學(xué)而第一『⒈１』子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 『⒈２』有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 『⒈３』子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 『⒈４』曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 『⒈５』子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。” 『⒈６』子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。” 『⒈７』子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 『⒈８』子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。” 『⒈９』曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。” 『⒈１０』子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 『⒈１１』子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。” 『⒈１２』有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。” 『⒈１３』有子曰：“信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。” 『⒈１４』子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” 『⒈１５』子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。” 『⒈１６』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 為政第二『⒉１』子曰：“為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。” 『⒉２』子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。” 『⒉３』子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 『⒉４』子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 『⒉５』孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 『⒉６』孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。” 『⒉７』子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。” 『⒉８』子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 『⒉９』子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。” 『⒉１０』子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？” 『⒉１１』子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 『⒉１２』子曰：“君子不器。” 『⒉１３』子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。” 『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 『⒉１５』子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 『⒉１６』子曰：“攻乎異端，斯害也己。” 『⒉１７』子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” 『⒉１８』子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。” 『⒉１９』哀公聞曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” 『⒉２０』季康子問：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。” 『⒉２１』或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？” 『⒉２２』子曰：“人而無信，不知其可也。大車無（車兒），小車無（ｙｕｅ４），其何以行之哉？” 『⒉２３』子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。” 『⒉２４』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
八佾第三『⒊１』孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 『⒊２』三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？” 『⒊３』子曰：“人而不仁，如禮何？”人而不仁，如樂何？” 『⒊４』林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與齊易也，寧戚。” 『⒊５』子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。” 『⒊６』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？” 『⒊７』子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。” 『⒊８』子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩矣。” 『⒊９』子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。” 『⒊１０』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲觀之矣。” 『⒊１１』或問（衣帝）之說。子曰：“不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。 『⒊１２』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。” 『⒊１３』王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也？”子曰：“不然；獲罪於天，吾所壽也。” 『⒊１４』子曰：“周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周。” 『⒊１５』子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。” 『⒊１６』子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。” 『⒊１７』子貢欲去告之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。” 『⒊１８』子曰：“事君盡禮，人以為諂也。” 『⒊１９』定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。” 『⒊２０』子曰：“關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。” 『⒊２１』哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” 『⒊２２』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”『⒊２３』子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，繳如也，繹如也，以成。” 