只是自身羸弱，與帝國主義有關(guān)嗎？胡適的回答是：“愚昧才是一切的根源，愚昧是因為一直拒絕被啟蒙；落后維持挨打，愚昧肯定挨揍；如果說帝國主義的侵略像一把匕首，那么愚昧封建就是民族的毒藥。”梁漱溟問得到位，胡適回答直接。在中國傳統(tǒng)思維里，“寧做太平犬，不做亂世人”根深蒂固，西方帝國主義對中國的瓜分，使得中國失去了和平，而變成了亂世，西方帝國主義的打壓和掐脖子，讓中國發(fā)展受制，所以，中國的主要敵人是列強。

為自己而活的人，總會招來一堆差評人性中有一個很特別的弱點，就是在意別人對自己的看法。在人生路上，罵你冷血、自私、不會做人的聲音，不是因為你做錯了什么，而是因為你不肯向別人低頭，不肯當別人的墊腳石，不肯用自己的委屈換別人的舒坦。那些動不動就說別人冷血、薄情的人，往往是最自私的人。每個人都有自己的人生，為自己活不是自私，而是對自己的人生負責。人生在世，難免被人指指點點、無中生有地惡評差評。

在騙子和傻子組成的社會，人們痛恨的并不是說謊者而是揭穿謊言的人柏拉圖有一句名言：“在一個由騙子和傻子組成的社會中，人們痛恨的并不是說謊者，而是揭穿謊言的人?！币驗楫斈闼洪_遮掩謊言的面紗時，露出的不僅是騙子的假畫，還有傻子的傷疤，兩個都得罪了。在騙子和傻子構(gòu)建的社會里，人們痛恨揭穿謊言的人，而不是說謊者，是因為揭穿者給這個社會帶來了很大的不適感。傻子們解決不了問題，便把怨氣傻子提出問題的揭穿者身上。

底線都守不住，還唱什么高調(diào)？沒有底線的支撐，高調(diào)很容易變成一種表演，社會道德便出現(xiàn)松動。社會舞臺的前臺與后臺行為完全割裂，前臺是精心編排的道德表演，高調(diào)地唱著虛無縹緲的歌謠，后臺是利益計算的赤裸現(xiàn)實，為了權(quán)錢色名，一次次撕裂做人的底線。道德底線是文明的軟支撐，失去道德底線，社會信任將蕩然無存。蘇格拉底說：“不要守著底線過活，要在底線以上生活?！笨涩F(xiàn)實中，不少人連底線都不愿守住，卻忙著在云端唱高調(diào)。

沒有攻擊性的老實人，就是免費的工具人越是普通階層，越容易出現(xiàn)這種人：身邊的人誰都能夠使喚他，幫忙帶飯、收發(fā)快遞、頂班值班，只要能做的都會找他。因為他是一個“好人”，一個沒有脾氣、沒有攻擊性的老實人。攻擊性不是讓你主動去打架罵人，而是明確的自我宣示，清晰地表達你的想法需求，你的邊界在哪，你的底線在哪。一個沒有攻擊性的人就像沒有輪廓的影子，別人可以輕易穿過你、忽視你。有攻擊性，才能保護好自己。

任何感情都是一場表演，只要利益到位，演得才會不累對于感情，有人總結(jié)說：“任何感情都是一場表演，只要利益到位，別人演的才會不累。”聽起來冰冷、刻薄，甚至有些大逆不道。想要演員配合演戲，就要利益給到位，這利益并非一定就是金錢或物質(zhì)，只要是能滿足對方需求的東西，都是利益。珍惜那些讓你演得不累的人，反思自己能否為別人帶來利益，對疏遠的關(guān)系保持淡然的態(tài)度。要獲取別人的利益，也需要利益給到位。

離儒家文化越近，離幸福就越遠在很多人的童年記憶里，他們的文化啟蒙是從《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》開始的。儒家的道德文化就像一條無形的韁繩，套住了無數(shù)人的喜怒哀樂。很多人對于跪拜權(quán)力、領(lǐng)導、上層沒有任何反抗意識，就是因為長久的儒家層級文化浸染讓他們覺得社會應(yīng)該那樣，而不理解平等、創(chuàng)造、個性、自由的存在。儒家或許曾經(jīng)努力過改變社會，但在千年的流傳中，逐漸異化，成為一套壓抑人性、束縛個體的文化制度。

進入社會第一課：這個世界沒好人對于一個還需要父母或師長羽翼庇護的未成年人來說，對世界充滿希望，相信人是善良的，是非常必要的。步入社會第一課，這個世界沒好人。這個社會不是沒有好人，而是萬事萬物都有兩面性，利益一致時，你們方向也一致的，此時此刻在彼此眼里是好人。沒有進入社會，你可以抱有幻想，認為世界是美好的、絢麗的、七彩的，進入社會后，你必須了解現(xiàn)實，世界沒有想象的那么完美，它有太多黑暗、骯臟、齷齪。

