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中醫(yī)錦句120條(2009-01-16 01:44:31)
1、疔瘡先出血,內(nèi)毒以寒瀉 2、眩暈者無(wú)痰不作,消渴者無(wú)火不生. 3、肥人眩暈少氣多痰,瘦人眩暈少血多火. 4、通則不痛,痛則不通 5、痢、痢無(wú)補(bǔ)法。 6、通陽(yáng)不在溫，而在利小便。 7、養(yǎng)陰不在血，而在津與汗。 8、疹是太陰風(fēng)熱。 9、癍是陽(yáng)明火毒。 10、溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌?/font> 11、巔頂之上，唯風(fēng)可到。 12、溫病憑脈傷寒憑癥。. 13、其在皮者，汗而發(fā)之。 14、初病在經(jīng)，久病在絡(luò)。 15、不懂何經(jīng)何絡(luò)，開口動(dòng)手便錯(cuò)。 16、金水相生，子盜母氣。 17、邪之所湊，其氣必虛。 18、亢則害，承乃制。 19、暴聾屬實(shí)，久聾屬虛。 20、欲求南風(fēng)，先開北窗。 21、腸癰下不厭早，腸癖補(bǔ)不厭遲． 22、上焦如羽，非輕不舉． 23、無(wú)水舟停，增水行舟。 24、風(fēng)為百病之長(zhǎng)，頭為諸陽(yáng)之會(huì)。 24、陽(yáng)虛則外寒，陰盛則內(nèi)寒。 25、人身不過表里，氣血不過虛實(shí)。 26、通邪三法汗、吐、下。 27、寒淫于內(nèi)，治宜甘熱。 28、熱淫于內(nèi)，治宜咸寒。 29、面腫為風(fēng)，腳腫為水。 30、導(dǎo)龍入海，引火歸淵。 31、苔黃膩熱在肝膽，苔黃燥熱在脾胃。 32、月滿勿補(bǔ)，月虧勿瀉。 33、肝膽之癥，以下為主。 34、清肝必須降火，清心必須豁痰。 35、病不辨則無(wú)以治，治不辨則無(wú)以痊。 36、去邪而不犯無(wú)過之地。 37、克敵者存乎將，去邪者賴乎正. 38、見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。 39、法不過仲景，理不過內(nèi)經(jīng)。 40、培之以黃芪，燥之以白術(shù)，補(bǔ)氣健脾何患不除。 41、外入之寒，溫必兼散，內(nèi)生之寒溫必兼補(bǔ)。 42、陰在內(nèi)陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外陰之使也。 43、寧舍其穴，不舍其經(jīng)。 44、渴喜飲冷，腹中有熱，渴喜飲熱，腹中有寒。 45、所為邪者，從虧而見。 46、濕熱毒火，首見肝經(jīng)。 47、陽(yáng)絡(luò)傷則吐血，陰絡(luò)傷則便血。 48、五臟之傷，窮必及腎。 49、大毒治病十去其六，中毒治病十去其八。 50、上燥治氣，中燥增液，下燥治血。 51、在衛(wèi)汗之可也，到氣方可清氣，入營(yíng)猶可透熱轉(zhuǎn)氣，到血直須涼血散血。 52、內(nèi)熱曰煩，外熱曰燥。; 53、寒之不寒無(wú)水也，熱之不熱無(wú)火也。 54、留得一分津液，便有一分生機(jī)。 55、火動(dòng)風(fēng)生熱筋攣脈急，風(fēng)扇火熾，而熾亂神迷，外竄經(jīng)脈則成痙。 56、實(shí)則譫語(yǔ)，虛則鄭聲。 57、肺主氣屬衛(wèi)，心主血屬營(yíng)。 58、火郁發(fā)之，木郁達(dá)之，金郁泄之，土郁奪之，水郁折之。 59、營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外。 60、膏粱之變，足生大疔。 61、形不足者，溫之以氣，精不足者，補(bǔ)之以味。 62、孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。 63、陽(yáng)虛惡寒，陰虛惡熱。 64、壯水之主以制陽(yáng)光，益火之源以消陰厘。 65、胃本不嘔，膽木克之則嘔。 66、升降出入，無(wú)器不有。. 67、形寒飲冷傷肺。 68、木扣金鳴，土中瀉木。 69、耳聾宣肺。 70、胃喜清涼，脾喜溫。 71、脹在腹中痞在心下，脹有形，痞無(wú)形。 72、一切氣病用氣藥不效，少佐芎歸血?dú)饬魍ǘ?/font> 73、水精四布，五經(jīng)并行。 74、中氣實(shí)則病在陽(yáng)明，中氣虛則病在太陰。 75、少陽(yáng)屬腎，腎上連肺。 76、淋屬肝膽，瀉屬脾胃。 77、人身無(wú)倒上之痰，天下無(wú)逆流之水，故不治痰而治氣。 78、病痰飲者當(dāng)以溫藥和之。 79、脾為生痰之源，肺為貯痰之器。 80、足太陽(yáng)痰厥頭疼非半夏不能療，眼黑頭眩虛風(fēng)內(nèi)作非天麻不能除。 81、內(nèi)不堅(jiān)則善病風(fēng)。 82、傷于風(fēng)者上先受之，傷于濕者下先受之。 83、辛開苦降，芳香開竅，淡滲利濕。 84、脈絡(luò)空虛賊邪不泄。 85、腦為元神之府，心為藏神之臟。 86、陰平陽(yáng)泌精神乃滯。 87、手心熱來(lái)腹中熱，手心涼來(lái)腹中涼。 88、發(fā)熱惡寒者發(fā)于陽(yáng)。 89、無(wú)熱惡寒者發(fā)于陰。 90、惡寒非寒明是熱癥。 91、惡熱非熱明是虛癥。 92、久病非寒，暴病非熱。 93、久痛無(wú)寒，暴痛無(wú)熱。 94、麻是氣虛，木是血虛。 95、牙痛長(zhǎng)，腿痛短。 96、冬不用梔子，夏不用麻黃。 97、久病多瘀，怪病多痰。 98、從陽(yáng)化熱，從陰化寒。 99、有一分惡寒，便有一分表證。 100、久病必瘀，久病必虛。 101、急則治標(biāo)，緩則治本。 102、虛則補(bǔ)其母，實(shí)則泄其子。 103、扎針拔火罐，病好一大半。 104、中藥不效，炮制不到。 105、四季脾旺不受邪。 106、肝陽(yáng)上亢，水不涵木。 107、氣癥飲水，血癥不飲水。 108、熱在上焦，氣傷則渴。 109、熱在下焦，血傷則不渴。 110、血之為病，上焦瘀血小便必難，下焦瘀血小便必自利。 111、一切血癥，日輕夜重，一切氣癥，日重夜輕。 112、一切火癥，心急潮熱，一切水癥，脅硬心下怔忡。 113、無(wú)陽(yáng)則厥，無(wú)陰則嘔。 114、凡病晝則增劇，夜則安靜，是陽(yáng)病有余及氣病血不病。 115、凡病夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余及血病氣不病。 116、晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽(yáng)氣自旺于陽(yáng)分也。 117、夜則惡寒，晝則安靜，是陰血自旺于陰分也。 118、晝則安靜，夜則發(fā)熱、煩躁，是陽(yáng)氣下陷于陰中也。名曰：熱如血室。 119、夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上溢于陽(yáng)中也。 120、晝則發(fā)熱、煩躁，夜則發(fā)熱、煩躁，是重陽(yáng)無(wú)陰，急泄其陰峻補(bǔ)其陽(yáng)。 121、晝則惡寒、夜則煩躁，飲食不入，名曰：陰陽(yáng)交錯(cuò)者死。 122、內(nèi)侵膻中則為厥。 中醫(yī)名句整理（二） 七、藏象學(xué)說 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 膽者，中正之官，決斷出焉。（《素問·靈蘭秘典論》） 11. 膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（《素問·靈蘭秘典論》） 12. 脾胃者，倉(cāng)廩之宮，五味出焉。（《素問·靈蘭秘典論》） 13. 大腸者，傳道之官，變化出焉。（《素問·靈蘭秘典論》） 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 八、精神氣血 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 九、病因?qū)W 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 十、病機(jī)學(xué) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 一、天人合一 1．夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長(zhǎng)，風(fēng)氣雖能生萬(wàn)物，亦能害萬(wàn)物，如水能浮舟，亦能覆舟。（漢·張機(jī)《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》） 2．春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。（《靈樞·順氣一日分四時(shí)》） 3．夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（《靈樞·順氣一日分四時(shí)》） 4. 四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。（《素問·四氣調(diào)神大論》） 5．人以天地之氣生，四時(shí)之法成。（《素問·寶命全形論》） 二、養(yǎng)生保健 1．春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。（《素問·四氣調(diào)神大論》） 2．法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（《素問·上古天真論》） 3．志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（《素問·上古天真論》） 4．夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。（《素問·四氣調(diào)神大論》） 5．精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。（明·綺石《理虛元鑒·心腎論》） 6．善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。（唐·孫思邈《備急千金要方·道林養(yǎng)性》） 三、防病治未病 1．不治已病治未病，不治已亂治未亂。（《素問·四氣調(diào)神大論》） 2．夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。（漢·張機(jī)《金匱要略》） 3．上工治未病。（《難經(jīng)·七十七難》） 4．虛邪賊風(fēng)，避其有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。（《素問·上古天真論》） 5．邪之所湊，其氣必虛。（《素問·評(píng)熱病論》） 6．正氣存內(nèi)，邪不可干。（《素問·刺法論》） 四、醫(yī)德醫(yī)風(fēng) 1．人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。（唐·孫思邈《備急千金要方·序》） 2．凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求。（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》） 3．大醫(yī)精誠(chéng)（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》） 4．業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無(wú)，而自私之心不可有。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》） 5．未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》） 6．古人醫(yī)在心，心正藥自真。（明·馮夢(mèng)龍《警世通言》） 7．醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情。（清·喻昌《醫(yī)門法律·問病論》） 五、醫(yī)術(shù)學(xué)習(xí) 1. 勤求古訓(xùn)，博采眾方。（漢·張機(jī)《傷寒雜病論序》） 2.夫肝之病，補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之。（漢·張機(jī)《金匱要略》） 3.工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，醫(yī)者舍方書何以為療病之本。（元·危亦林《世醫(yī)得效方·序》） 4.方不在多，心契則靈；癥不在難，意會(huì)則明。（明·陳實(shí)功《外科正宗·癰疽治法論第二》） 5.至重惟人命，最難確是醫(yī)。（明·龔信《古今醫(yī)鑒·謦醫(yī)箴》） 6.看方猶看律，用藥如用兵，機(jī)無(wú)輕發(fā)，學(xué)貴專精。（清·劉一仁《醫(yī)學(xué)傳心錄·病因賦》） 7.生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也，學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。（清·吳塘《溫病條辨·自序》） 8.?醫(yī)貴乎精，學(xué)貴乎博，識(shí)貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫(yī)之能事矣。（清·趙濂《醫(yī)門補(bǔ)要·自序》） 9.?醫(yī)之良，在工巧神圣；醫(yī)之功，在望聞問切；醫(yī)之學(xué)，在脈藥方癥。（清·陳清淳《蜀中醫(yī)纂·習(xí)醫(yī)規(guī)格》） 10.《素問》，載道之書也，詞簡(jiǎn)而義深。（元·朱震亨《格致余論》） 11.不通仲景之書，不足以言醫(yī)。（舒詔《傷寒集注》自序） 12.醫(yī)不三世，不服其藥。（《禮記》） 13.脾胃為病，最詳東垣（清·葉桂《臨證指南醫(yī)案》） 14.不為良相，必為良醫(yī)。（邵登瀛《四時(shí)病機(jī)》紹諴序） 15.醫(yī)之為書，非《素問》無(wú)以立論，非《本草》無(wú)以主方。（元·朱震亨《格至余論》自序） 六、陰陽(yáng)五行 1． 陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 2．審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 3．故重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 4．陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 5．陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。（《素問·生氣通天論》） 6．氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 7．陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 8．陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 9．孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不成。（金·劉完素《素問玄機(jī)原病式·火集》） 10．陽(yáng)常有余，陰常不足。（元·朱震亨《局方發(fā)揮》） 11．陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 12．陰中有陰，陽(yáng)中有陰。（《素問·金匱真言論》） 13．人生有形，不離陰陽(yáng)。（《素問·寶命全形論》） 七、藏象學(xué)說 1. 脾主升清，胃主降濁。（清·黃元御《素靈微蘊(yùn)·原胃解》） 2.脾宜升則健，胃宜降則和。（清·葉桂《臨證指南醫(yī)案·脾胃》） 3.脾胃為水谷之海。（明·龔信《古今醫(yī)鑒·泄瀉》）。 4.肺為氣之主，腎為氣之根。（明·張介賓《景岳全書·喘促》）。 5.清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六府。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 6. 7.心者，君主之官也，神明出焉。（《素問·靈蘭秘典論》） 8.肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。（《素問·靈蘭秘典論》） 9.肝者，將軍之官，謀慮出焉。（《素問·靈蘭秘典論》） 10.膽者，中正之官，決斷出焉。（《素問·靈蘭秘典論》） 11.膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（《素問·靈蘭秘典論》） 12.脾胃者，倉(cāng)廩之宮，五味出焉。（《素問·靈蘭秘典論》） 13.大腸者，傳道之官，變化出焉。（《素問·靈蘭秘典論》） 14. 小腸者，受盛之官，化物出焉。（《素問·靈蘭秘典論》） 15. 腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。（《素問·靈蘭秘典論》） 16. 三焦者，決瀆之官，水道出焉。（《素問·靈蘭秘典論》） 17. 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（《素問·靈蘭秘典論》） 18. 