高清耳穴大圖。

【國醫(yī)·頭條】筆墨國醫(yī)風(fēng)范舊時老中醫(yī)帶徒有四句話：“一手好字、二會雙簧、三指按脈、四季衣裳”，其中一手好字被列在第一條，這的確是中醫(yī)一個優(yōu)良的傳統(tǒng)。川附片五錢 赤白芍六錢 白茯苓四錢 生白術(shù)一兩 淡干姜三錢 豨薟草一兩 威靈仙六錢 羌獨活各三錢任應(yīng)秋處方 七四年六月二十日 【書法鑒賞】任應(yīng)秋老先生的處方書法兼有魏碑和隸書的筆法，風(fēng)格平和自然、清新脫俗。

手太陰肺經(jīng)速記歌訣中府云門天府地，俠白尺澤到孔最。列缺經(jīng)渠都屬肺，太淵魚際少商畢。咳嗽氣喘肩痛擾，淺刺半寸要記牢。云門：鎖骨下凹云門穴，咳嗽氣喘胸?zé)┩?。天府：天府一穴生得妙，腋下二寸找得著。最孔（郄）：郄穴孔最手太陰，腕橫紋上七寸尋。勿灸直刺避動脈，配上肺尺咳嗽沒。魚際（滎、火）拇指后陷找魚際，喉痛失語不必急。

中天星主紫微寶懺。北斗天樞陽明貪狼星君北斗天璇陰精巨門星君。北斗天衡丹元廉貞星君北斗闓陽北極武曲星君。北斗瑤光天衝破軍星君北斗洞明左輔星君。北斗隱光右弼星君南斗天府司命星君。南斗天相司祿星君南斗天樑延壽星君。南斗天同益算星君南斗天樞度厄星君。斗宿天廟星君牛宿天機星君。危宿天錢星君室宿天稟星君。婁宿天嶽星君冑宿天倉星君。軫宿天階星君天秤宮辰星君。福星天德星君祿星天佑星君。壽星老人星君喜星天赦星君。

《葬書》說：“土為氣之母，有土斯有氣，氣為水之母，有氣斯有水?！本褪钦f土生生氣。震卦屬木，兌卦屬金，坎卦屬水，離卦屬火。古代地理術(shù)科學(xué)家，特別是郭璞，在地理術(shù)實踐中產(chǎn)生的“生氣（陰陽氣）行乎地中，發(fā)而生乎萬物”，以及“土行氣行，物因以生“的理論，是符合客觀存在的?！吧鷼庑泻醯刂小焙汀巴列袣庑小本褪鞘挛锇l(fā)生的因，是陰陽氣斗爭統(tǒng)一的過程。土生氣，氣生水，山是水的祖，水是山的孫，所以山就是主，水是從屬。

二十八宿是天空上距離地球極其遙遠的星體，古時欽天監(jiān)為便於觀察星體之運行變化，便把星空分為四組方向，並配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名稱。古代天文學(xué)家之所以訂定二十八宿，純因為天空廣闊如浩瀚汪洋，根本無正式彊界或線度做一個測定標(biāo)準(zhǔn)，故將一些距離地球最遙遠、位置最穩(wěn)定的星體，呼以二十八個名字，作為觀察日、月、金、木、水、火、土七星之運轉(zhuǎn)變化，及計算日蝕、月蝕出現(xiàn)時間等。

二十八宿的讀音二十八宿的讀音東方七宿：角(Jiǎo 3) 、亢(Kànɡ 4) 、氐(Dī 1) 、房(Fánɡ 2) 、心(Xīn 1) 、尾(Wěi 3) 、箕(Jī 1)奎(Kuí 2) 、婁(Lóu 2) 、胄(Zhòu 4) 、 昴(Mǎo 3) 、畢(Bì 4) 、觜(Zī 1) 、參(Shēn 1)井(Jǐnɡ 3) 、 鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、張(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、軫(Zhěn 3)

三元玄空飛星水法（九）抽爻換象（些子法）今天我們來學(xué)習(xí)卦盤的抽爻換象方法：在三元羅盤64小卦下面的紅點就是抽爻換象后得出的可用之爻，有一些三合盤也有，也有可能是用黑點表示，但是這些點可以用之爻怎么得出來的，我們今天就來學(xué)習(xí)這個方法。抽爻換象（些子法）：六十四卦中合計有八個卦需要用兼線，他們是：天澤履、澤天夬、火雷噬嗑、雷火豐、風(fēng)水渙、水風(fēng)井、山地剝、地山謙，此八卦皆需要同時抽兩個爻。以上就是抽爻換象（些子法），的抽換方法。

二十八宿的讀音（轉(zhuǎn)）二十八宿的讀音中，有些是生僻字、多音字，我通查了一遍現(xiàn)代漢語詞典，注出每個星宿的讀音，與同學(xué)共享，也許可以省下大家的一些時間。需要說明的是，正如玄師在教材中指出的那樣，其中的“胄”，在現(xiàn)代漢語詞典中也是以“胃”字釋為二十八宿之一，看來世俗的認識都是錯的夠可以的了。南方七宿：井(Jǐnɡ 3) 、 鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、張(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、軫(Zhěn 3)

斗姥天尊。而在《三寸圖合》和《老君六甲符圖》中記載的名字又與《真武本傳》中不同，他們是:甲子神將王文卿、甲寅神將明文章，甲辰神將孟非卿、甲申神將扈文長，甲午神將書玉卿、甲戌神將展子江，丁丑神將趙子任、丁卯神將司馬卿，丁巳神將崔石卿、丁未神將石叔通，丁酉神將臧文公、丁亥神將張文通。封 青 龍 神 為 廣 仁 王 ， 赤 龍 神 為 嘉 澤 王 ， 黃 龍神 為 孚 應(yīng) 王 ， 白 龍 神 為 義 濟 王 ，黑 龍 神 為 靈 澤 王 。