『⒊２４』儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。” 『⒊２５』子謂韶，“盡美矣，又盡善也。”謂武，“盡美矣，未盡善也。” 『⒊２６』子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？” 里仁第四『⒋１』子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？” 『⒋２』子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。” 『⒋３』子曰：“唯仁者能好人，能惡人。” 『⒋４』子曰：“茍志於仁矣，無惡也。” 『⒋５』子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。” 『⒋６』子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。盡有之矣，我未見也。” 『⒋７』子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。” 『⒋８』子曰：“朝聞道，夕夕死可矣。”『⒋９』子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 『⒋１０』子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。” 『⒋１１』子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。” 『⒋１２』子曰：“放於利而行，多怨。” 『⒋１３』子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓國，如禮何？” 『⒋１４』子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。” 『⒋１５』子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 『⒋１６』子曰：“君子喻於義，小人喻於利。” 『⒋１７』子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” 『⒋１８』子曰：“事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。” 『⒋１９』子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。” 『⒋２０』子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。” 『⒋２１』子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。” 『⒋２２』子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。” 『⒋２３』子曰：“以約失之者鮮矣。” 『⒋２４』子曰：“君子欲訥於言而敏於行。” 『⒋２５』子曰：“德不孤，必有鄰。” 『⒋２６』子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。” 公冶長第五『⒌１』子謂公冶長，“可妻也。雖在縲（ｘｉｅ４）之中，非其罪也。”以其子妻之。 『⒌２』子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。 『⒌３』子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？” 『⒌４』子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。” 『⒌５』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？” 『⒌６』子使漆彤開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。 『⒌７』子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。” 『⒌８』孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。” 『⒌９』子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也。” 『⒌１０』宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可（木虧）也；於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。” 『⒌１１』子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬?#8220;申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？” 『⒌１２』子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。” 『⒌１３』子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。” 『⒌１４』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。 『⒌１５』子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之‘文’也。” 『⒌１６』子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。” 『⒌１７』子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。” 『⒌１８』子曰：“藏文仲居蔡，山節(jié)藻（木兌），何如其知也？” 『⒌１９』子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”*唬骸叭室雍?？”曰：“未知?——焉得仁？”崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，‘猶吾大崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未之；——焉得仁？” 『⒌２０』季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。” 『⒌２１』子曰：“甬五子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。” 『⒌２２』子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。” 『⒌２３』子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。” 『⒌２４』子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。” 『⒌２５』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。” 『⒌２６』顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共蔽之而無憾。？顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” 『⒌２７』子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而自訟者也。” 『⒌２８』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。” 雍也第六『⒍１』子曰：“雍也可使南面。” 『⒍２』仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。” 『⒍３』哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。” 『⒍４』子華使於齊，冉子為其母請栗。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之栗五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。” 『⒍５』原思為之宰，與之栗九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！” 