近期我認(rèn)真研讀了《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》這本書(shū)，感慨良深。通過(guò)研讀，我重新認(rèn)識(shí)了教育體系，重新正視教師這個(gè)神圣職業(yè)，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到如何更好地教育學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，真正用自己的力量帶領(lǐng)他們學(xué)到生存的方法和技能。

這個(gè)報(bào)告系統(tǒng)總結(jié)了發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家教育的現(xiàn)狀，對(duì)教育在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用給予充分的重視。它指出：“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這在人類(lèi)歷史上大概還是第一次?，F(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)著新人。有些社會(huì)正在開(kāi)始拒絕制度化教育所產(chǎn)生的成果，這在歷史上也還是第一次。”

接著，書(shū)中著重從理論上論證“終身教育”的必要性。報(bào)告認(rèn)為，心理學(xué)研究出，“人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無(wú)限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠(yuǎn)也只是“一個(gè)未完成的動(dòng)物”。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō)，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程”，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程”。一部人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類(lèi)社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，這是報(bào)告中提出的教育的四個(gè)支柱，其核心是學(xué)會(huì)生存。唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們?cè)俨荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——學(xué)會(huì)生存。

人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性。事實(shí)上，他必須從他的環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒(méi)有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這在人類(lèi)歷史上大概還是第一次。現(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)著新人。有些社會(huì)正在開(kāi)始拒絕制度化教育所產(chǎn)生的成果，這在歷史上也還是第一次。”

人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō)，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程。

生存是教育的最終的目的。教育的目的是什么？不就是為了提高人類(lèi)生存的質(zhì)量嗎。我們作為從事在第一教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，同時(shí)這也是這份報(bào)告中提出的教育的四個(gè)支柱。也許在我們的教學(xué)中我們最關(guān)注的是如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本中的知識(shí)，讀了這本書(shū)后我覺(jué)得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化的知識(shí)固然重要，可教會(huì)學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，面臨的壓力越來(lái)越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)環(huán)境下，要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。現(xiàn)在我們已經(jīng)在感慨：哪一行的飯都不好吃。所以未來(lái)的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。

樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。在我們的頭腦里應(yīng)該樹(shù)立終身教育的觀念。不僅僅自己要去身體力行，還要去影響我們的學(xué)生。“學(xué)無(wú)止境”在當(dāng)今的形勢(shì)下，顯得尤為的重要。課本在不斷的更新，培養(yǎng)學(xué)生的要求也在不斷的更新。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展就必須終身學(xué)習(xí)。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法原來(lái)是如此的重要，“授之魚(yú)，不如授之以漁”。我想在我今后的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該更注重方法的教學(xué)。我想讓我的學(xué)生們能學(xué)到更多“捕魚(yú)”的方法，“捕”到更多的“魚(yú)”。

我們常常說(shuō)，教育要與世界同步，要與時(shí)代同行，做到與時(shí)俱進(jìn)。什么樣的教育思想是比較先進(jìn)的,比較適合我們孩子成長(zhǎng)、發(fā)展的呢？《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》給了我們答案。《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作，是２０世紀(jì)７０年代，面對(duì)著科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)向教育提出的挑戰(zhàn)，國(guó)際教育委員會(huì)在經(jīng)過(guò)一年多時(shí)間對(duì)世界教育的形勢(shì)、觀點(diǎn)和改革的調(diào)研后寫(xiě)成的。

從內(nèi)容上看，該書(shū)從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出關(guān)于實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了國(guó)際合作問(wèn)題。

該書(shū)非常精辟的指出：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，是教育的四個(gè)支柱。在這四個(gè)支柱中，核心是學(xué)會(huì)生存。國(guó)際教育委員會(huì)主席埃德加?富爾認(rèn)為,唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們?cè)俨荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——學(xué)會(huì)生存。

讀到此時(shí)，我會(huì)情不自禁想到我們目前的教育，和對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)。我們都知道，孩子是祖國(guó)未來(lái)的希望，是國(guó)家建設(shè)的后備力量，是將世界推向文明、推向幸福的重要力量。他們的成長(zhǎng)發(fā)展、未來(lái)的生存技能在很大程度上是受到全社會(huì)給他們的教育的影響的，尤其是學(xué)校教育。

