，不免失業(yè)也，此三失。

    一陰一陽(yáng)謂之道，凡事，有利有弊，或許總難兩全。

    我希望后來(lái)的道友們，將來(lái)如有緣聞法，又有福實(shí)修，希望能事先周詳考慮、準(zhǔn)備，比我多有所得，而無(wú)所失。