肝受血而能視。（《素問·五藏生成篇》） 19. 肝體陰而用陽(yáng)。（清·唐宗?！堆C論·滑氏補(bǔ)肝散》 20. 胃者，五藏六府之海也。（《靈樞·五味第五十六》） 21. 腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。（《素問·五藏別論》） 22. 夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（《素問·五藏別論》） 23. 五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。（《素問·五藏別論》） 24. 六府者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。（《素問·五藏別論》） 25.胃者，水谷之海，六府之大源也。（《素問·五藏別論》） 26. 心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。（《素問·宜明五氣篇》） 27. 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。（《素問·五臟生成篇》） 28. 心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。（《靈樞·脈度》） 29. 心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。（《素問·六節(jié)臟象論》） 30. 心者，五臟六腑之主也。（《靈樞·口問》） 31. 肝氣通于目，肝的則目能辨五色矣。（《靈樞·脈度》） 32. 肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋。（《素問·六節(jié)臟象論》） 33. 脾喜燥惡濕，喜溫惡寒。（張山雷《臟腑藥式補(bǔ)正·脾部》） 34.脾主為胃行其津液者也。（《素問·厥論》） 35. 肺為水之上源。（清·汪昂《醫(yī)方集解·清暑之劑》） 36. 肺為臟腑之華蓋。（清·陳念祖《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)·咳嗽》） 37. 肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。（《素問·六節(jié)臟象論》） 38. 腎開竅于二陰。（《素問·金匱真言論》） 39. 腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。（《素問·六節(jié)臟象論》） 40. 腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。（《素問·脈要精微論》） 41.腦為髓之海。（《靈樞·海論》） 42.上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。（《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》） 43.胃乃六腑之本。（宋·楊士瀛《仁齋直指方論·病機(jī)賦》） 44.五臟六腑之精氣，皆上升于頭，以成七竅之用，故頭為精明之府。（明·張介賓《類經(jīng)·疾病類》） 45.胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素問·五臟別論》） 46. 胃之為腑，體陽(yáng)而用陰。（清·吳瑭《溫病條辨·中焦篇》） 47. 齒為腎之余，齦為胃之絡(luò)。（清·葉桂《外感溫?zé)崞罚?br>48. 肺為聲音之門，腎為聲音之根。（宋·楊士瀛《仁齋指方論·聲音方論》） 49. 肺主出氣，腎主納氣，陰陽(yáng)相交，呼吸乃和。（清·石壽棠《醫(yī)原·聞聲須察陰陽(yáng)·論》） 50. 飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。（《素問·太陰陽(yáng)明論》） 八、精神氣血 1. 精明五色者，氣之華也。（《素問·脈要精微論》） 2. 得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》） 3. 兩精相搏謂之神。（《靈樞·本神》） 4. 五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。（《靈樞·大惑論》） 5. 奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血。（《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》） 6. 發(fā)為血之余，血虛則發(fā)落。（丁甘仁《丁甘仁醫(yī)案·衄血》） 7. 氣屬陽(yáng)而無(wú)形，血屬陰而有形。（明·張介賓《類經(jīng)·經(jīng)絡(luò)類》） 8. 氣主煦之，血主濡之。（《難經(jīng)·二十二難》） 9. 衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。（《靈樞·本臟》） 10.血?dú)庹?，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。（《素問·調(diào)經(jīng)論》） 11. 陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。（《素問·生氣通天論》） 12. 陽(yáng)隨乎陰，血隨乎氣，故治血必先理氣，血脫必先益氣。（明·趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫·血證論》） 九、病因?qū)W 1. 冬傷于寒，春必病溫。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 2. 風(fēng)者，百病之始也。（《素問·生氣通天論》） 3. 風(fēng)者善行而數(shù)變。（《素問·風(fēng)論》） 4. 暑必挾濕，二者皆傷氣分。（《清代名醫(yī)醫(yī)案精華·葉天士醫(yī)案》） 5. 傷于風(fēng)者，上先受之；傷于濕者，下先受之。（《素問·太陰陽(yáng)明論》） 6. 7. 暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 8. 悲則氣消。（《素問·舉痛論》） 9. 驚則氣亂。（清·何夢(mèng)瑤《醫(yī)碥·氣》） 10. 恐則氣下。（《素問·舉痛論》） 11. 怒則氣上。（《素問·舉痛論》） 12. 思則氣結(jié)。（《素問·舉痛論》） 13.喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 14. 喜則氣緩。（《素問·舉痛論》） 15. 安谷則昌，絕谷則亡。（金·李杲《脾胃論·仲景引內(nèi)經(jīng)所說脾胃》） 16. 久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。（《素問·宣明五氣篇》） 17. 百病多由痰作祟。（清·汪昂《湯頭歌訣·除痰之劑》） 十、病機(jī)學(xué) 1. 氣常有余，血常不足。（元·朱震亨《脈因證治·雜證》） 2. 陰陽(yáng)自和者，必自愈。（漢·張機(jī)《傷寒論》） 3. 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 4. 重寒則熱，重?zé)釀t寒。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 5. 風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 6.天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 7.喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 8. 暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 9. 喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 10. 百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。（《素問·舉痛論》） 11. 風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。（《素問·痹論》） 12. 百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也。（《素問·至真要大論》） 13. 諸厥固泄，皆屬于下。（《素問·至真要大論》） 14. 諸痿喘嘔，皆屬于上。（《素問·至真要大論》） 15. 諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。（《素問·至真要大論》） 16. 諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。（《素問·至真要大論》） 17. 諸逆沖上，皆屬于火。（《素問·至真要大論》） 18. 諸脹腹大，皆屬于熱。（《素問·至真要大論》） 19. 諸躁狂越，皆屬于火。（《素問·至真要大論》） 20. 諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。（《素問·至真要大論》） 21. 諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。（《素問·至真要大論》） 22. 諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。（《素問·至真要大論》） 23. 諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。（《素問·至真要大論》） 24 諸病水液，澄徹清冷，皆屬于寒。（《素問·至真要大論》） 25. 諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。（《素問·至真要大論》） 26. 陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。（《素問·調(diào)經(jīng)論》） 27. 重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 28. 氣有余便是火。（元·朱震亨《丹溪心法·火》） 29. 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 30. 寒則氣收。（《素問·舉痛論》） 31. 熱勝則腫。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 十一、經(jīng)絡(luò)針灸 1.善用針者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰，以右治左，以左治右。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 2. 頭者，諸陽(yáng)之會(huì)。（宋·陳言《三因極－病證方論·頭痛證論》） 3. 肚腹三里留，腰背委中求，頭項(xiàng)尋列缺，面口合谷收。（明徐鳳《針灸大全·四總穴歌》） 4. 十二、四診方法 1. 善診者,察色按脈,先別陰陽(yáng)。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 2. 有諸內(nèi)者，形諸外。（元·朱震亨《丹溪心法·能合色脈可以萬(wàn)全》） 3. 持脈之要有三，曰舉，曰按，曰尋。（元·滑壽《診家樞要·診脈之道》） 4. 春弦夏洪，秋毛冬石。四季和緩，是謂平脈。（宋·崔袁彥《脈訣》） 5. 6. 脈貴有神。（清·顧松園《顧氏醫(yī)鏡·先哲格言》） 7.脈有要訣，胃、神、根，三字而已……此乃診家大法。（清·程國(guó)彭《醫(yī)學(xué)心悟·脈法金針》） 8.真寒之脈，必遲弱無(wú)神；真熱之脈，必滑實(shí)有力。（明·張介賓《景岳全書·寒熱篇》） 十三、辨證要點(diǎn) 1. 善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 2. 得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》） 3. 諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。（《素問·至真要大論》） 4. 諸寒收引，皆屬于腎。（《素問·至真要大論》） 5. 諸氣膹郁，皆屬于肺。（《素問·至真要大論》） 6. 諸濕腫滿，皆屬于脾。（《素問·至真要大論》） 7. 諸熱瞀瘛，皆屬于火。（《素問·至真要大論》） 8. 諸痛癢瘡，皆屬于心。（《素問·至真要大論》） 9.邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。（《素問·通評(píng)虛實(shí)論》） 10. 有一份惡寒，即有一份表證。（清·俞根初《重訂通俗傷寒論·表里寒熱》） 11. 少陽(yáng)之為病，口苦咽干目眩也。（漢·張機(jī)《傷寒論·辨少陽(yáng)病脈證并治》） 12.少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐也。（漢·張機(jī)《傷寒論·辨少陰病脈證并治》） 13.太陰之為病，腹?jié)M而嘔，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛。（漢·張機(jī)《傷寒論·辨太陰病脈證并治》） 14. 太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。（漢·張機(jī)《傷寒論·辨太陽(yáng)病脈證并治》） 15.陽(yáng)明病，外證……身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。（漢·張機(jī)《傷寒論·辨陽(yáng)明病脈證并治》） 16. 陽(yáng)明之為病，胃家實(shí)是也。（漢·張機(jī)《傷寒論·辨陽(yáng)明病脈證并治》） 17. 脾病身痛體重。（《素問·標(biāo)本病傳論》） 十四、治則治法 1. 不治已病治未病，不治已亂未亂。（《素問·四氣調(diào)神大論》） 2. 邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五藏。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 3. 形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 4. 其高者，因而越之。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 5. 其下者，引而竭之。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 6. 中滿者，瀉之于內(nèi)。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 7. 其有邪者，漬形以為汗。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 8. 其在皮者，汗而發(fā)之。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 9. 其慓悍者，按而收之。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 10. 其實(shí)者，散而瀉之。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 11. 有余者瀉之，不足者補(bǔ)之。（《素問·瘧論》） 12. 寒者熱之，熱者寒之。（《素問·至真要大論》） 13. 溫者清之，清者溫之。（《素問·至真要大論》） 14. 散者收之，抑者散之。（《素問·至真要大論》） 15. 燥者潤(rùn)之，急者緩之。（《素問·至真要大論》） 16. 堅(jiān)者耎之，脆者堅(jiān)之。（《素問·至真要大論》） 17. 衰者補(bǔ)之，強(qiáng)者瀉之。（《素問·至真要大論》） 18. 踈其血?dú)猓钇湔{(diào)達(dá)，而致和平。（《素問·至真要大論》） 25. 微者逆之，甚者從之。（《素問·至真要大論》） 26. 堅(jiān)者削之，客者除之，勞者溫之。（《素問·至真要大論》） 27. 結(jié)者散之，留者攻之，燥者滯之。（《素問·至真要大論》） 28. 急者緩之，散者收之。（《素問·至真要大論》） 29. 損者溫之，逸者行之。驚者平之。（《素問·至真要大論》） 30.熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。（《素問·至真要大論》） 31. 觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。（漢·張機(jī)《傷寒論·辨太陽(yáng)病脈證并治》） 32.治病必求其本。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 33. 實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之。（《素問·三部九候論》） 34.