張  陽

二、創(chuàng)造性教學(xué)中傳授知識的基本原則

創(chuàng)造性教學(xué)是以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力為目標(biāo)的，這就決定了它在傳授知識方面必然與傳統(tǒng)教學(xué)有著本質(zhì)的不同。

筆者認(rèn)為，創(chuàng)造性教學(xué)在傳授知識方面應(yīng)遵循以下幾條基本原則：

1．過程性原則

與傳統(tǒng)教學(xué)那種只注重現(xiàn)成結(jié)論而忽視發(fā)現(xiàn)結(jié)論過程的做法不同，創(chuàng)造性教學(xué)則更注重發(fā)現(xiàn)結(jié)論的過程，主張由經(jīng)驗事實出發(fā)，展示得出結(jié)論的實際過程。這樣一方面能夠使學(xué)生了解前人是如何進行創(chuàng)造的，進而從中學(xué)到具體的創(chuàng)造方法；另一方面，還有助于使學(xué)生樹立一種發(fā)展的觀點，使他們認(rèn)識到人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，任何一種結(jié)論都不可能是一成不變的“終極真理”。這樣一來，學(xué)生就能夠?qū)W會用動態(tài)的眼光看待現(xiàn)有的一切，不迷信任何已有的東西，不拜倒在任何權(quán)威的腳下，進而從根本上激發(fā)起創(chuàng)造的動機、熱情和信心。

2．相對性原則

由于創(chuàng)造性教學(xué)的目標(biāo)就是要教會學(xué)生如何創(chuàng)造、如何超越現(xiàn)有的知識，因而它不僅不會像傳統(tǒng)教學(xué)那樣一味地美化現(xiàn)有的知識，相反，它主張充分暴露現(xiàn)有知識的缺點和不足，以便讓學(xué)生的頭腦中存在大量的問題。問題不僅不應(yīng)被消滅，而且還應(yīng)當(dāng)充分展示給學(xué)生。問題的存在不僅有助于使學(xué)生清楚地看到現(xiàn)有知識的相對性，不再把任何東西看成是絕對的、完美無缺的和不可超越的，而且能夠?qū)嶋H地給學(xué)生提供探索和研究的突破口。

3．多元性原則

盡管從理論上說，真理是唯一的，但是，人們在發(fā)現(xiàn)真理的實際過程中，對同一事物、同一問題的看法卻不可能是唯一的。為了培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性和靈活性，我們就不應(yīng)當(dāng)像傳統(tǒng)教學(xué)那樣對同一問題只提供一種看法，而應(yīng)當(dāng)提供多種不同的觀點。這些不同觀點往往各有所長，各自反映了事物的不同側(cè)面。我們讓學(xué)生對這些不同的觀點進行分析和比較，就能夠充分啟發(fā)他們的思維，活躍他們的思想，使他們學(xué)會從多個角度、從不同方面來觀察和看待事物，進而在思維上真正具備發(fā)散性和靈活性。

4．前瞻性原則

為了實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，創(chuàng)造性教學(xué)主張把眼光投向未來，從發(fā)展的角度出發(fā)看待現(xiàn)有的一切，讓學(xué)生看到現(xiàn)有的結(jié)論在未來可能會發(fā)生哪些變化，看到學(xué)術(shù)前沿有哪些不同的探索、不同的見解、猜想和爭論。這不僅有助于激發(fā)學(xué)生大膽探索未來的熱情，而且有助于學(xué)生實際地積累大量的創(chuàng)造性設(shè)想和研究性課題。因此，在創(chuàng)造性教學(xué)看來，越是那些前沿性的、沒有定論的和猜想性的知識，越具有促進學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的價值。我們不僅不應(yīng)該回避這樣的知識，相反，還應(yīng)該盡可能多地提供這種知識。

5．方法性原則

為了有效地教會學(xué)生如何創(chuàng)造，我們就應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中對創(chuàng)造活動的規(guī)律進行必要的專門介紹，讓學(xué)生充分掌握創(chuàng)造的基本原理和方法。這樣就能夠讓學(xué)生對創(chuàng)造活動有一個深入而理性的了解。這無疑有助于使學(xué)生在未來的創(chuàng)造活動中更卓有成效地開展工作。