自古以來(lái)，尊師重教被社會(huì)各個(gè)階層所共同認(rèn)可，“百年大計(jì)，教育為本”，教師的地位也一直領(lǐng)受神圣和崇高。正因?yàn)檫@樣，教師的威嚴(yán)自古就讓學(xué)生感到“不可親近”。但是，現(xiàn)在情況已有所不同，尊師重教依舊是社會(huì)高度重視和發(fā)揚(yáng)的，但教師的地位和神圣感發(fā)生著變化。隨著學(xué)生主體地位的改變，“教育要以學(xué)生的發(fā)展為本”，要更好地開(kāi)展師生互動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的自主探究和實(shí)踐能力，即“學(xué)會(huì)生存”。比如，面對(duì)成績(jī)落后的學(xué)生，老師首先要從心里接受他們的差異，認(rèn)同他們的學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，放大他們的優(yōu)勢(shì)，從內(nèi)心接受他們，喜歡他們，冷靜思考他們目前的狀況，找到問(wèn)題所在，想辦法一點(diǎn)一點(diǎn)幫他們把基礎(chǔ)補(bǔ)上，把能力提高。發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)是無(wú)私的，是偉大的，是能感動(dòng)學(xué)生的，它能讓老師耐心指導(dǎo)，能讓老師想方設(shè)法和他們一起尋找解決問(wèn)題的途徑。內(nèi)心的關(guān)愛(ài)也能讓學(xué)生感到無(wú)比的興奮，讓他們對(duì)自己充滿信心，對(duì)求知充滿渴望。我們身邊很多優(yōu)秀的老師，她們用無(wú)私的愛(ài)，用真誠(chéng)的心，去關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，讓他們更好地成長(zhǎng)，更健康的發(fā)展。

老師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和表現(xiàn)出來(lái)的行為，在很大程度上是影響學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)的。有老師經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的學(xué)生難管，很叛逆，很不聽(tīng)話。其實(shí)，也許他沒(méi)有從自身行為去反思，想想自己的行動(dòng)能讓學(xué)生聽(tīng)話懂事嗎？有些老師依仗傳統(tǒng)權(quán)力，在班上非常嚴(yán)肅，高調(diào)強(qiáng)調(diào)對(duì)違紀(jì)學(xué)生的處理，對(duì)學(xué)生施加很強(qiáng)的約束力和壓制力，規(guī)定他們這樣不好做，那樣不能做。其實(shí)，處在青春期的學(xué)生是充滿幻想和沖動(dòng)的，越是禁止和反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西，反而會(huì)激起他們的好奇心和嘗試欲，這樣，“他們又違紀(jì)了”，又要進(jìn)行處理了。我們發(fā)現(xiàn)，也是所謂的兇的老師，學(xué)生越不聽(tīng)她的話，越是和她對(duì)著干，越不怕她。反過(guò)來(lái)，對(duì)于講道理、真誠(chéng)關(guān)愛(ài)，會(huì)從學(xué)生的角度去思考和處理問(wèn)題的老師，受到學(xué)生的歡迎。她們沒(méi)有很高昂的聲調(diào)，不用過(guò)激的手段，而是冷靜地對(duì)待出現(xiàn)的問(wèn)題，從多個(gè)角度，和學(xué)生一起探討問(wèn)題的所在、嚴(yán)重性及解決的的途徑，并時(shí)刻督促學(xué)生改進(jìn)，和他們一起成長(zhǎng)。學(xué)生也會(huì)高調(diào)宣稱我們喜歡某某老師，于是學(xué)科總是得到學(xué)生的充分重視，學(xué)生從這門(mén)學(xué)科中也學(xué)到了很多的知識(shí)。很多學(xué)生回校告訴老師，中學(xué)階段對(duì)難忘的老師，總是教給他們最多知識(shí)的老師，總是讓他們受益很大的老師。相信，體現(xiàn)在行動(dòng)上的關(guān)愛(ài)，會(huì)對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)，會(huì)幫助他們學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活。

