這是莊子櫟社樹的根系嗎？ 順著古藤做時(shí)光穿梭，它能纏住山石，纏住光陰，纏住天地日月，為什么偏偏不想纏住我[苦澀]#飛來峰百丈老藤

#莊子 這棵樹，是莊子無何有之鄉(xiāng)那顆一點(diǎn)用都沒有的櫟社樹嗎？

#北京清晨現(xiàn)彩虹 清晨五點(diǎn)半，西風(fēng)涌起，彩虹若現(xiàn)，是云中君嗎？靈皇皇兮既降，猋遠(yuǎn)舉兮云中。覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮。如此好運(yùn)，豈肯獨(dú)享，分發(fā)眾生，見者吉祥[合十]

#多彩大明1573 大明王朝能人輩出，最出彩前三名，當(dāng)年明月認(rèn)為是王陽明、于謙、張居正，而我心中最向往的，是徐霞客。

#多彩大明1573 金翼善冠，萬歷皇帝定陵出土，限出京文物。金冠全部用金絲線編結(jié)而成，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，制作精細(xì)，孔眼勻稱，外表不露接頭焊接痕跡，充分反映明代金銀細(xì)作的高超技藝。

擺脫冷氣，只是向上。最近的文，一篇比一篇冷氣，冷氣冷卻下來，呈現(xiàn)出一層怪異鬼魅的油膩。作為一個(gè)以莊子為思想指導(dǎo)，以魯迅為行動(dòng)指南的小輩，頭腦可以冷氣，語言卻必須熱情。愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。另一方面，是現(xiàn)實(shí)不容許他孤憤冷氣，即使被流放，也要一路高歌，歡歡喜喜。用魯迅先生的話，就是有一份熱，發(fā)一份光，擺脫冷氣，只是向上。

莊子能治療精神內(nèi)耗嗎？去年有一個(gè)短視頻，叫《二舅治愈了我的精神內(nèi)耗》，特別火，火到許子?xùn)|老師還為此專門寫文分析苦難文學(xué)治愈精神內(nèi)耗的運(yùn)行機(jī)制及背后邏輯。莊子雖然向往鯤鵬的一飛沖天，但他并不鄙視蜩與學(xué)啾的滿足當(dāng)下、安時(shí)處順，事實(shí)上，他是寧愿在淤泥里快樂打滾，也不愿去廟堂上精神內(nèi)耗。磨損如此，看《莊子》還來得及嗎？其他人不清楚，依筆者讀莊經(jīng)驗(yàn)和心境轉(zhuǎn)換狀況來看，莊子對治療精神內(nèi)耗，可說是對癥下藥。

莊子為何值得用最莊重態(tài)度去讀？楊立華老師說大家夸贊莊子文章美是跟風(fēng)魯迅先生，為此，我特地翻出《魯迅全集》，搜索關(guān)鍵詞“莊子”，結(jié)果并沒找到相關(guān)溢美之詞，倒是有這么兩段：莊子有沒有影響過魯迅？對于莊子魯迅這種意欲九萬里而南為的鯤鵬，我們用“文章之美”夸贊，非但無法貼近偉大靈魂，一不小心還壓縮遮蔽了他們。第二篇《齊物論》，如果南郭子綦是莊子，那么他的“吾喪我”便是莊子追求的理想狀態(tài)，即“坐忘”。

地鐵里讀莊子。“地鐵女文青”詹青云，在其新書《趁著年輕，我偏要勉強(qiáng)》里，提到自己剛參加工作那會，每天地鐵來回，讀的書目中，《莊子》占據(jù) C 位。莊子極可能也是貴族出身（那個(gè)時(shí)代平民多半不識字，讀書屬于貴族特權(quán)），但他思維怪誕，選擇叛逆，生活貧困，處境孤獨(dú)。最近一直在想，為什么越來越多人對莊子發(fā)生興趣？如果沒有莊子，中國歷史天空，將缺失一塊哲學(xué)拼圖；

莊子真躺平了嗎？莊子正是在那種情況下被發(fā)現(xiàn)，并立即視作救命稻草，牢牢抓住，一傳十，十傳百，成為最受魏晉名士喜愛的清談話題來源，盡管莊子本人一再表達(dá)“辯論”無意義，不可取。莊子本身也生于戰(zhàn)國亂世，盡管一生只干過幾年漆園吏，但對廟堂邏輯和權(quán)力法則了如指掌，他依據(jù)自己的性情和處境，推出“人間不值得”“躺平才是真”“無用即大用”等一系列自我安撫和自我融洽的寓言段子。莊子，從來就沒有真正躺平過。

夏日讀莊子的好處。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。凝神是消解一切雜念的良藥，王夫之就曾指出，整部《南華經(jīng)）（即《莊子》），真經(jīng)大旨就三字—“其神凝”。讀莊子，不一定要信奉其理論，單純欣賞他的無畏、決然、專注、思辨，就足以清除俗塵，消解油膩。就像嵇康阮籍欣賞莊子，卻并沒有效仿他與人間世相忘于江湖。也就是說，絕大多數(shù)人都無機(jī)會與孔子莊子蘇格拉底輩呼吸同一片天空、親眼目睹其新鮮出爐的智慧光芒。

莊子為何偏愛顏回？莊子很少將真實(shí)人物編進(jìn)其故事中，這固然與他觀察人間世角度不同有關(guān)，但更多還是受制于氣質(zhì)上的絕頂孤傲。莊子雖然比林妹妹還孤芳自賞，但好在哲學(xué)格局夠大，天地與我為一，萬物與我共生。顏回的存在，給了莊子莫大安慰，畢竟這個(gè)人曾是孔子最得意的門生。莊子盡管即看不起儒家，也看不上墨家，但對孔子，卻發(fā)自肺腑尊重。