盛者瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。（《靈樞·經(jīng)脈》） 35. 益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽(yáng)光。（《素問·至真要大論》） 36. 急則治其標(biāo)，緩則治其本。（明·張介賓《類經(jīng)·標(biāo)本類》） 37. 木郁達(dá)之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之。（《素問·六元正紀(jì)大論》） 38. 有胃氣則生，無(wú)胃氣則死。（明·李中梓《醫(yī)宗必讀·腎為先天本脾為后天本論》） 39. 治上焦如羽，非輕不舉。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》） 40. 治下焦如權(quán)，非重不沉。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》） 41. 治中焦如衡，非平不安。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》） 42. 瘀血不去，新血不生。（清·唐宗?！堆C論·吐血》） 43. 發(fā)表不遠(yuǎn)熱，攻里不遠(yuǎn)寒。（《素問·六元正紀(jì)大論》） 44. 體若燔炭，汗出而散。（《素問·生氣通天論》） 45. 形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》） 46. 熱淫于內(nèi)，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦發(fā)之。（《素問·至真要大論》） 47. 外感法仲景；內(nèi)傷法東垣；熱病用河間；雜病用丹溪。（明·龔遷賢《壽世保元·醫(yī)說》） 十五、藥物方劑 1. 辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽(yáng)。（《素問·至真要大論》） 2. 補(bǔ)湯宜用熟，瀉藥不嫌生。（明·傅仁宇《審視瑤函·用藥生熟各宜論》） 3. 酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾。（《素問·宣明五氣篇》） 4. 半夏有三禁，渴家汗家血家是也。（明·繆希雍《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆·春溫夏熱病大法》） 5. 附子無(wú)姜不熱。（清·黃宮繡《本草求真·干姜》） 6. 石膏非大劑則無(wú)效。（清·張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄·傷寒兼有伏熱證》） 7. 十六、臨床疾病 1. 五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。（《素問·咳論》） 2. 治咳嗽者，治痰為先；治痰者，下氣為上。（金·張?jiān)亍痘罘C(jī)要·咳嗽證》） 3. 喘病之因，在肺為實(shí)，在腎為虛。（清·葉桂《臨證指南醫(yī)案·喘》） 4.哮以聲響名，喘以氣息言。（明·虞摶《醫(yī)學(xué)正傳·哮喘》） 5.無(wú)痰不作眩。（元·朱震亨《丹溪必法·頭?！罚?br>6. 無(wú)虛不能作眩，當(dāng)以治虛為主。（明·張介賓《景岳全書·眩暈》） 7. 諸有水腫者，腰以下腫，當(dāng)利小便；腰以上腫，當(dāng)發(fā)汗乃愈。（漢·張機(jī)《金匱要略·水氣病脈證并治》） 8. 病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之。（漢·張機(jī)《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證并治》） 9. 稠濁者為痰，清稀者為飲。（明·李中梓《醫(yī)宗必讀·痰飲》） 10. 脾為生痰之源，肺為貯痰之器。（明·李中梓《醫(yī)宗必讀·痰飲》） 11. 盜汗為陰虛，自汗為陽(yáng)虛。（清·江涵暾《筆花醫(yī)鏡·盜汗自汗》） 12 .胃不和則臥不安。（《素問·逆調(diào)論》） 13. 蛔得酸則靜，得辛則伏，得苦則下。（清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·烏梅丸集注》） 中醫(yī)名言拾粹(2009-01-16 01:41:02)
——清·吳鞠通《溫病條辨·汗論》
陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之. ——《景岳全書·寒熱》 治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺. ——《醫(yī)學(xué)心悟·三消》 內(nèi)之證或不及其外，外之證則必根于其內(nèi)。 ——現(xiàn)代·明堅(jiān)《醫(yī)林掇英·外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將，治內(nèi)傷如相。 ——清·吳鞠通《溫病條辨·雜說·治病法論》 治外感如將，貴在猛峻；治內(nèi)傷如相，貴在圓通 癥者征也，瘕者假也。 征者成形而堅(jiān)定不移者是也； 假者無(wú)形而可聚可散者也。 ——明·張景岳《景岳全書·婦人規(guī)·癥瘕類》 癥瘕與積聚異名同病。 癥者，有形可征，堅(jiān)硬不移，痛有定處，病屬血分； 瘕者，聚散無(wú)常，推之可移，痛無(wú)定處，病屬氣分。 積·聚 積者積壘之謂，由漸而成者也； 聚者聚散之謂，作止不常者也。 ——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·積聚》 積血聚氣 積者，推之不移，成于五臟，多屬血?。?br>聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病。 ——清·程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟·積聚》 木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！ 心腎·虛寒虛熱 取心者不必齊以熱， 取腎者不必齊以寒； 但益心之陽(yáng)，寒亦通行， 強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。 ——唐·王冰《素問·至真要大論》注文 表·里 病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也； 病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽(yáng)也。 ——明·李中梓《醫(yī)宗必讀·辨治***論》 外感法仲景， 內(nèi)傷法東垣； 熱病用河間， 雜病用丹溪。 ——明·王綸《明醫(yī)雜著·醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。 ——清·李用粹《證治匯補(bǔ)·胸膈門·嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵； 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。 ——清·王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案·諸竅門》 心腎·虛寒虛熱 取心者不必齊以熱， 取腎者不必齊以寒； 但益心之陽(yáng)，寒亦通行， 強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。 ——唐·王冰《素問·至真要大論》注文 表·里 病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也； 病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽(yáng)也。 ——明·李中梓《醫(yī)宗必讀·辨治***論》 外感法仲景， 內(nèi)傷法東垣； 熱病用河間， 雜病用丹溪。 ——明·王綸《明醫(yī)雜著·醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。 ——清·李用粹《證治匯補(bǔ)·胸膈門·嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵； 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。 ——清·王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案·諸竅門》 肚腹三里留 腰背委中求 頭項(xiàng)尋列缺 面口合谷收 ----四總穴歌 凡血枯經(jīng)閉者，當(dāng)求生血之源，源在胃也； 而嘔血吐血者，當(dāng)求動(dòng)血之源，源在臟也。 ——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·血證》 右脈不足，補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥； 左脈不足，補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。 ——明·汪石山《石山醫(yī)案·營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ) 諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也； 身涼脈靜者易治，是正氣復(fù)也。 ——元·朱丹溪《丹溪心法·吐血》 凡治血證，須知其要； 而血?jiǎng)硬挥?，惟火惟氣耳?br>——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·血證》 一切不治之證，總由不善祛瘀之故。 ——清·唐容川《知證論·吐血》 朱丹溪:氣血沖和，萬(wàn)病不生，一有怫郁，諸病生焉 氣實(shí)者氣必喘粗，聲音壯厲； 血實(shí)者血必凝聚，多痛且堅(jiān)。 ——清·徐靈胎《雜病源·虛實(shí)》 學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。 瘀血化水，亦發(fā)水腫，是血病而兼水也。 ——清·唐容川《血證論》 血不利則為水。 ——東漢·張仲景《金匱要略·水氣病脈證并治》 安谷則昌，絕谷則亡。 ——明·李宗梓《醫(yī)案必讀·腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ) 后天資生，納谷為寶。 ——張錫純 凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。 蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標(biāo)在肺； 水唯畏土，故其制在脾。 ——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·腫脹》 別陰陽(yáng)于疑似之間， 辨標(biāo)本于隱微之際； 有無(wú)之殊者，求其有無(wú)之所以殊； 虛實(shí)之異者，責(zé)其虛實(shí)之所以異。 ?。撸咴?#183;朱丹溪《丹溪心法·審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》 謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬。 ——唐·王冰《素問·至真要大論》 痰）在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩， 在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經(jīng)絡(luò)則腫，在四肢則痹。 ——清·林佩琴《類證治裁·痰飲論治》 肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。 ——清·程芝田《醫(yī)法心傳·醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。 ——清·汪昂《湯頭歌訣·礞石滾痰丸》 痰為諸病之源，怪病皆由痰成。 ——清·沈金鰲《雜病源流犀燭·痰飲源流》 怪病是痰，十居***。 ——清·裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ) 濕邪為病，緩而難知。 ——清·吳刊安《傷寒指掌·濕癥合參》 不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò) 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。 張子和《儒門事親》 邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實(shí)。 王旭高《王旭高醫(yī)案》 欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。 寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。 喻昌《寓意草》 諺云十個(gè)醫(yī)，十個(gè)法，此言不然，病者只有一個(gè)病，自當(dāng)只有一個(gè)法。 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 凡治病治遺使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 周學(xué)?！蹲x醫(yī)隨筆》 考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當(dāng)取其偏，保躬?jiǎng)t適其寒溫，宜用其平。 程杏軒《杏軒醫(yī)案》 張孝騫有一句名言：疾病就像人的臉，沒有哪兩張是完全相同的 圣人不治已病治未病 圣人治未病 上工治未病 上醫(yī)治未病 上醫(yī)治未病之病，中醫(yī)治欲病之病，下醫(yī)治已病之病 上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病 未病先防，既病防變 華佗:流水不腐，戶樞不蠹”，告戒人們，常常做些體育活動(dòng)就會(huì)身體健康，不易生病，好像流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸是不會(huì)生蠹蟲的。 郭靄春:,躬耕不輟死而后已. 醫(yī)學(xué)之父希波克拉底二千四百年前名言:“陽(yáng)光、空氣、水和運(yùn)動(dòng)，生命和健康的源泉” 身心靈完全平衡才能擁有真正的健康、解脫和喜悅。了解什么樣的人會(huì)得病，比了解一個(gè)人得了什么病更重要。 吳階平講：“健康不是一切，但沒有健康就沒有一切。” 患者康復(fù)后的微笑，就是給我最大的獎(jiǎng)勵(lì)！- 張秋娟 “人與動(dòng)脈同壽”，這是19世紀(jì)法國(guó)名醫(yī)卡薩尼斯的一句名言。意思是說，人的動(dòng)脈在 不斷硬化阻塞，最后當(dāng)重要臟器（心、腦）梗塞壞死之日，也就到了人的壽終正寢之時(shí)。 孫思邈 “大醫(yī)精誠(chéng)” 張文仲 風(fēng)有一百二十四種，氣有八十種，若不能區(qū)分，會(huì)延誤病機(jī)而致死亡；治療氣病與風(fēng)疾，醫(yī)藥雖然大抵相同，然而人性各異 中醫(yī)名言拾粹 中醫(yī)名言拾粹 第一部分 夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行！ ——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》 緩則治其本，急則治其標(biāo) 。治急性病要有膽有識(shí)，治慢性病要有方有守。 ——岳美中 風(fēng)為百病之長(zhǎng) 。痛則不通，通則不痛 。 夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之。 ——程杏軒《醫(yī)述.藥略》 必先歲時(shí)，勿伐天和 。氣聚則塞，氣散則通。是痛之休作由氣聚散也，故治疝必先治氣。 ——金匱翼 善言天者，必有驗(yàn)于人； 善言古者，必有合與今； 善言人者，必有厭與己。 久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋 ，久臥傷氣。 人受天地之氣生，天之陽(yáng)氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。 ——朱丹溪〈格致余論〉 見痰休治痰，見血休治血，見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。 ——〔明〕李中梓《醫(yī)宗必讀.腎為先天本、脾為后天本論》 十問 一問寒熱二問汗，三問頭身四問便； 五問飲食六問胸，七聾八渴俱當(dāng)辨； 九問舊病十問因，再兼服藥參機(jī)變； 婦人尤必問經(jīng)期，遲速閉崩皆可見； 再添片語(yǔ)告兒科，天花麻疹全占驗(yàn)。 ——〔清〕陳修園《醫(yī)生實(shí)在易.問證詩(shī)》 凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無(wú)誤。醫(yī)之為道，全在身考。 ——〔清〕徐靈胎《慎疾芻言.用藥》 暴眩為風(fēng)火與痰，漸眩為上虛氣陷。 ——〔清〕陳修園《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》 土虛木必?fù)u ——〔清〕尤在涇《靜香樓醫(yī)案》 肝風(fēng)上升于巔頂，原屬陰虧；痰濁彌漫于中宮，多因脾弱。 ——〔清〕王旭高《王旭高醫(yī)案》 諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。 ——《內(nèi)經(jīng)》"至真要大論" 無(wú)虛不能作眩。 ——〔明〕張介賓《景岳全書》 無(wú)痰則不作眩。 ——〔元〕朱丹溪《丹溪心法》 正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！ 天人和一。 見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！ 病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者，有標(biāo)本相反不相符者， 若見一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣。 ——〔明〕周慎齋 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥。 ——〔清〕喻嘉言《寓意草.先議病后議藥》 病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。必伏其所主，而先其所因。 ——《素問.至真要大論》 （ 張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”） 有諸內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)。 ——〔清〕周杓元《溫證指歸.望色論》 病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之。 ——張仲景 舌以候元?dú)庵⑺?，苔以察病癥之淺深。 ——〔清〕俞根初《重訂通俗傷寒論.傷寒脈舌》 辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實(shí)；視舌苔，可察六淫之淺深。 ——〔近代〕曹炳章《辨舌指南.辨舌總論》 觀舌本，可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí)；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也。 ——〔清〕章虛谷《醫(yī)門棒喝》 謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。 ——《素問&.標(biāo)本病傳論》 ?。ā埦霸雷⒃疲?#8220;病淺者可以兼治，故曰并行。病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行。”） 寸尺弱，勿汗。 寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽(yáng)；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。 ——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟&.;醫(yī)門八法.論汗法》 汗也者，合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也。 汗之為物，以陽(yáng)氣為運(yùn)用，以陰精為材料。 ——〔清〕吳鞠通《溫病條辨.;汗論》 陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.;寒熱》 治上消者，宜潤(rùn)其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其腎；治下消者，宜滋其腎，兼補(bǔ)其肺。 ——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟.三消》 內(nèi)之證或不及其外，外之證則必根于其內(nèi)。 ——〔現(xiàn)代〕明堅(jiān)《醫(yī)林掇英.外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將，治內(nèi)傷如相。 ——〔清〕吳鞠通《溫病條辨.雜說.治病法論》 治外感如將，貴在猛峻；治內(nèi)傷如相，貴在圓通。 癥者征也，瘕者假也。 征者，成形而堅(jiān)定不移者是也；假者，無(wú)形而可聚可散者也。 ——〔明〕張景岳《景岳全書,婦人規(guī).癥瘕類》 癥瘕與積聚異名同病。 癥者，有形可征，堅(jiān)硬不移，痛有定處，病屬血分； 瘕者，聚散無(wú)常，推之可移，痛無(wú)定處，病屬氣分。 積?聚 積者積壘之謂，由漸而成者也； 聚者聚散之謂，作止不常者也。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.雜證謨.積聚》 積血聚氣 積者，推之不移，成于五臟，多屬血病； 聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病。 ——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟.積聚》 第二部分 木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！ 心腎.;虛寒虛熱 取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽(yáng)，寒亦通行，強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。 ——唐.王冰《素問.至真要大論》注文 表&.里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽(yáng)也。 ——〔明〕李中梓《醫(yī)宗必讀.辨治***論》 外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪。 ——〔明〕王綸《明醫(yī)雜著.醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。 ——〔清〕李用粹《證治匯補(bǔ).胸膈門.嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。 ——〔清〕王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案.;諸竅門》 肚腹三里留， 腰背委中求 頭項(xiàng)尋列缺 面口合谷收 ----四總穴歌 凡血枯經(jīng)閉者，當(dāng)求生血之源，源在胃也； 而嘔血吐血者，當(dāng)求動(dòng)血之源，源在臟也。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.雜證謨.血證》 右脈不足，補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥； 左脈不足，補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。 ——〔明〕汪石山《石山醫(yī)案.營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ) 諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也； 身涼脈靜者易治，是正氣復(fù)也。 ——〔元〕朱丹溪《丹溪心法.吐血》 凡治血證，須知其要； 而血?jiǎng)硬挥?，惟火惟氣耳?br> ——〔明〕張景岳《景岳全書.雜證謨.血證》 一切不治之證，總由不善祛瘀之故。 ——〔清〕唐容川《知證論.吐血》 朱丹溪：氣血沖和，萬(wàn)病不生，一有怫郁，諸病生焉。 氣實(shí)者氣必喘粗，聲音壯厲； 血實(shí)者血必凝聚，多痛且堅(jiān)。 ——〔清〕徐靈胎《雜病源.虛實(shí)》 學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手，始則難，繼而大易；從雜癥入手，始則易，繼而大難。 瘀血化水，亦發(fā)水腫，是血病而兼水也。 ——〔清〕唐容川《血證論》 血不利則為水。 ——〔東漢〕張仲景《金匱要略.水氣病脈證并治》 安谷則昌，絕谷則亡。 ——〔明〕李宗梓《醫(yī)案必讀.腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ) 后天資生，納谷為寶。 ——〔近代〕張錫純 凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標(biāo)在肺；水唯畏土，故其制在脾。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.雜證謨.腫脹》 別陰陽(yáng)于疑似之間， 辨標(biāo)本于隱微之際； 有無(wú)之殊者，求其有無(wú)之所以殊； 虛實(shí)之異者，責(zé)其虛實(shí)之所以異。 ——〔元〕朱丹溪《丹溪心法.審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》 謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬。 ——〔唐〕王冰《素問.至真要大論》 ?。ㄌ担┰诜蝿t咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經(jīng)絡(luò)則腫，在四肢則痹。 ——〔清〕林佩琴《類證治裁.痰飲論治》 肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。 ——〔清〕程芝田《醫(yī)法心傳.醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。 ——〔清〕汪昂《湯頭歌訣.礞石滾痰丸》 痰為諸病之源，怪病皆由痰成。 ——〔清〕沈金鰲《雜病源流犀燭.痰飲源流》 怪病是痰，十居***。 ——〔清〕裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ) 濕邪為病，緩而難知。 ——〔清〕吳刊安《傷寒指掌.濕癥合參》 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。 ——〔金〕張子和《儒門事親》 第三部分 邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實(shí)。 ——王旭高《王旭高醫(yī)案》 欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。 ——〔清〕寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。 ——〔清〕喻昌《寓意草》 諺云十個(gè)醫(yī)，十個(gè)法，此言不然，病者只有一個(gè)病，自當(dāng)只有一個(gè)法。 ——〔清〕陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 凡治病治遺使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 ——〔清〕周學(xué)?！蹲x醫(yī)隨筆》 考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當(dāng)取其偏，保躬?jiǎng)t適其寒溫，宜用其平。 ——〔清〕程杏軒《杏軒醫(yī)案》 人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。 ——〔先秦 〕扁鵲 見《醫(yī)述》 善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。 ——〔唐〕 孫思邈 不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識(shí)?。患兖堊R(shí)病，未必得法，識(shí)病得法，工中之甲。 ——〔金〕 張子和《儒門事親 卷十四治病》 仲景諸方，實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。 ——〔元〕 朱震亨《局方發(fā)揮》 醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難病；病不貴于能言醫(yī)，而貴于能延真醫(yī)。 ——〔明〕 張景岳《景岳全書》 醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。 ——〔清〕 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》 醫(yī)是講學(xué)不是市道，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。 ——〔清〕 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書 《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真，總是秦漢間書，得其詞組，即是治法；《傷寒論》無(wú)問全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病，全賴此數(shù)書。 ——〔清〕 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對(duì)之方，此有說不盡之妙，倘拘拘于格理，便呆鈍不靈。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 大約功夫到時(shí)，眼光中無(wú)相同之病?？匆话偃瞬。阌幸话偃朔?，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定藥之分寸，格成一方，看去增減一味不得。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 凡少年人看病，心中必謂天下無(wú)死癥，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬(wàn)全而后止。學(xué)醫(yī)者，不可無(wú)此種興會(huì)。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 凡臨證，須審病人情狀，酌配方藥。但記每方治某病便非。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥，非無(wú)用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫藥，非無(wú)用涼處，用至七分而止。兩家對(duì)待，各具至理。雨田先生曰：一分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。性天先生曰：一分陽(yáng)氣不虧，不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看，然亦須有學(xué)問去領(lǐng)會(huì)，無(wú)學(xué)問者安能識(shí)此奧旨，而兩家亦終不相通。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 用古人之法，審其用法之時(shí)，得其立法之心。學(xué)無(wú)常師，擇善而從。 ——〔明〕 孫一奎《赤水玄珠》 臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識(shí)于平時(shí)，乃克有定方于片刻。 ——〔清〕 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 學(xué)醫(yī)一道，既不能離開書本，也不能專靠書本，既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷，也要懂得經(jīng)籍要義。 ——〔近代〕 冉雪峰 凡陽(yáng)虛多寒者，宜補(bǔ)以甘溫，而清潤(rùn)之品非所定； 陰虛多熱者，宜補(bǔ)以甘涼，而辛燥之類不可用。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.新方八略/補(bǔ)略》 益火之源，以消陰翳； 壯水之主，以制陽(yáng)光。 ——〔唐〕王冰《素問.至真要大論》注文 陰陽(yáng)俱不足，補(bǔ)陽(yáng)則陰竭，滋陰則陽(yáng)脫。如是者，可將以甘藥。 ——《靈樞.終始篇》 “上下交損，當(dāng)治其中” ——〔清〕葉天士 陰虛之甚者，先回其陽(yáng)，繼而漸加補(bǔ)陰之藥，是無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化也； 陰虛之甚者，先補(bǔ)其陰，繼而漸加補(bǔ)陽(yáng)之藥，是無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生也。 ——〔清〕王三尊《醫(yī)權(quán)初編》 回陽(yáng)之中，必佐陰藥； 攝陰之內(nèi)，必兼顧陽(yáng)氣。 ——〔清〕葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按 善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮； 善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.新方八略.補(bǔ)略》 春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。 ——《素問.;四氣調(diào)神大論》 陰癥似乎陽(yáng)，清之必?cái)溃?br> 陽(yáng)癥似乎陰，溫之必亡。 ——〔清〕顧松園《顧松園醫(yī)鏡.;格言匯篡》 五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心。辛與氣俱行，故辛入心，而與汗俱出；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人怋。推此，則知問其所欲五味，以知其病之所起所在也。 ——〔明〕楊繼洲《針灸大成》 李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣： 草木中空善治風(fēng)，對(duì)枝對(duì)葉能治紅。 葉邊有刺皆消腫，葉中有醬撥毒功。 善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng) 。 太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn)，陽(yáng)明燥土得陰自安。 出入廢，則神機(jī)化滅，升降息，則氣立孤危。 通陽(yáng)不在溫，而在利小便。 “五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也” ——《素問.咳論》 “上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”， “營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦” ——《靈樞.營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》 中醫(yī)辯證 辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí)，視舌苔可察六淫之深淺。 ——〔近代〕曹炳章《辨舌指南》 病不應(yīng)脈，當(dāng)思其?。幻}不應(yīng)病，當(dāng)思其脈；藥不應(yīng)病，當(dāng)思其藥。 ——〔明〕杭世駿 證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖輕而題目未定者，必須仔細(xì)察脈。 ——〔明〕李榳《醫(yī)學(xué)入門》 濕病在表，一身盡痛；濕病在里，一身不痛。 ——〔明〕汪昂《醫(yī)方集解》 熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。 ——〔明〕李榳《醫(yī)學(xué)入門》 凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。 ——〔清〕程杏軒《醫(yī)述》 衛(wèi)虛則外寒而栗，營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳；營(yíng)虛則咳傷 肺而唾腥；衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。 ——〔清〕程杏軒《醫(yī)述》 逢節(jié)發(fā)病，必非議補(bǔ)之時(shí)。 ——〔清〕陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。 ——〔清〕王孟英《王氏醫(yī)案譯注》 治病必先辨癥，辨癥須辨兼癥，徐洄溪謂有一癥不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知變者道也。 ——〔清〕費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》 分享到新浪微博
中醫(yī)名言完整版(2009-01-16 01:39:03)
中醫(yī)名言拾粹
第一部分 夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行！ ——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》 緩則治其本，急則治其標(biāo) 。治急性病要有膽有識(shí)，治慢性病要有方有守。 ——岳美中 風(fēng)為百病之長(zhǎng) 。痛則不通，通則不痛 。 夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之。 ——程杏軒《醫(yī)述.藥略》 必先歲時(shí)，勿伐天和 。氣聚則塞，氣散則通。是痛之休作由氣聚散也，故治疝必先治氣。 ——金匱翼 善言天者，必有驗(yàn)于人； 善言古者，必有合與今； 善言人者，必有厭與己。 久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋 ，久臥傷氣。 人受天地之氣生，天之陽(yáng)氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。 ——朱丹溪〈格致余論〉 見痰休治痰，見血休治血，見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。 ——〔明〕李中梓《醫(yī)宗必讀.腎為先天本、脾為后天本論》 十問 一問寒熱二問汗，三問頭身四問便； 五問飲食六問胸，七聾八渴俱當(dāng)辨； 九問舊病十問因，再兼服藥參機(jī)變； 婦人尤必問經(jīng)期，遲速閉崩皆可見； 再添片語(yǔ)告兒科，天花麻疹全占驗(yàn)。 ——〔清〕陳修園《醫(yī)生實(shí)在易.問證詩(shī)》 凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無(wú)誤。醫(yī)之為道，全在身考。 ——〔清〕徐靈胎《慎疾芻言.用藥》 暴眩為風(fēng)火與痰，漸眩為上虛氣陷。 ——〔清〕陳修園《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》 土虛木必?fù)u ——〔清〕尤在涇《靜香樓醫(yī)案》 肝風(fēng)上升于巔頂，原屬陰虧；痰濁彌漫于中宮，多因脾弱。 ——〔清〕王旭高《王旭高醫(yī)案》 諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。 ——《內(nèi)經(jīng)》"至真要大論" 無(wú)虛不能作眩。 ——〔明〕張介賓《景岳全書》 無(wú)痰則不作眩。 ——〔元〕朱丹溪《丹溪心法》 正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！ 天人和一。 見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！ 病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者，有標(biāo)本相反不相符者， 若見一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣。 ——〔明〕周慎齋 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥。 ——〔清〕喻嘉言《寓意草.先議病后議藥》 病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。必伏其所主，而先其所因。 ——《素問.至真要大論》 （ 張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”） 有諸內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)。 ——〔清〕周杓元《溫證指歸.望色論》 病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之。 ——張仲景 舌以候元?dú)庵⑺?，苔以察病癥之淺深。 ——〔清〕俞根初《重訂通俗傷寒論.傷寒脈舌》 辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實(shí)；視舌苔，可察六淫之淺深。 ——〔近代〕曹炳章《辨舌指南.辨舌總論》 觀舌本，可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí)；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也。 ——〔清〕章虛谷《醫(yī)門棒喝》 謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。 ——《素問&.標(biāo)本病傳論》 ?。ā埦霸雷⒃疲?#8220;病淺者可以兼治，故曰并行。病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行。”） 寸尺弱，勿汗。 寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽(yáng)；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。 ——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟&.;醫(yī)門八法.論汗法》 汗也者，合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也。 汗之為物，以陽(yáng)氣為運(yùn)用，以陰精為材料。 ——〔清〕吳鞠通《溫病條辨.;汗論》 陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.;寒熱》 治上消者，宜潤(rùn)其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其腎；治下消者，宜滋其腎，兼補(bǔ)其肺。 ——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟.三消》 內(nèi)之證或不及其外，外之證則必根于其內(nèi)。 ——〔現(xiàn)代〕明堅(jiān)《醫(yī)林掇英.外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將，治內(nèi)傷如相。 ——〔清〕吳鞠通《溫病條辨.雜說.治病法論》 治外感如將，貴在猛峻；治內(nèi)傷如相，貴在圓通。 癥者征也，瘕者假也。 征者，成形而堅(jiān)定不移者是也；假者，無(wú)形而可聚可散者也。 ——〔明〕張景岳《景岳全書,婦人規(guī).癥瘕類》 癥瘕與積聚異名同病。 癥者，有形可征，堅(jiān)硬不移，痛有定處，病屬血分； 瘕者，聚散無(wú)常，推之可移，痛無(wú)定處，病屬氣分。 積?聚 積者積壘之謂，由漸而成者也； 聚者聚散之謂，作止不常者也。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.雜證謨.積聚》 積血聚氣 積者，推之不移，成于五臟，多屬血?。?br> 聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病。 ——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟.積聚》 第二部分 木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！ 心腎.;虛寒虛熱 取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽(yáng)，寒亦通行，強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。 ——唐.王冰《素問.至真要大論》注文 表&.里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽(yáng)也。 ——〔明〕李中梓《醫(yī)宗必讀.辨治***論》 外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪。 ——〔明〕王綸《明醫(yī)雜著.醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。 ——〔清〕李用粹《證治匯補(bǔ).胸膈門.嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。 ——〔清〕王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案.;諸竅門》 肚腹三里留， 腰背委中求 頭項(xiàng)尋列缺 面口合谷收 ----四總穴歌 凡血枯經(jīng)閉者，當(dāng)求生血之源，源在胃也； 而嘔血吐血者，當(dāng)求動(dòng)血之源，源在臟也。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.雜證謨.血證》 右脈不足，補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥； 左脈不足，補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。 ——〔明〕汪石山《石山醫(yī)案.營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ) 諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也； 身涼脈靜者易治，是正氣復(fù)也。 ——〔元〕朱丹溪《丹溪心法.吐血》 凡治血證，須知其要； 而血?jiǎng)硬挥桑┗鹞舛?br> ——〔明〕張景岳《景岳全書.雜證謨.血證》 一切不治之證，總由不善祛瘀之故。 ——〔清〕唐容川《知證論.吐血》 朱丹溪：氣血沖和，萬(wàn)病不生，一有怫郁，諸病生焉。 氣實(shí)者氣必喘粗，聲音壯厲； 血實(shí)者血必凝聚，多痛且堅(jiān)。 ——〔清〕徐靈胎《雜病源.虛實(shí)》 學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手，始則難，繼而大易；從雜癥入手，始則易，繼而大難。 瘀血化水，亦發(fā)水腫，是血病而兼水也。 ——〔清〕唐容川《血證論》 血不利則為水。 ——〔東漢〕張仲景《金匱要略.水氣病脈證并治》 安谷則昌，絕谷則亡。 ——〔明〕李宗梓《醫(yī)案必讀.腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ) 后天資生，納谷為寶。 ——〔近代〕張錫純 凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標(biāo)在肺；水唯畏土，故其制在脾。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.雜證謨.腫脹》 別陰陽(yáng)于疑似之間， 辨標(biāo)本于隱微之際； 有無(wú)之殊者，求其有無(wú)之所以殊； 虛實(shí)之異者，責(zé)其虛實(shí)之所以異。 ——〔元〕朱丹溪《丹溪心法.審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》 謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬。 ——〔唐〕王冰《素問.至真要大論》 ?。ㄌ担┰诜蝿t咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經(jīng)絡(luò)則腫，在四肢則痹。 ——〔清〕林佩琴《類證治裁.痰飲論治》 肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。 ——〔清〕程芝田《醫(yī)法心傳.醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。 ——〔清〕汪昂《湯頭歌訣.礞石滾痰丸》 痰為諸病之源，怪病皆由痰成。 ——〔清〕沈金鰲《雜病源流犀燭.痰飲源流》 怪病是痰，十居***。 ——〔清〕裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ) 濕邪為病，緩而難知。 ——〔清〕吳刊安《傷寒指掌.濕癥合參》 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。 ——〔金〕張子和《儒門事親》 第三部分 邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實(shí)。 ——王旭高《王旭高醫(yī)案》 欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。 ——〔清〕寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。 ——〔清〕喻昌《寓意草》 諺云十個(gè)醫(yī)，十個(gè)法，此言不然，病者只有一個(gè)病，自當(dāng)只有一個(gè)法。 ——〔清〕陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 凡治病治遺使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 ——〔清〕周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》 考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當(dāng)取其偏，保躬?jiǎng)t適其寒溫，宜用其平。 ——〔清〕程杏軒《杏軒醫(yī)案》 人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。 ——〔先秦 〕扁鵲 見《醫(yī)述》 善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。 ——〔唐〕 孫思邈 不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識(shí)?。患兖堊R(shí)病，未必得法，識(shí)病得法，工中之甲。 ——〔金〕 張子和《儒門事親 卷十四治病》 仲景諸方，實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。 ——〔元〕 朱震亨《局方發(fā)揮》 醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難病；病不貴于能言醫(yī)，而貴于能延真醫(yī)。 ——〔明〕 張景岳《景岳全書》 醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。 ——〔清〕 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》 醫(yī)是講學(xué)不是市道，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。 ——〔清〕 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書 《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真，總是秦漢間書，得其詞組，即是治法；《傷寒論》無(wú)問全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病，全賴此數(shù)書。 ——〔清〕 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對(duì)之方，此有說不盡之妙，倘拘拘于格理，便呆鈍不靈。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 大約功夫到時(shí)，眼光中無(wú)相同之病?？匆话偃瞬?，便有一百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定藥之分寸，格成一方，看去增減一味不得。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 凡少年人看病，心中必謂天下無(wú)死癥，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬(wàn)全而后止。學(xué)醫(yī)者，不可無(wú)此種興會(huì)。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 凡臨證，須審病人情狀，酌配方藥。但記每方治某病便非。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥，非無(wú)用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫藥，非無(wú)用涼處，用至七分而止。兩家對(duì)待，各具至理。雨田先生曰：一分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。性天先生曰：一分陽(yáng)氣不虧，不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看，然亦須有學(xué)問去領(lǐng)會(huì)，無(wú)學(xué)問者安能識(shí)此奧旨，而兩家亦終不相通。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 用古人之法，審其用法之時(shí)，得其立法之心。學(xué)無(wú)常師，擇善而從。 ——〔明〕 孫一奎《赤水玄珠》 臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識(shí)于平時(shí)，乃克有定方于片刻。 ——〔清〕 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 學(xué)醫(yī)一道，既不能離開書本，也不能專靠書本，既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷，也要懂得經(jīng)籍要義。 ——〔近代〕 冉雪峰 凡陽(yáng)虛多寒者，宜補(bǔ)以甘溫，而清潤(rùn)之品非所定； 陰虛多熱者，宜補(bǔ)以甘涼，而辛燥之類不可用。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.新方八略/補(bǔ)略》 益火之源，以消陰翳； 壯水之主，以制陽(yáng)光。 ——〔唐〕王冰《素問.至真要大論》注文 陰陽(yáng)俱不足，補(bǔ)陽(yáng)則陰竭，滋陰則陽(yáng)脫。如是者，可將以甘藥。 ——《靈樞.終始篇》 “上下交損，當(dāng)治其中” ——〔清〕葉天士 陰虛之甚者，先回其陽(yáng)，繼而漸加補(bǔ)陰之藥，是無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化也； 陰虛之甚者，先補(bǔ)其陰，繼而漸加補(bǔ)陽(yáng)之藥，是無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生也。 ——〔清〕王三尊《醫(yī)權(quán)初編》 回陽(yáng)之中，必佐陰藥； 攝陰之內(nèi)，必兼顧陽(yáng)氣。 ——〔清〕葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按 善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮； 善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.新方八略.補(bǔ)略》 春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。 ——《素問.;四氣調(diào)神大論》 陰癥似乎陽(yáng)，清之必?cái)溃?br> 陽(yáng)癥似乎陰，溫之必亡。 ——〔清〕顧松園《顧松園醫(yī)鏡.;格言匯篡》 五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心。辛與氣俱行，故辛入心，而與汗俱出；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人怋。推此，則知問其所欲五味，以知其病之所起所在也。 ——〔明〕楊繼洲《針灸大成》 李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣： 草木中空善治風(fēng)，對(duì)枝對(duì)葉能治紅。 葉邊有刺皆消腫，葉中有醬撥毒功。 善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng) 。 太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn)，陽(yáng)明燥土得陰自安。 出入廢，則神機(jī)化滅，升降息，則氣立孤危。 通陽(yáng)不在溫，而在利小便。 “五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也” ——《素問.咳論》 “上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”， “營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦” ——《靈樞.營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》 中醫(yī)辯證 辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí)，視舌苔可察六淫之深淺。 ——〔近代〕曹炳章《辨舌指南》 病不應(yīng)脈，當(dāng)思其?。幻}不應(yīng)病，當(dāng)思其脈；藥不應(yīng)病，當(dāng)思其藥。 ——〔明〕杭世駿 證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖輕而題目未定者，必須仔細(xì)察脈。 ——〔明〕李榳《醫(yī)學(xué)入門》 濕病在表，一身盡痛；濕病在里，一身不痛。 ——〔明〕汪昂《醫(yī)方集解》 熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。 ——〔明〕李榳《醫(yī)學(xué)入門》 凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。 ——〔清〕程杏軒《醫(yī)述》 衛(wèi)虛則外寒而栗，營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳；營(yíng)虛則咳傷 肺而唾腥；衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。 ——〔清〕程杏軒《醫(yī)述》 逢節(jié)發(fā)病，必非議補(bǔ)之時(shí)。 ——〔清〕陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。 ——〔清〕王孟英《王氏醫(yī)案譯注》 治病必先辨癥，辨癥須辨兼癥，徐洄溪謂有一癥不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知變者道也。 ——〔清〕費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》 人之所病病疾多；醫(yī)之所病病道少。 世上只有不知之癥,沒有不治之癥 見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾 扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正 六腑以通為補(bǔ) 少年進(jìn)補(bǔ)，老來(lái)吃苦 心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血 暴怒傷肝，五志化火 上工（高明的醫(yī)生）治未病，不治已病 夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行！——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》 緩則治其本，急則治其標(biāo) 治急性病要有膽有識(shí) 治慢性病要有方有守 ——岳美中 風(fēng)為百病之長(zhǎng) 痛則不通，通則不痛 六腑以通為用 行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大 胃以通為補(bǔ)，脾以健為運(yùn) 留得一分津液，便有一分生機(jī) 不為良相，則為良醫(yī) 凡藥能逐邪者，皆能傷正；能補(bǔ)虛者，皆能留邪……于此知無(wú)藥之不偏矣……何必朋參芪而仇硝黃哉。 ——莫枚士《研經(jīng)言·用藥論二》 夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之 ——程杏軒《醫(yī)述·藥略》 必先歲時(shí)，勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣 --金翼匱 邪在脾胃,陽(yáng)氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛 ------靈樞?五邪 善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己 大醫(yī)精誠(chéng). 不知易,不足以言太醫(yī)。 學(xué)到知羞處,方知藝不精。 熟讀王叔和，不如臨證多；臨證多，更要熟讀王叔和。 學(xué)醫(yī)從"傷寒論"入手始而難既而易，從后世分類書入手初若易繼則大難矣。 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。 久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋 ，久臥傷氣。 養(yǎng)生在動(dòng)，養(yǎng)心在靜 修和無(wú)人見 存心有天知。 疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。 醫(yī)為仁人之術(shù)，必具仁人之心。 學(xué)不博無(wú)以通其變，思不精無(wú)以燭其微。 藥為治病之器，可以除疾，亦可殺人。若知之不詳，用之不的，小錯(cuò)則貽誤治療，大謬則關(guān)系性命。故醫(yī)者于藥不可不精。 讀仲景書，須于無(wú)字處求字，無(wú)方處索方，方可謂之能讀。 陰平陽(yáng)秘，精神乃治。 用藥難，識(shí)證難。 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 醫(yī)貴乎精，學(xué)貴乎博，識(shí)貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷。知乎此，則醫(yī)之能事畢矣。 話傳三遍假成真，藥方抄三遍吃死人。 清瀉不用醫(yī)，餓到日沉西。 撐痢疾，餓傷寒。 瘡大瘡小，出頭就好。 不服庸醫(yī)藥，勝請(qǐng)中流醫(yī)。 吃藥不忌口，枉費(fèi)大夫手。 久病成良醫(yī)。 春捂秋凍，無(wú)病無(wú)痛。 白露身不露，寒露腳不露。 痘要結(jié)，麻要泄。 壯水之主以治陽(yáng)光，益火之源以消陰翳。 壯火食氣，少火生氣。 善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)勝而泉源不竭。 人受天地之氣生，天之陽(yáng)氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。——朱丹溪〈格致余論〉 見痰休治痰，見血休治血， 見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱； 喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄， 明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。 ——明·李中梓《醫(yī)宗必讀·腎為先天本、脾為后天本論》 十問 一問寒熱二問汗，三問頭身四問便； 五問飲食六問胸，七聾八渴俱當(dāng)辨； 九問舊病十問因，再兼服藥參機(jī)變； 婦人尤必問經(jīng)期，遲速閉崩皆可見； 再添片語(yǔ)告兒科，天花麻疹全占驗(yàn)。 ——清·陳修園《醫(yī)生實(shí)在易·問證詩(shī)》 凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無(wú)誤 醫(yī)之為道，全在身考。 ——清·徐靈胎《慎疾芻言·用藥》 暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園"醫(yī)學(xué)實(shí)在易") 土虛木必?fù)u(尤在涇"靜香樓醫(yī)案") 肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧; 痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高"王旭高醫(yī)案") 諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)"至真要大論") 無(wú)虛不能作眩(張介賓"景岳全書") 無(wú)痰則不作眩("丹溪心法") 正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！ 天人和一。 見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！ 病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者，有標(biāo)本相反不相符者，若見一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣。 ——明·周慎齋 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥。 ——清·喻嘉言《寓意草·先議病后議藥》 病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。 必伏其所主，而先其所因。 ——《素問·至真要大論》 張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。” 有諸內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)。 ——清·周杓元《溫證指歸·望色論》 病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之 ——張仲景 舌以候元?dú)庵⑺?，苔以察病癥之淺深。 ——清·俞根初《重訂通俗傷寒論·傷寒脈舌》 辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實(shí)；視舌苔，可察六淫之淺深。 ——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌總論》 觀舌本，可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí)；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也 ——清·章虛谷《醫(yī)門棒喝》 謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。 ——《素問·標(biāo)本病傳論》 張景岳注云：“病淺者可以兼治，故曰并行。病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行。” 寸尺弱，勿汗 寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽(yáng)； 尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。 ——清·程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟·醫(yī)門八法·論汗法》 汗也者，合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也 汗之為物，以陽(yáng)氣為運(yùn)用，以陰精為材料。 中醫(yī)名言完整版(2009-01-16 01:39:03)