對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)是持續(xù)的是時(shí)刻留意的；對(duì)于落后的學(xué)生，我們的耐心往往和他們的進(jìn)步是成正比的，而期望值往往沒(méi)有我們想象得那么高，這會(huì)在一定程度上影響我們的關(guān)愛(ài)。其實(shí)，學(xué)生的成長(zhǎng)總是比較緩慢的，對(duì)知識(shí)的接受總是需要一個(gè)過(guò)程的。越是在緊張和壓力之下，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用更多停留在表面，沒(méi)有時(shí)間和空間去體會(huì)知識(shí)的精髓和實(shí)質(zhì)，于是可能造成學(xué)過(guò)的知識(shí)很快遺忘，會(huì)做的題目不久又變成陌生了。面對(duì)這種結(jié)果，我們老師應(yīng)該冷靜，應(yīng)該給學(xué)生更多的時(shí)間去考慮，更應(yīng)該將“關(guān)愛(ài)進(jìn)行到底”。關(guān)愛(ài)是時(shí)刻的，是持續(xù)的，是全面的，更是需要我們老師長(zhǎng)期堅(jiān)持和擁有的。只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的關(guān)愛(ài)，真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，學(xué)生就能更快地成長(zhǎng)，就能夠沖破極限，向更好的方向發(fā)展。

我們常說(shuō)，一個(gè)好的老師，是用教育魅力去感染學(xué)生、用真誠(chéng)關(guān)愛(ài)去贏得學(xué)生的尊重和理解。讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，應(yīng)該從學(xué)習(xí)基本技能開(kāi)始。要學(xué)好基本技能，應(yīng)該從學(xué)習(xí)知識(shí)文化到掌握應(yīng)用開(kāi)始。我們教師所起的作用是引導(dǎo)和幫助，我們所能做的，是更多的關(guān)懷和鼓勵(lì)。我們老師從內(nèi)心熱愛(ài)學(xué)生，在行動(dòng)上關(guān)愛(ài)他們，幫助他們成長(zhǎng)，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)為建設(shè)更美好的生活而奮斗。

《學(xué)會(huì)生存》揭示了現(xiàn)代世界發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)：教育先于經(jīng)濟(jì)。

教育，這個(gè)伴隨著人類(lèi)而出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，多少年來(lái)一直被當(dāng)做“軟科學(xué)”而屈待。其實(shí)，人類(lèi)社會(huì)的哪一次進(jìn)步與教育無(wú)關(guān)呢？只是由于歷史條件的局限和認(rèn)識(shí)上的片面，使我們往往忽略了教育的重要性。而時(shí)代卻已向人類(lèi)的教育提出了更高的要求?！?span lang=EN-US>

我們要如埃米莉迪更生所說(shuō)的那樣：如果我能消除一個(gè)人的痛苦，或者平息一個(gè)人的悲傷，或者幫助一只昏迷的鳥(niǎo)重新回到她的剿中，我便沒(méi)有虛度此生。我們就是要把教育出這樣的一批思想道德高尚的人。我們要知道付出的人生才沒(méi)有虛度。只要你對(duì)別人給予了幫助，那就表明你沒(méi)有虛度你這一生。正如：人生重要的不是你所買(mǎi)到的，而是你所創(chuàng)造的；重要的不是你的成功而是你的價(jià)值；重要的不是你所學(xué)到的，而是你所傳授的，重要的是你的每一次正直，憐憫，勇敢和犧牲使人充實(shí)，讓人強(qiáng)大，或者能夠激勵(lì)人，讓他們以你為榜樣。重要的不是你認(rèn)識(shí)多少人而是在你離開(kāi)時(shí)，多少人感到這是永恒的損失。重要的不是誰(shuí)在懷戀你重要的是他們?yōu)槭裁匆獞涯钅?。相信你得到了這些重要你便沒(méi)有虛度這一生。我們的教育就是要教會(huì)人人都有這思想。

二十一世紀(jì)是一個(gè)“學(xué)習(xí)化”時(shí)代。教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何工作，學(xué)會(huì)如何合作，以及學(xué)會(huì)如何生存。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。