道與修道

以丹道論，所謂道者，是人所以得生之理，而所以養(yǎng)生致死之由。所謂修道者，是即此得生之理，保而還初，使之長(zhǎng)其生而不死之法。

順行之“三變”

人秉陰陽(yáng)二炁而生化，全其人道，有三次變化。人道者，生身成人之道也。第一次變化，是父母初交，二炁合為一炁而成胎；第二次變化，是胎完十月，有炁為命，有神為性，而將產(chǎn)也；第三次變化者，是產(chǎn)后長(zhǎng)大成人，精炁盛極，十六歲時(shí)也。是謂之三變。

三關(guān)修煉

人道成，有三次變化；仙道成，亦相應(yīng)有三關(guān)修煉。初關(guān)煉精化炁，其漏盡炁全，應(yīng)三關(guān)返二之理；中關(guān)煉炁化神，其陰盡神全，胎息辟谷，應(yīng)二關(guān)返一之理；上關(guān)煉神還虛，其神變神化，應(yīng)一變返虛無(wú)之理。

順逆之機(jī)

思慮之神與炁合，順行則炁動(dòng)而化精，行世法而耗盡以死者之必致。清虛之神入炁中，與炁動(dòng)之時(shí)，逆而修之以不死。機(jī)者，雖若動(dòng)，而不為動(dòng)用，方可逆修而為仙。

順逆之中，神為宰制

夫?yàn)烹m動(dòng)，不得神宰之，而順亦不成精。如童子輩，有真陽(yáng)之炁，亦不無(wú)動(dòng)靜。但神無(wú)妄覺(jué)，不能宰之，何曾成精？不得神宰之，逆亦不返炁。修仙者，與此逆修，不令其出陽(yáng)關(guān)。即因身中之炁機(jī)，合以神機(jī)，收藏于內(nèi)，而行身中之妙用。