本文完全沒有我自己的觀點(diǎn)，而是介紹人家的觀點(diǎn)，也就是英國(guó)哲學(xué)家波普爾的觀點(diǎn)。因?yàn)?，我是相信唯物主義的，不信有什么神仙皇帝。而波普爾也是，他也是不信有什么神仙皇帝。
         但是他提出了三個(gè)世界的理論（注意，不是毛澤東那個(gè)描寫國(guó)際局勢(shì)的三個(gè)世界）。
是這樣，原來的唯物主義和唯心主義相互的一個(gè)不同是，物質(zhì)與精神，哪一個(gè)是第一性的，是物質(zhì)產(chǎn)生了精神呢還是精神產(chǎn)生了物質(zhì)。當(dāng)然，唯物主義認(rèn)為是物質(zhì)產(chǎn)生了精神，因?yàn)槿司褪俏镔|(zhì)，人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，是一種自然的歷史過程。
         因此，波普爾將物質(zhì)世界叫做第一世界，將精神世界叫做第二世界。但波普爾又提出了第三世界，就是知識(shí)世界。波普爾認(rèn)為，精神世界是依賴于人類的頭腦而存在的，如果把人類消滅光，那么精神世界就不存在了。
         但是，知識(shí)世界卻是不依賴于人類的頭腦而存在的。而是一種客觀的存在，可是它又不存在于物質(zhì)世界中。
         打個(gè)比方，“任何一元二次方程都存在著兩個(gè)解”，這是大家都知道的數(shù)學(xué)定理。那么這里的存在，存在在哪里呢？首先它不存在于物質(zhì)世界中，物質(zhì)世界中有分子，原子，質(zhì)子，電子，但就是沒有“方程的解”這種東西。而且它也不依賴于人的頭腦而存在。即使人類消滅了，一元二次方程也還是存在著兩個(gè)解。在人類社會(huì)產(chǎn)生之前，一元二次方程也還是存在有兩個(gè)解。因此這個(gè)存在只能是存在于知識(shí)世界中。
         而科學(xué)研究除了到物質(zhì)世界尋找東西外，也包括到知識(shí)世界去尋找東西。比如說有兩個(gè)民族的人，一個(gè)民族在某年某月發(fā)現(xiàn)了一元二次方程的解法，而另一個(gè)民族也在某年某月發(fā)現(xiàn)了一元二次方程的解法，所謂發(fā)現(xiàn)了，也就是知識(shí)世界里的東西跑到人的大腦里了。但在這之前它也還是客觀存在著。
再比如說一位棋界的先輩給出了一個(gè)殘局，但是他自己不知道怎么解。而后人發(fā)現(xiàn)了一種下法，紅方只要怎么怎么下，就能勝。那么在這種下法在被人發(fā)現(xiàn)之前，它就已經(jīng)是客觀地存在著。存在在哪兒呢？波普認(rèn)為存在在知識(shí)世界。再比如說存在著多少億種圍棋的下法，也不是存在在人的頭腦中，也是存在在知識(shí)世界里。
         再比如說園周率，也就是3.14...，在人類社會(huì)出現(xiàn)以前就存在著，只不過后來某個(gè)人計(jì)算出了它而已。但計(jì)算出來之前它也還是一個(gè)客觀存在，存在在哪里呢？當(dāng)然還是在知識(shí)世界里。
和物質(zhì)世界更近一點(diǎn)的，比如說一條河，存在著五種過河的方法，當(dāng)然也許人們暫時(shí)只找到兩種，那么那三種就只存在在知識(shí)世界中。
         當(dāng)然，知識(shí)世界里并不是什么都存在，比如說“有三個(gè)解的一元二次方程”就不存在。
但是后來，哲學(xué)家們發(fā)現(xiàn)“存在”這個(gè)詞很可怕，因此把研究什么東西“存在”這件事稱為本體論，大家都嚇得不敢去研究。