中醫(yī)名言拾粹
第一部分 夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行！ ——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》 緩則治其本，急則治其標(biāo) 。治急性病要有膽有識(shí)，治慢性病要有方有守。 ——岳美中 風(fēng)為百病之長(zhǎng) 。痛則不通，通則不痛 。 夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之。 ——程杏軒《醫(yī)述.藥略》 必先歲時(shí)，勿伐天和 。氣聚則塞，氣散則通。是痛之休作由氣聚散也，故治疝必先治氣。 ——金匱翼 善言天者，必有驗(yàn)于人； 善言古者，必有合與今； 善言人者，必有厭與己。 久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋 ，久臥傷氣。 人受天地之氣生，天之陽(yáng)氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。 ——朱丹溪〈格致余論〉 見痰休治痰，見血休治血，見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。 ——〔明〕李中梓《醫(yī)宗必讀.腎為先天本、脾為后天本論》 十問 一問寒熱二問汗，三問頭身四問便； 五問飲食六問胸，七聾八渴俱當(dāng)辨； 九問舊病十問因，再兼服藥參機(jī)變； 婦人尤必問經(jīng)期，遲速閉崩皆可見； 再添片語(yǔ)告兒科，天花麻疹全占驗(yàn)。 ——〔清〕陳修園《醫(yī)生實(shí)在易.問證詩(shī)》 凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無(wú)誤。醫(yī)之為道，全在身考。 ——〔清〕徐靈胎《慎疾芻言.用藥》 暴眩為風(fēng)火與痰，漸眩為上虛氣陷。 ——〔清〕陳修園《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》 土虛木必?fù)u ——〔清〕尤在涇《靜香樓醫(yī)案》 肝風(fēng)上升于巔頂，原屬陰虧；痰濁彌漫于中宮，多因脾弱。 ——〔清〕王旭高《王旭高醫(yī)案》 諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。 ——《內(nèi)經(jīng)》"至真要大論" 無(wú)虛不能作眩。 ——〔明〕張介賓《景岳全書》 無(wú)痰則不作眩。 ——〔元〕朱丹溪《丹溪心法》 正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！ 天人和一。 見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！ 病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者，有標(biāo)本相反不相符者， 若見一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣。 ——〔明〕周慎齋 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥。 ——〔清〕喻嘉言《寓意草.先議病后議藥》 病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。必伏其所主，而先其所因。 ——《素問.至真要大論》 （ 張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”） 有諸內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)。 ——〔清〕周杓元《溫證指歸.望色論》 病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之。 ——張仲景 舌以候元?dú)庵⑺?，苔以察病癥之淺深。 ——〔清〕俞根初《重訂通俗傷寒論.傷寒脈舌》 辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實(shí)；視舌苔，可察六淫之淺深。 ——〔近代〕曹炳章《辨舌指南.辨舌總論》 觀舌本，可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí)；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也。 ——〔清〕章虛谷《醫(yī)門棒喝》 謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。 ——《素問&.標(biāo)本病傳論》 ?。ā埦霸雷⒃疲?#8220;病淺者可以兼治，故曰并行。病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行。”） 寸尺弱，勿汗。 寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽(yáng)；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。 ——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟&.;醫(yī)門八法.論汗法》 汗也者，合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也。 汗之為物，以陽(yáng)氣為運(yùn)用，以陰精為材料。 ——〔清〕吳鞠通《溫病條辨.;汗論》 陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.;寒熱》 治上消者，宜潤(rùn)其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其腎；治下消者，宜滋其腎，兼補(bǔ)其肺。 ——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟.三消》 內(nèi)之證或不及其外，外之證則必根于其內(nèi)。 ——〔現(xiàn)代〕明堅(jiān)《醫(yī)林掇英.外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將，治內(nèi)傷如相。 ——〔清〕吳鞠通《溫病條辨.雜說.治病法論》 治外感如將，貴在猛峻；治內(nèi)傷如相，貴在圓通。 癥者征也，瘕者假也。 征者，成形而堅(jiān)定不移者是也；假者，無(wú)形而可聚可散者也。 ——〔明〕張景岳《景岳全書,婦人規(guī).癥瘕類》 癥瘕與積聚異名同病。 癥者，有形可征，堅(jiān)硬不移，痛有定處，病屬血分； 瘕者，聚散無(wú)常，推之可移，痛無(wú)定處，病屬氣分。 積?聚 積者積壘之謂，由漸而成者也； 聚者聚散之謂，作止不常者也。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.雜證謨.積聚》 積血聚氣 積者，推之不移，成于五臟，多屬血?。?br> 聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病。 ——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟.積聚》 第二部分 木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！ 心腎.;虛寒虛熱 取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽(yáng)，寒亦通行，強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。 ——唐.王冰《素問.至真要大論》注文 表&.里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽(yáng)也。 ——〔明〕李中梓《醫(yī)宗必讀.辨治***論》 外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪。 ——〔明〕王綸《明醫(yī)雜著.醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。 ——〔清〕李用粹《證治匯補(bǔ).胸膈門.嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。 ——〔清〕王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案.;諸竅門》 肚腹三里留， 腰背委中求 頭項(xiàng)尋列缺 面口合谷收 ----四總穴歌 凡血枯經(jīng)閉者，當(dāng)求生血之源，源在胃也； 而嘔血吐血者，當(dāng)求動(dòng)血之源，源在臟也。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.雜證謨.血證》 右脈不足，補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥； 左脈不足，補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。 ——〔明〕汪石山《石山醫(yī)案.營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ) 諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也； 身涼脈靜者易治，是正氣復(fù)也。 ——〔元〕朱丹溪《丹溪心法.吐血》 凡治血證，須知其要； 而血?jiǎng)硬挥?，惟火惟氣耳?br> ——〔明〕張景岳《景岳全書.雜證謨.血證》 一切不治之證，總由不善祛瘀之故。 ——〔清〕唐容川《知證論.吐血》 朱丹溪：氣血沖和，萬(wàn)病不生，一有怫郁，諸病生焉。 氣實(shí)者氣必喘粗，聲音壯厲； 血實(shí)者血必凝聚，多痛且堅(jiān)。 ——〔清〕徐靈胎《雜病源.虛實(shí)》 學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手，始則難，繼而大易；從雜癥入手，始則易，繼而大難。 瘀血化水，亦發(fā)水腫，是血病而兼水也。 ——〔清〕唐容川《血證論》 血不利則為水。 ——〔東漢〕張仲景《金匱要略.水氣病脈證并治》 安谷則昌，絕谷則亡。 ——〔明〕李宗梓《醫(yī)案必讀.腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ) 后天資生，納谷為寶。 ——〔近代〕張錫純 凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標(biāo)在肺；水唯畏土，故其制在脾。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.雜證謨.腫脹》 別陰陽(yáng)于疑似之間， 辨標(biāo)本于隱微之際； 有無(wú)之殊者，求其有無(wú)之所以殊； 虛實(shí)之異者，責(zé)其虛實(shí)之所以異。 ——〔元〕朱丹溪《丹溪心法.審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》 謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬。 ——〔唐〕王冰《素問.至真要大論》 ?。ㄌ担┰诜蝿t咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經(jīng)絡(luò)則腫，在四肢則痹。 ——〔清〕林佩琴《類證治裁.痰飲論治》 肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。 ——〔清〕程芝田《醫(yī)法心傳.醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。 ——〔清〕汪昂《湯頭歌訣.礞石滾痰丸》 痰為諸病之源，怪病皆由痰成。 ——〔清〕沈金鰲《雜病源流犀燭.痰飲源流》 怪病是痰，十居***。 ——〔清〕裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ) 濕邪為病，緩而難知。 ——〔清〕吳刊安《傷寒指掌.濕癥合參》 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。 ——〔金〕張子和《儒門事親》 第三部分 邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實(shí)。 ——王旭高《王旭高醫(yī)案》 欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。 ——〔清〕寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。 ——〔清〕喻昌《寓意草》 諺云十個(gè)醫(yī)，十個(gè)法，此言不然，病者只有一個(gè)病，自當(dāng)只有一個(gè)法。 ——〔清〕陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 凡治病治遺使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 ——〔清〕周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》 考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當(dāng)取其偏，保躬?jiǎng)t適其寒溫，宜用其平。 ——〔清〕程杏軒《杏軒醫(yī)案》 人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。 ——〔先秦 〕扁鵲 見《醫(yī)述》 善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。 ——〔唐〕 孫思邈 不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識(shí)??；假饒識(shí)病，未必得法，識(shí)病得法，工中之甲。 ——〔金〕 張子和《儒門事親 卷十四治病》 仲景諸方，實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。 ——〔元〕 朱震亨《局方發(fā)揮》 醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難??；病不貴于能言醫(yī)，而貴于能延真醫(yī)。 ——〔明〕 張景岳《景岳全書》 醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。 ——〔清〕 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》 醫(yī)是講學(xué)不是市道，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。 ——〔清〕 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書 《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真，總是秦漢間書，得其詞組，即是治法；《傷寒論》無(wú)問全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病，全賴此數(shù)書。 ——〔清〕 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對(duì)之方，此有說不盡之妙，倘拘拘于格理，便呆鈍不靈。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 大約功夫到時(shí)，眼光中無(wú)相同之病?？匆话偃瞬?，便有一百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定藥之分寸，格成一方，看去增減一味不得。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 凡少年人看病，心中必謂天下無(wú)死癥，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬(wàn)全而后止。學(xué)醫(yī)者，不可無(wú)此種興會(huì)。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 凡臨證，須審病人情狀，酌配方藥。但記每方治某病便非。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥，非無(wú)用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫藥，非無(wú)用涼處，用至七分而止。兩家對(duì)待，各具至理。雨田先生曰：一分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。性天先生曰：一分陽(yáng)氣不虧，不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看，然亦須有學(xué)問去領(lǐng)會(huì)，無(wú)學(xué)問者安能識(shí)此奧旨，而兩家亦終不相通。 ——〔清〕 曹仁伯《琉球百問》 用古人之法，審其用法之時(shí)，得其立法之心。學(xué)無(wú)常師，擇善而從。 ——〔明〕 孫一奎《赤水玄珠》 臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識(shí)于平時(shí)，乃克有定方于片刻。 ——〔清〕 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 學(xué)醫(yī)一道，既不能離開書本，也不能?？繒荆纫獞{些經(jīng)驗(yàn)閱歷，也要懂得經(jīng)籍要義。 ——〔近代〕 冉雪峰 凡陽(yáng)虛多寒者，宜補(bǔ)以甘溫，而清潤(rùn)之品非所定； 陰虛多熱者，宜補(bǔ)以甘涼，而辛燥之類不可用。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.新方八略/補(bǔ)略》 益火之源，以消陰翳； 壯水之主，以制陽(yáng)光。 ——〔唐〕王冰《素問.至真要大論》注文 陰陽(yáng)俱不足，補(bǔ)陽(yáng)則陰竭，滋陰則陽(yáng)脫。如是者，可將以甘藥。 ——《靈樞.終始篇》 “上下交損，當(dāng)治其中” ——〔清〕葉天士 陰虛之甚者，先回其陽(yáng)，繼而漸加補(bǔ)陰之藥，是無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化也； 陰虛之甚者，先補(bǔ)其陰，繼而漸加補(bǔ)陽(yáng)之藥，是無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生也。 ——〔清〕王三尊《醫(yī)權(quán)初編》 回陽(yáng)之中，必佐陰藥； 攝陰之內(nèi)，必兼顧陽(yáng)氣。 ——〔清〕葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按 善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮； 善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。 ——〔明〕張景岳《景岳全書.新方八略.補(bǔ)略》 春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。 ——《素問.;四氣調(diào)神大論》 陰癥似乎陽(yáng)，清之必?cái)溃?br> 陽(yáng)癥似乎陰，溫之必亡。 ——〔清〕顧松園《顧松園醫(yī)鏡.;格言匯篡》 五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心。辛與氣俱行，故辛入心，而與汗俱出；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人怋。推此，則知問其所欲五味，以知其病之所起所在也。 ——〔明〕楊繼洲《針灸大成》 李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣： 草木中空善治風(fēng)，對(duì)枝對(duì)葉能治紅。 葉邊有刺皆消腫，葉中有醬撥毒功。 善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng) 。 太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn)，陽(yáng)明燥土得陰自安。 出入廢，則神機(jī)化滅，升降息，則氣立孤危。 通陽(yáng)不在溫，而在利小便。 “五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也” ——《素問.咳論》 “上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”， “營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦” ——《靈樞.營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》 中醫(yī)辯證 辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí)，視舌苔可察六淫之深淺。 ——〔近代〕曹炳章《辨舌指南》 病不應(yīng)脈，當(dāng)思其病；脈不應(yīng)病，當(dāng)思其脈；藥不應(yīng)病，當(dāng)思其藥。 ——〔明〕杭世駿 證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖輕而題目未定者，必須仔細(xì)察脈。 ——〔明〕李榳《醫(yī)學(xué)入門》 濕病在表，一身盡痛；濕病在里，一身不痛。 ——〔明〕汪昂《醫(yī)方集解》 熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。 ——〔明〕李榳《醫(yī)學(xué)入門》 凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。 ——〔清〕程杏軒《醫(yī)述》 衛(wèi)虛則外寒而栗，營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳；營(yíng)虛則咳傷 肺而唾腥；衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。 ——〔清〕程杏軒《醫(yī)述》 逢節(jié)發(fā)病，必非議補(bǔ)之時(shí)。 ——〔清〕陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。 ——〔清〕王孟英《王氏醫(yī)案譯注》 治病必先辨癥，辨癥須辨兼癥，徐洄溪謂有一癥不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知變者道也。 ——〔清〕費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》 人之所病病疾多；醫(yī)之所病病道少。 世上只有不知之癥,沒有不治之癥 見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾 扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正 六腑以通為補(bǔ) 少年進(jìn)補(bǔ)，老來(lái)吃苦 心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血 暴怒傷肝，五志化火 上工（高明的醫(yī)生）治未病，不治已病 夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行！——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》 緩則治其本，急則治其標(biāo) 治急性病要有膽有識(shí) 治慢性病要有方有守 ——岳美中 風(fēng)為百病之長(zhǎng) 痛則不通，通則不痛 六腑以通為用 行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大 胃以通為補(bǔ)，脾以健為運(yùn) 留得一分津液，便有一分生機(jī) 不為良相，則為良醫(yī) 凡藥能逐邪者，皆能傷正；能補(bǔ)虛者，皆能留邪……于此知無(wú)藥之不偏矣……何必朋參芪而仇硝黃哉。 ——莫枚士《研經(jīng)言·用藥論二》 夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之 ——程杏軒《醫(yī)述·藥略》 必先歲時(shí)，勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣 --金翼匱 邪在脾胃,陽(yáng)氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛 ------靈樞?五邪 善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己 大醫(yī)精誠(chéng). 不知易,不足以言太醫(yī)。 學(xué)到知羞處,方知藝不精。 熟讀王叔和，不如臨證多；臨證多，更要熟讀王叔和。 學(xué)醫(yī)從"傷寒論"入手始而難既而易，從后世分類書入手初若易繼則大難矣。 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。 久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋 ，久臥傷氣。 養(yǎng)生在動(dòng)，養(yǎng)心在靜 修和無(wú)人見 存心有天知。 疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。 醫(yī)為仁人之術(shù)，必具仁人之心。 學(xué)不博無(wú)以通其變，思不精無(wú)以燭其微。 藥為治病之器，可以除疾，亦可殺人。若知之不詳，用之不的，小錯(cuò)則貽誤治療，大謬則關(guān)系性命。故醫(yī)者于藥不可不精。 讀仲景書，須于無(wú)字處求字，無(wú)方處索方，方可謂之能讀。 陰平陽(yáng)秘，精神乃治。 用藥難，識(shí)證難。 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 醫(yī)貴乎精，學(xué)貴乎博，識(shí)貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷。知乎此，則醫(yī)之能事畢矣。 話傳三遍假成真，藥方抄三遍吃死人。 清瀉不用醫(yī)，餓到日沉西。 撐痢疾，餓傷寒。 瘡大瘡小，出頭就好。 不服庸醫(yī)藥，勝請(qǐng)中流醫(yī)。 吃藥不忌口，枉費(fèi)大夫手。 久病成良醫(yī)。 春捂秋凍，無(wú)病無(wú)痛。 白露身不露，寒露腳不露。 痘要結(jié)，麻要泄。 壯水之主以治陽(yáng)光，益火之源以消陰翳。 壯火食氣，少火生氣。 善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)勝而泉源不竭。 人受天地之氣生，天之陽(yáng)氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足?！斓は锤裰掠嗾摗?/font> 見痰休治痰，見血休治血， 見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱； 喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄， 明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。 ——明·李中梓《醫(yī)宗必讀·腎為先天本、脾為后天本論》 十問 一問寒熱二問汗，三問頭身四問便； 五問飲食六問胸，七聾八渴俱當(dāng)辨； 九問舊病十問因，再兼服藥參機(jī)變； 婦人尤必問經(jīng)期，遲速閉崩皆可見； 再添片語(yǔ)告兒科，天花麻疹全占驗(yàn)。 ——清·陳修園《醫(yī)生實(shí)在易·問證詩(shī)》 凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無(wú)誤 醫(yī)之為道，全在身考。 ——清·徐靈胎《慎疾芻言·用藥》 暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園"醫(yī)學(xué)實(shí)在易") 土虛木必?fù)u(尤在涇"靜香樓醫(yī)案") 肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧; 痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高"王旭高醫(yī)案") 諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)"至真要大論") 無(wú)虛不能作眩(張介賓"景岳全書") 無(wú)痰則不作眩("丹溪心法") 正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！ 天人和一。 見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！ 病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者，有標(biāo)本相反不相符者，若見一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣。 ——明·周慎齋 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥。 ——清·喻嘉言《寓意草·先議病后議藥》 病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。 必伏其所主，而先其所因。 ——《素問·至真要大論》 張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。” 有諸內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)。 ——清·周杓元《溫證指歸·望色論》 病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之 ——張仲景 舌以候元?dú)庵⑺?，苔以察病癥之淺深。 ——清·俞根初《重訂通俗傷寒論·傷寒脈舌》 辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實(shí)；視舌苔，可察六淫之淺深。 ——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌總論》 觀舌本，可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí)；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也 ——清·章虛谷《醫(yī)門棒喝》 謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。 ——《素問·標(biāo)本病傳論》 張景岳注云：“病淺者可以兼治，故曰并行。病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行。” 寸尺弱，勿汗 寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽(yáng)； 尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。 ——清·程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟·醫(yī)門八法·論汗法》 汗也者，合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也 汗之為物，以陽(yáng)氣為運(yùn)用，以陰精為材料。 中醫(yī)名言(2009-01-16 01:35:59)
1.治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅。治風(fēng)先治血，血足風(fēng)自熄。 |
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來(lái)自： maqianzi > 《醫(yī)學(xué)課堂》