『⒍６』子謂仲弓，曰：“犁牛之子（馬辛）且角，雖欲勿用，山川其舍諸？” 『⒍７』子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。” 『⒍８』季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使政也與？”曰：“賜也達(dá)，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？” 『⒍９』季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復(fù)我者，則必在汶上矣。” 『⒍１０』伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！” 『⒍１１』子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 『⒍１２』冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。” 『⒍１３』子謂子夏曰：“女為君子儒！無為小人儒！” 『⒍１４』子游為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。” 『⒍１５』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：“‘非敢后也，馬不進(jìn)也。’” 『⒍１６』子曰：“不有祝沱之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。” 『⒍１７』子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？” 『⒍１８』子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然後君子。” 『⒍１９』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 『⒍２０』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 『⒍２１』子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” 『⒍２２』樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。” 『⒍２３』子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” 『⒍２４』子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。” 『⒍２５』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 『⒍２６』宰我問曰：“仁者，雖告之曰，‘井有仁焉。’其從之也？子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 『⒍２７』子曰：“君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” 『⒍２８』子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” 『⒍２９』子曰：“中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣。” 『⒍３０』子貢曰：“如有博施於民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取誓，可謂仁之方也已。” 述而第七『⒎１』子曰：“述而不作，信而好古，盜比於我老彭。”『⒎２』子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？” 『⒎３』子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。” 『⒎４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。” 『⒎５』子曰：“甚矣吾哀也！久矣吾不復(fù)夢見周公！” 『⒎６』子曰：“志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝。” 『⒎７』子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。” 『⒎８』子曰：“不憤不咎，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” 『⒎９』子食於有喪者之側(cè)，未嘗飽也。 『⒎１０』子於是哭，則不歌。 『⒎１１』子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。” 『⒎１２』子曰：“富而可求也，誰執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。” 『⒎１３』子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。 『⒎１４』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。” 『⒎１５』冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾；吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。” 『⒎１６』子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。” 『⒎１７』子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。” 『⒎１８』子所雅言，詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也。 『⒎１９』葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 『⒎２０』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 『⒎２１』子不語怪，力，亂，神。 『⒎２２』子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?#8221; 『⒎２３』子曰：“天生德於予，恒頹其如予何？” 『⒎２４』子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。” 『⒎２５』子以四教：文，行，忠，信。 『⒎２６』子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得靜之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。” 『⒎２７』子釣而不綱，戈不射宿。 『⒎２８』子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。” 『⒎２９』互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。” 『⒎３０』子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 『⒎３１』陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。” 『⒎３２』子與人歌而善，必使反之，而後和之。 『⒎３３』子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。” 『⒎３４』子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。” 『⒎３５』子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之；誄曰：“禱爾于上下神祁’”子曰：“丘之禱久矣。” 『⒎３６』子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。” 『⒎３７』子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 『⒎３８』子溫而厲，威而不猛，恭而安。 泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一『１』子曰∶“先進(jìn)於禮樂，野人也；後進(jìn)於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。” 『２』子曰∶“從我於陳蔡者，皆不及門也。” 『３』德行∶顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語∶宰我、子貢；政事∶冉有、李路；文學(xué)∶子游、子夏。 『４』子曰∶“回也，非助我者也！於吾言，無所不說。” 『５』子曰∶“孝哉閔子騫，人不間於其父母皆弟之言。” 『６』南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。 『７』李康子問∶“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰∶“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡。” 『８』顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰∶“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無?。晃岵煌叫?，以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。” 『９』顏淵死，子曰∶“噫！天喪予！天喪予！” 『１０』顏淵死，子哭之慟。從者曰∶“子慟矣！”曰∶“有慟乎！非夫人之為慟而誰為！” 『１１』顏淵死，門人欲厚葬之，子曰∶“不可。”門人厚葬之。子曰∶“回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。” 『１２』李路問事鬼神。子曰∶“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰∶“未知生，焉知死？” 『１３』閔子侍側(cè)，U+8ABEU+8ABE如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。” 『１４』魯人為長府。閔子騫曰∶“仍舊貫，如之何？何必改作！*棺釉弧謾阜蛉*不言，言必有中。” 『１５』子曰∶“由之瑟，奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰∶“由也升堂矣！未入於室也！” 『１６』子貢問∶“師與商也孰賢？”子曰∶“師也過，商也不及。”曰∶“然則師愈與？”子曰∶“過猶不及。” 『１７』李氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰∶“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！” 『１８』柴也愚，參也魯，師也辟，由也U+55AD。子曰∶“回也奇庶乎！屢空；賜不受命，而貨殖焉；億則屢中。” 『１９』子張問善人之道。子曰∶“不踐跡，亦不入於室！”子曰∶“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？” 『２０』子路問∶“聞斯行諸？”子曰∶“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問∶“聞斯行諸？”子曰∶“聞斯行之！”公西華曰∶“由也問『聞斯行諸？』，子曰∶『有父兄在』；求也問，『聞斯行諸？』子曰∶『聞斯行之』。赤也感，敢問？”子曰∶“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。” 『２１』子畏於匡，顏淵後。子曰∶“吾以女為死矣！”曰∶“子在，回何敢死！” 『２２』李子然問∶“仲由、冉求，可謂大臣與？”子曰∶“吾以子為異之問，曾由與求之問？所謂大臣者，以道事君，不可則止；今由與求也，可謂具臣矣。”曰∶“然則從之 者與？”子曰∶“弒父與君，亦不從也。” 『２３』子路使子羔為費(fèi)宰。子曰∶“賊夫人之子！”子路曰∶“有民人焉！有社稷焉，何必讀書，然後為學(xué)？”子曰∶“是故惡夫佞者。” 『２４』子路、曾、冉有、公西華侍坐。子曰∶“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰∶ 『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對，曰∶“千乘之國，攝乎大國之 間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使杏漫}，且知方也。”夫 子哂之。“求，爾何如？”對曰∶“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足 民；如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰∶“非曰能之，愿學(xué)焉！宗廟之事，如 會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰∶“異乎 三子者之撰。”子曰∶“何傷乎？赤各言其志也。”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然U+6B4E曰∶“吾與點也！”三 子者出，曾後。曾曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶“亦各言其志也已 矣！”曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也 與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者。”“唯赤非邦也與？”“宗廟會同，非諸 侯而何？赤也為之小，孰能為之大！” 子路第十三『１』子路問“政”。子曰∶“先之，勞之。”請益。曰∶“無倦。” 『２』仲弓為李氏宰，問“政”。子曰∶“先有司，赦小過，舉賢才。”曰∶“焉知賢才而舉之？”曰∶“舉爾所不知，人其舍諸！” 『３』子路曰∶“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰∶“必也正名乎！”子路曰∶“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰∶“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不訓(xùn)；言不訓(xùn)，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所而已矣！” 『４』樊遲請學(xué)稼，子曰∶“吾不如老農(nóng)。”請學(xué)為圃，曰∶“吾不如老圃。”樊遲出，子曰∶“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負(fù)其子而至矣；焉用稼！” 『５』子曰∶“誦詩三百；授之以政，不達(dá)；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？” 『６』子曰∶“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 『７』子曰∶“魯、衛(wèi)之政，兄弟也。” 『８』子謂衛(wèi)公子荊善居屋∶“始有，曰∶『茍合矣；』少有，曰∶『茍完矣；』富有，曰∶『茍美矣?！?#8221; 『９』子適衛(wèi)，冉有仆。子曰∶“庶矣哉！”冉有曰∶“既庶矣，又何加焉？”曰∶“富之。”曰∶“既富矣，又何加焉？”曰∶“教之。” 『１０』子曰∶“茍有用我者，U+671E月而已可也，三年有成。” 『１１』子曰∶“『善人為邦百年，亦可以媵殘去殺矣?！徽\哉是言也！” 『１２』子曰∶“如有王者，必世而後仁。” 『１３』子曰∶“茍正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？” 『１４』冉子退朝，子曰∶“何晏也？”對曰∶“有政。”子曰∶“其事也！如有政，雖不吾以，吾其與聞之！” 『１５』定公問∶“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰∶“言不可以若是其幾也！人之言曰∶『為君難，為臣不易?！蝗缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰∶“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰∶“言不可以若是其幾也！