讀莊子會讓人更喪嗎？頹喪的時(shí)候，很難讀進(jìn)書，但有一本例外，那便是《莊子》。很多人說莊子是“喪”的鼻祖，在我看來，莊子是“喪”的救世主。有趣的是，莊子的故事主角，大多不是人，魚、鳥、蜩、學(xué)啾、斥?、蝴蝶、牲貍、鴟鸮、斄牛等等，都是孟子看不上的禽獸?；蛟S正是看到了人的受制受限，看到了動(dòng)物植物的自性自足，莊子才會嘗試拋卻人間世的無謂之爭，忘記人的優(yōu)越感和傲慢性，齊萬物，并與萬物同逍遙。

理想主義者的歸路。王國維的遺書（復(fù)制品）出現(xiàn)在溥儀生平展覽館里，王生前曾在上書房行走，做溥儀老師，那是他人生的高光時(shí)刻，作為一個(gè)理想主義者，那個(gè)階段，夢想最接近現(xiàn)實(shí)?？蛇@畢竟是理想主義經(jīng)文學(xué)加工后引發(fā)的思想膜拜和精神高潮，在現(xiàn)實(shí)中，于行動(dòng)上，幾無多大改良。理想主義者的歸路在哪兒？作為自我毀滅式的獻(xiàn)祭，從踏上征程開始，理想主義者，就注定，沒有歸路。

寫不下去，卻看到魯迅這段話。這個(gè)張狂的人，就那樣無所事事、破破爛爛度過余生，對現(xiàn)實(shí)世界毫無貢獻(xiàn)，沒留下一分錢，只有七萬言，據(jù)專家考證，其中六萬字可能還是別人冒充的。大概就是不想冒油。當(dāng)下世界，處處油膩，多我一滴不多，少我一滴不少，我何必油地那般自作多情。可當(dāng)我準(zhǔn)備金盆洗手不再冒油時(shí)，魯迅先生冒泡了。不能在世界留下腳印，那就給自己留下點(diǎn)什么吧。

最近 AI 孫燕姿躥紅，說來慚愧，AI耳熟能詳，孫燕姿竟然半天沒反應(yīng)過來，那種陌生感仿佛她是 AI 新近制造出來的網(wǎng)紅。AI 孫燕姿的確是網(wǎng)紅，但孫燕姿卻是我大學(xué)四年校園廣播每天必打卡的歌后。如果不是 AI 孫燕姿突然冒出并迅速躥紅，倒映出取代對象的模糊面孔，迫使其做出回應(yīng)，孫燕姿與我將一如既往，相忘于江湖。孫燕姿被 AI 孫燕姿取代，我們被后浪取代，后浪被 AI 取代，過去被現(xiàn)在取代，現(xiàn)在被未來取代，取代，取代，取代…

觀電影《小街》：十年動(dòng)物兇猛。電影《小街》，第四代導(dǎo)演代表作，上映于 1981，反響空前，一舉終結(jié)那時(shí)北大學(xué)生對國產(chǎn)電影的強(qiáng)烈抵制。電影取名《小街》，不僅僅只是彰顯一種小情小愛的文藝情調(diào)，還有對那個(gè)“我們走在大路上”的大時(shí)代的叛逆與跳脫。他不再關(guān)注滿大街的標(biāo)語紅歌、批斗游行，不再圍觀小將們千奇百怪的文爭武斗，他一心只惦記“弟弟”的處境，一個(gè)勁兒地朝愛人所在的那條小街走去。

《漫長的季節(jié)》：誰能扛時(shí)代一個(gè)響指？按理說，誰去誰留應(yīng)該交由滅霸決定，畢竟他打得響指嘛，但現(xiàn)實(shí)好像超出他的掌控?？梢姡鎸r(shí)代的洪流，命運(yùn)的捉弄，沒有人可以主宰一切，響指你可以打，地球一半人你可以清除，但歷史走向卻不受響指擺弄?；钪仨毘惺軙r(shí)代響指后遺癥，連編劇都無法給他們編出好的出路，唯有死的時(shí)候，才能掙脫命運(yùn)的糾纏，導(dǎo)演編劇們才能發(fā)揮一些想象力，渲染一下黃泉路，讓他們走得瀟灑浪漫一點(diǎn)。

莊子如何做到舒服躺平？就拿戰(zhàn)國時(shí)期的莊子來說吧，他老人家一輩子翻來覆去琢磨辨析最多的，就是“有用”“無用”。當(dāng)然不是，莊子之所以花那么多時(shí)間辨析“無用之用”，恰恰是因?yàn)椤坝杏谩辈攀侵髁鲀r(jià)值觀，“躺平”在那個(gè)時(shí)代同樣會遭遇以孟子惠施等積極分子為代表的冷嘲熱諷嗤之以鼻。莊子要想舒服躺平，就必須在思想和心靈上克服消解從小就被強(qiáng)行灌入的“修身齊家治國平天下”等君子素養(yǎng)及家國情懷。

《臍帶》：當(dāng)一個(gè)媽媽鬧著要回家。為防母親走失，他用一根長繩將母親與自己綁定在一起，那限制母親同時(shí)也限制自己的牽連，象征脫離母胎后重新顯現(xiàn)的臍帶，只是這一次，是兒子反哺母親。電影最后，阿魯斯與母親參與草原牧民舉辦的敖包祭祀和篝火晚會，母親穿著傳統(tǒng)服飾，嫻熟得完成每一個(gè)祭祀動(dòng)作與流程，專注投入，虔誠滿足。阿魯斯望向母親背對的方向，一群盛裝打扮的迎親隊(duì)伍正在召喚母親，那些人，應(yīng)該都是母親故去的親人。