六甲為陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛(wèi)玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。4、八菩薩：觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩。6、十八羅漢：托塔羅漢、探手羅漢、過江羅漢、芭蕉羅漢、靜座羅漢、騎象羅漢、看門羅漢、降龍羅漢、舉缽羅漢、布袋羅漢、長眉羅漢、開心羅漢、喜慶羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、伏虎羅漢、沉思羅漢、騎鹿羅漢。

而在《三寸圖合》和《老君六甲符圖》中記載的名字又與《真武本傳》中不同，他們是:甲子神將王文卿、甲寅神將明文章，甲辰神將孟非卿、甲申神將扈文長，甲午神將書玉卿、甲戌神將展子江，丁丑神將趙子任、丁卯神將司馬卿，丁巳神將崔石卿、丁未神將石叔通，丁酉神將臧文公、丁亥神將張文通。封 青 龍 神 為 廣 仁 王 ， 赤 龍 神 為 嘉 澤 王 ， 黃 龍神 為 孚 應(yīng) 王 ， 白 龍 神 為 義 濟 王 ，黑 龍 神 為 靈 澤 王 。

為什么道教的知名度比較小。說實在的，道教雖然是中國土生土長的傳統(tǒng)宗教，但現(xiàn)在看來，與其他宗教相比，道教的知名度比較小，影響力確實還比較弱。（清代蘇州彭氏家族出過祖孫兩位狀元：彭定求和彭啟豐，而他們家族就世代信奉道教勸善書。）佛教的一些高僧也為《太上感應(yīng)篇》作過注解。道教和中國人的生活、中國文化結(jié)合得很緊密，魯迅先生有一句名言：“中國的根柢全在道教”。

歷代高道答帝王之問。唐睿宗召見高道司馬承禎，問以陰陽術(shù)數(shù)之事，司馬承禎以《老子》“損之又損之，以至于無為”之語諫之，勸其不必留心于方術(shù)。成吉思汗召見高道丘處機，一見面就問：“真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？”丘處機回答說：“有衛(wèi)生（即養(yǎng)生）之道，而無長生之藥。”成吉思汗讓丘處機陳述養(yǎng)生之道，丘處機回答說，道教的修煉之術(shù)，都是針對山野之人的，帝王的修煉與此不同。

（?八?十?）問：何為斗姥天尊？答：十方救苦天尊乃東極?青華帝君，化為太乙?救苦天尊後，又應(yīng)化於十方，化號為十方救苦天尊。其化號曰：東方?玉寶皇上天尊，南方?玄真萬福天尊，西方?太妙至極天尊，北方?玄上玉宸天尊，東北方?度仙上聖天尊，東南方?好生度命天尊，西南方?太靈虛皇天尊，西北方?無量太華天尊，上方?玉虛明皇天尊，下方?真皇洞神天尊。至於十殿冥王，乃由靈寶十方救苦天尊所化，東方天尊化第一殿秦廣王，居玄冥宮。

《道教要義問答大全》“道教源流”第三三、道教源流。（三十一）問：老子是否即太上老君，其事蹟如何？按神寶君又稱太上老君，老子係其所化法身，故老子內(nèi)傳首句即額曰：「太上老君」字樣，蓋以老子即太上老君也。答：關(guān)於孔子問禮於老子之事，據(jù)史記之老子傳云：『孔子適周，將問禮於老子，老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣。後乃制定道教的儀式，創(chuàng)定道教的規(guī)律，於是由五斗米師之「天師道」，而成為正式的「道教」。

（二十二）問：既有五方五老，何以又有五方五帝？（二十四）問：既有五方五帝又有四極大帝者何？三化梵形天尊（今稱道德天尊），常住於大赤天之太清境。按周官與禮記均有祀昊天上帝，與祀五方五帝的規(guī)定，此種敬天拜神的禮制，即易云：『聖人以神道設(shè)教』之旨也。蓋五方五帝其作用，係按五行，佈序於四方，運行於四時，而化育萬物。答：南極長生大帝，即俗稱南極星君也。答：青華大帝居於東極，即道稱：太乙救苦天尊，青玄上帝。

《道教要義問答大全》“道脈本源”第一.十問：道教究有多少宗派？唐宋以降悉宗道教學(xué)術(shù)思想，信仰崇奉，普及於中華民族，故道教是為中國固有的宗教。至漢時張道陵隱於蜀中青城山，得黃帝?九鼎丹書，研天人感召之秘，乃得太上老君親授盟威經(jīng)籙，遂創(chuàng)道教儀式，定道教規(guī)律，道家始正式成為一有組織之宗教的道教。答：道教以始源於黃帝，乃尊黃帝為始祖，以闡揚道教精義的老子為道祖；以組成道教的張道陵為教祖，是謂道教三祖。

玉清寶誥注解?！痘式?jīng)集注》稱：“天中最上之極，天中之天，神光芳郁，蕭然真清，故言郁羅蕭臺?！庇裆缴暇?，即玉京山，為元始天尊郁羅蕭臺所處之境。《洞玄靈寶玉京山步虛經(jīng)》稱：“玄者玉京山，在三清之上，無色無塵，上有玉京金闕七寶玄臺（郁羅蕭臺），紫薇上宮，中有三寶神經(jīng)，山之八方自然生七寶之樹，一方各生一注，彌漫八方，覆蓋諸天，包羅三界，為無上大羅天。”故言“玉山上京”。元始天尊，又稱玉清元始天尊。

《靈符密法》講義·謝武藤《靈符密法》講義·謝武藤。