人之言曰∶『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也?！蝗缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？” 『１６』葉公問政。子曰∶“近者說，遠(yuǎn)者來。” 『１７』子夏為莒父宰，問政。子曰∶“無欲速；無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。” 『１８』葉公語孔子曰∶“吾黨有直躬者∶其父攘羊而子證之。”孔子曰∶“吾黨之直者異於是∶父為子隱，子為父隱，直在其中矣。” 『１９』樊遲問仁。子曰∶“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。” 『２０』子貢問曰∶“何如斯可謂之士矣？”子曰∶“行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。”曰∶“敢問其次？”曰∶“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰∶“敢問其次？”曰∶“言必信，行必果；小人哉！抑亦可以為次矣。”曰∶“今之從政者何如？”子曰∶“噫！斗筲之人，何足算也！”『２１』子曰∶“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。” 『２２』子曰∶“南人有言曰∶『人而無恒，不可以作巫醫(yī)。』善夫！『不恒其德，或承之羞。』”子曰∶“不占而已矣。” 『２３』子曰∶“君子和而不同；小人同而不和。” 『２４』子貢問曰∶“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰∶“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰∶“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。” 『２５』子曰∶“君子易事而難說也∶說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。” 『２６』子曰∶“君子泰而不驕；小人驕而不泰。” 『２７』子曰∶“剛、毅、木訥，近仁。” 『２８』子路問曰∶“何如斯可謂之『士』矣？”子曰∶“切切、怡怡如也，可謂『士』矣。朋友切切，兄弟怡怡。” 『２９』子曰∶“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 『３０』子曰∶“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。” 憲問第十四『１』憲問“恥”。子曰∶“邦有道，邦無道；恥也。”“克、伐、怨、欲，不行焉，可以為『仁』矣？”子曰∶“可以為難矣，仁則吾不知也。” 『２』子曰∶“士而懷居，不足以為士矣！” 『３』子曰∶“邦有道，危言，危行；邦無道，危行，言孫。” 『４』子曰∶“有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。” 『５』南宮適問於孔子曰∶“羿善射，舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰∶“君子哉若人！尚德哉若人！” 『６』子曰∶“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！” 『７』子曰∶“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” 『８』子曰∶“為命∶裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。” 『９』或問“子產(chǎn)”。子曰∶“惠人也。”問“子西”。曰∶“彼哉彼哉！”問“管仲”。曰∶“人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。” 『１０』子曰∶“貧而無怨，難；富而無驕，易。” 『１１』子曰∶“孟公綽，為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫。” 『１２』子路問“成人”。子曰∶“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂；亦可以為成人矣！”曰∶“今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言；亦可以為成人矣！” 『１３』子問“公叔文子”於公明賈，曰∶“信乎？夫子不言不笑不取乎？”公明賈對曰∶“以告者過也！夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰∶“其然！豈其然乎？” 『１４』子曰∶“臧武仲以防，求為後於魯，雖曰不要，吾不信也。” 『１５』子曰∶“晉文公譎而不正；齊桓公正而不譎。” 『１６』子路曰∶“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰∶“未仁乎！”子曰∶“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！” 『１７』子貢曰∶“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰∶“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)於溝瀆，而莫之知也！” 『１８』公叔文子之臣大夫U+50CE，與文子同升諸公。子聞之曰∶“可以為『文』矣！” 『１９』子言衛(wèi)靈公之無道也，康子曰∶“夫如是，奚而不喪？”孔子曰∶“仲叔圉治賓客，祝治宗廟，王孫賈治軍旅；夫如是，奚其喪？” 『２０』子曰∶“其言之不怍，則為之也難！” 『２１』陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告於哀公曰∶“陳恒弒其君，請討之。”公曰∶“告夫三子。”孔子曰∶“以吾從大夫之後，不敢不告也！君曰∶『告夫三子?！徽?！”之三子告，不可?？鬃釉弧?#8220;以吾從大夫子後，不敢不告也！” 『２２』子路問“事君”。子曰∶“勿欺也，而犯之。” 『２３』子曰∶“君子上達(dá)；小人下達(dá)。” 『２４』子曰∶“古之學(xué)者為己；今之學(xué)者為人。” 『２５』蘧伯玉使人於孔子?？鬃优c之坐，而問焉。曰∶“夫子何為？”對曰∶“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰∶“使乎！使乎！”子曰∶“不在其位，不謀其政。” 『２６』曾子曰∶“君子思不出其位。” 『２７』子曰∶“君子恥其言而過其行。” 『２８』子曰∶“君子道者三，我無能焉∶仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。”子貢曰∶“夫子自道也！” 『２９』子貢方人。子曰∶“賜也，賢乎哉？夫我則不暇！” 『３０』子曰∶“不患人之不己知，患其不能也。” 『３１』子曰∶“不逆『詐』，不億『不信』。抑亦先覺者，是賢乎？” 『３２』微生畝謂孔子曰∶“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰∶“非敢為佞也，疾固也。” 『３３』子曰∶“驥不稱其力，稱其德也。” 『３４』或曰∶“以德報怨，何如？”子曰∶“何以報德？以直報怨，以德報德。” 『３５』子曰∶“莫我知也夫！”子貢曰∶“何為其莫知子也？”子曰∶“不怨天，天尤人；下學(xué)而上達(dá)。知我者，其天乎！”} 『３６』公伯寮子路於李孫，子服景伯以告，曰∶“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰∶“道之將行也與？命也；道之將廢也與？命也；公伯寮其如命何！” 『３７』子曰∶“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰∶“作者七人矣！” 『３８』子路宿於石門。晨門曰∶“奚自？”子路曰∶“自孔氏。”曰∶“是知其不可而為之者與？” 『３９』子擊磬於衛(wèi)。有荷蕢而過孔氏之門者，曰∶“有心哉，擊磬乎！”既而曰∶“鄙哉，乎！莫己知也，斯已而已矣！『深則厲，淺則揭?！?#8221;子曰∶“果哉！末之難矣！” 『４０』子張曰∶“書云∶『高宗諒陰三年不言』何謂也？”子曰∶“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己以聽於宰，三年。” 『４１』子曰∶“上好禮，則民易使也。” 『４２』子路問“君子”。子曰∶“修己以敬。”曰∶“如斯而已乎？”曰∶“修己以安人。”曰∶“如斯而已乎？”曰∶“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。” 『４３』原壤夷俟。子曰∶“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。 『４４』闕黨童子將命?；騿栔弧?#8220;益者與？”子曰∶“吾見其居於位也，見其與先生并行也；非求益者也，欲速成者也。” 衛(wèi)靈公第十五『１』衛(wèi)靈公問陳於孔子?？鬃訉υ弧?#8220;俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。 『２』在陳絕糧。從者病，莫能興。子路慍見曰∶“君子亦有窮乎？”子曰∶“君子固窮；小人斯濫矣。” 『３』子曰∶“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰∶“然，非與？”曰∶“非也！予一以貫之。” 『４』子曰∶“由，知德者鮮矣！” 『５』子曰∶“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。” 『６』子張問“行”。子曰∶“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣*謊圓恢倚牛*不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見期倚於衡也；夫然後行！”子張書諸紳。 『７』子曰∶“直哉史魚！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。” 『８』子曰∶“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 『９』子曰∶“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 『１０』子貢問“為仁”。子曰∶“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。” 『１１』顏淵問“為邦”。子曰∶“行夏之時，乘殷之輅。服周之冕。樂則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人；鄭聲淫，佞人殆。” 『１２』子曰∶“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。” 『１３』子曰∶“已矣乎！吾未見好德如好色者也！” 『１４』子曰∶“臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。” 『１５』子曰∶“躬自厚，而薄責(zé)於人，則遠(yuǎn)怨矣！” 『１６』子曰∶“不曰∶『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？” 『１７』子曰∶“群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！” 『１８』子曰∶“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！” 『１９』子曰∶“君子病無能焉，不病人之不己知也。” 『２０』子曰∶“君子疾沒世而名不稱焉。” 『２１』子曰∶“君子求諸己；小人求諸人。” 『２２』子曰∶“君子矜而不爭，群而不黨。” 『２３』子曰∶“君子不以言舉人；不以人廢言。” 『２４』子貢問曰∶“有一言而可以終身行之者乎？”子曰∶“其怒乎！己所不欲，勿施於人。” 『２５』子曰∶“吾之於人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 『２６』子曰∶“吾猶及史之闕文也；有馬者，借人乘之；今亡矣夫！” 『２７』子曰∶“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。” 『２８』子曰∶“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。” 『２９』子曰∶“人能弘道，非道弘人。” 『３０』子曰∶“過而不改，是謂過矣！” 『３１』子曰∶“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學(xué)也。” 『３２』子曰∶“君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂哈不憂貧。” 『３３』子曰∶“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以泣之；則民不敬。知及之，仁能守之，莊以泣之，動之不以禮；未善也。” 『３４』子曰∶“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。” 『３５』子曰∶“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。” 『３６』子曰∶“當(dāng)仁，不讓於師。” 『３７』子曰∶“君子貞而不諒。” 『３８』子曰∶“事君敬其事而後其食。” 『３９』子曰∶“有教無類。” 『４０』子曰∶“道不同，不相為謀。” 『４１』子曰∶“辭，達(dá)而已矣！” 『４２』師冕見。及階，子曰∶“階也！”及席，子曰∶“席也！”皆坐，子告之曰∶“某在斯！某在斯！”師冕出，子張問曰∶“與師言之道與？”子曰∶“然，固相師之道也。” 李氏第十六『１』李氏將伐顓臾。冉有李路見於孔子曰∶“李氏將有事於顓臾。”孔子曰∶“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰∶“夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰∶“求！周任有言曰∶ 『陳力就列，不能者止?！晃６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”冉有曰∶“今夫顓臾，固而近於費(fèi)；今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰∶“求！君子疾夫舍曰 『欲之』而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動干戈於邦內(nèi)，吾恐李孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也！” 『２』孔子曰∶“天下有道，則禮樂征伐，自天子出；天下無道，*蚶窶終鞣ィ*諸侯出；自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。” 『３』孔子曰∶“祿之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孫微矣。” 『４』孔子曰∶“益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。” 『５』孔子曰∶“益者三樂，損者三樂；樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。” 『６』孔子曰∶“侍於君子有三愆∶言未及之而言，謂之『躁』；言及之而不言，謂之『隱』；未見顏色而言，謂之『瞽』。” 『７』孔子曰∶“君子有三戒；少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?#8221; 『８』孔子曰∶“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 『９』孔子曰∶“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！” 『１０』孔子曰∶“君子有九思∶視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。” 『１１』孔子曰∶“『見善如不及，見不善而探湯；』吾見其人矣，吾聞其語矣！『隱居以求其志，行義以達(dá)其道；』吾聞其語矣，未見其人也！” 『１２』“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉；伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？” 『１３』陳亢問於伯魚曰∶“子亦有異聞乎？”對曰∶“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰∶『學(xué)詩乎？』對曰∶『未也。』『不學(xué)詩，無以言！』鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰∶『學(xué)禮乎？』對曰∶『未也。』『不學(xué)禮，無以立！』鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰∶“問一得三∶聞詩，聞禮。又聞君子遠(yuǎn)其子也。” 『１４』邦君子之妻，君稱之曰“夫人”；夫人自稱“小童”；邦人稱之曰“君夫人”，稱諸異邦曰“寡小君”；異邦人稱之，亦曰“君夫人”。 陽貨第十七『１』陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰∶“來！予與爾言。”曰∶“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰∶“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰∶“不可。”“日月逝矣！歲不我與！”孔子曰∶“諾，吾將仕矣！” 『２』子曰∶“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”子曰∶“唯上知與下愚，不移。” 『３』子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰∶“割雞焉用牛刀？”子游對曰∶“昔者，偃也聞諸夫子曰∶『君子學(xué)道則愛人；小人學(xué)道則易使也?！?#8221;子曰∶“二三子！偃之言是也；前言戲之耳！” 『４』公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說，曰∶“末之也已，何必公山民之之也？”子曰∶“未召我者，而豈走哉？如有用我者，吾其為東周乎！” 『５』子張問“仁”於孔子。孔子曰∶“能行五者於天下，為仁矣。”“請問之？”曰∶“恭、寬、信、敏、惠∶恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” 『６』佛U+80B8召，子欲往。子路曰∶“昔者由也聞諸夫子曰∶『親於其身為不善者，君子不入也』。佛U+80B8以中牟畔，子之往也如之何？”子∶“然，有是言也。不曰『堅』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能U+7E6B而不食！” 『７』子曰∶“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰∶“未也。”“居！吾語女∶好『仁』不好學(xué)，其蔽也『愚』；好『知』不好學(xué)，其蔽也『蕩』；好『信』不好學(xué)，其蔽也『賊』；好『直』不好學(xué)，其蔽也『絞』；好『勇』不好學(xué)，其蔽也『亂』；好『剛』不好學(xué)，其蔽也『狂』。” 『８』子曰∶“小子！何莫學(xué)夫詩？詩∶可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識於鳥、獸、草、木之名。”子謂伯魚曰∶“女為周南召南矣乎？人而不為周南，召南，其猶正墻面而立也與？” 『９』子曰∶“禮云禮云！玉帛云乎哉！樂云樂云！鍾鼓云乎哉！” 『１０』子曰∶“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！” 『１１』子曰∶“鄉(xiāng)原，德之賊也！” 『１２』子曰∶“道聽而涂說，德之棄也！” 『１３』子曰∶“鄙夫！可與事君也與哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無所不至矣！” 『１４』子曰∶“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。” 『１５』子曰∶“言令色，詳矣仁。” 『１６』子曰∶“惡紫之奪朱也。惡鄭聲之亂雅樂也。惡利口之覆邦家者。” 『１７』子曰∶“予欲無言！”子貢曰∶“子如不言，則小子何述焉？”子曰∶“天何言哉！四時行焉，百物生焉；天何言哉？” 『１８』孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。 『１９』宰我問∶“三年之喪期已久矣！君子三年為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊既沒，新既升；鉆燧改火，期可已矣。”子曰∶“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰∶“安！”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰∶“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也；予也，有三年之愛於其父母乎？” 『２０』子曰∶“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！” 『２１』子路曰∶“君子尚勇乎？”子曰∶“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。” 『２２』子貢曰∶“君子亦有惡乎？”子曰∶“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰∶“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不以為勇者，惡訐以為直者。” 『２３』子曰∶“唯女子與小人為難養(yǎng)也！近之則不U+4FC2，遠(yuǎn)之則怨。” 『２４』子曰∶“年四十而見惡焉，其終也已！” 衛(wèi)子第十八『１』衛(wèi)子去之；箕子為之奴；比干諫而死?？鬃釉弧?#8220;殷有三仁焉！” 『２』柳下惠為士師，三黜。人曰∶“子未可以去乎？”曰∶“直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！” 『３』齊景公待孔子，曰∶“若李氏則吾不能，以李、孟之U+9592待之。”曰∶“吾老矣。不能用也。”孔子行。 『４』齊人歸女樂，李桓子受之，三日不朝，孔子行。 『５』楚狂接輿，歌而過孔子，曰∶“鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。 『６』長沮桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰∶“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰∶“為孔丘。”曰∶“是魯孔丘與？”曰∶“是也。”曰∶“是知津矣！”問於桀溺，桀溺曰∶“子為誰？”曰∶“為仲由。”曰∶“是魯孔丘之徒與？”對曰∶“然。”曰∶“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”而不輟。子路行以告，夫子憮然曰∶“鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。” 『７』子路從而後，遇丈人，以杖荷子路問曰∶“子見夫子乎？”丈人曰∶“四禮不勤，五不分，孰為夫子！”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰∶“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰∶“不士無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！” 『８』逸民∶伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰∶“不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？”謂柳下惠、少連∶“降志辱身矣；言中倫，行中慮，其斯而已矣！”謂虞仲、夷逸∶“隱居放言，身中清，廢中權(quán)。”“我則異於是，無可無不可。” 『９』大師摯適齊；亞飯干適楚；三飯繚適蔡；四飯缺適秦；鼓方叔，入於河；播鼗武，入文漢；少師陽，擊磬襄，入於海。 『１０』周公謂魯公曰∶“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。” 『１１』周有八士∶伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李隨。 子張第十九
堯曰第二十
（論語全文結(jié)束） |
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