記仇不是為了報復(fù)，而是為了清醒的止損因為他們曾經(jīng)給你造成過傷害，你就要仇恨他們，一直記恨，不予原諒。關(guān)于仇恨，有句話引起很多人的共鳴：“要永遠記住別人對你罪惡度的那個瞬間，因為那個瞬間才是一個人真正的底色”。它不是讓你夜不能寐地謀劃報復(fù)，而是建立風險數(shù)據(jù)庫。記住仇恨的目的，是讓你在未來與他人交往時能做出很明智的判斷，避免重蹈覆轍。記住傷害，建立風險數(shù)據(jù)庫，能夠幫助建立和維護健康的人際邊界。

所謂通透，其實就是什么都能理解，什么都不相信有人說：“后來這個詞，真的很有意思，帶著一點變化，帶著一點釋然或殘忍，在走過的一段路中讓你學會了淡淡一笑?！笔前。髞淼哪?，終于學會了點頭微笑，漠然地接受了曾經(jīng)所有不能接受的一切。所謂通透，就是經(jīng)歷過或者被傷害過后懂得了，也不相信了。因為通透，就要學會接受一切。通透，是理解了聽故事的人為什么會成故事里的人；通透，是明白了故事里的人怎么變成了講故事的人。

寧愿相信所有人都是壞人，也不要輕易被他人道德綁架你到了年齡，就該結(jié)婚；有些人自己沒什么能耐，卻總喜歡揮舞著道德大棒，對別人指手畫腳，以彰顯自己深諳人情世故和處世規(guī)則，實則是一個嚴以待人寬以待己的徹頭徹尾的偽君子。他們把“道德”當工具，把別人的妥協(xié)當理所當然，卻從不在意這份“道德要求”會不會壓垮另一個人的人生。很多人被困在道德綁架里走不出來，不是因為不夠勇敢，而是沒有看清道德和綁架的區(qū)別。

司法的天平，不應(yīng)該向財富傾斜當權(quán)益被侵害時，走進法庭尋求正義，是每個公民的基本權(quán)利。這包括：擴大法律援助的覆蓋范圍、簡化訴訟程序、推廣小額訴訟和速裁程序、發(fā)揮調(diào)解仲裁等非訴方式的作用、加強普法宣傳提升公民的法律素養(yǎng)和維權(quán)能力、優(yōu)化司法資源配置及提升審判效率與質(zhì)量。讓人民群眾在每一個司法案例中感受到公平正義，前提是讓每一個公民，無論貧富貴賤都能站在法律面前，而不會因為高昂的訴訟成本而提前退場。

可以吃虧，但不能吃啞巴虧原本說好的利益，突然被取消；有句話說：“當無法戰(zhàn)勝黑暗，就把一切照亮；解決不了矛盾，就公開矛盾?！碑斚萑肱c小人糾纏的泥潭，常規(guī)方法無法解決問題時，那就把矛盾公開。人際交往中，難免會遇到背信棄義、搬弄是非、挑撥離間、兩面三刀、笑里藏刀的小人，不要單獨應(yīng)對，與同樣被小人傷害的人聯(lián)合起來，揭露小人的行徑，讓小人的謊言無處遁形，成為人人喊打的過街老鼠。

在底層，善良幾乎毫無價值生活如逆水行舟，不進而退。底層社會，善良就是一個偽命題。一個自己都食不果腹衣不遮體的環(huán)境下，善良幾乎毫無價值。底層社會說一個人善良，潛臺詞就是說這個人好欺負。在底層的博弈規(guī)則里，善良就是弱者的信號，那是誰也不見得誰好，會互相傷害的。這世界的資源，越是上層，占有越多，越是底層，擁有越少，所以底層生活的人面對的都是資源緊張、競爭惡劣的環(huán)境，任何善良、謙讓都變成刺向自己的利刃。

把人變成“經(jīng)濟動物”，是對人“生命存在”的扭曲和異化在物質(zhì)不夠豐盈的時代，為了生存，人與天地、自然、同類競爭，從來沒有放棄過生命的存在。因為資本主導的世界，傾向于把所有人都變成“經(jīng)濟人”，把人變成純粹物質(zhì)化的“經(jīng)濟動物”。這顯然是對人的本性和生命存在的扭曲和異化。人是“經(jīng)濟人”，又不單單是“經(jīng)濟人”，完善社會政治經(jīng)濟制度及實現(xiàn)普遍的社會公平正義，引導“經(jīng)濟人”擺脫自私自利的本性，才不會對生活絕望。

當眾羞辱你的人，其實比誰都理智很多人都有過這樣的經(jīng)歷，自己好端端的與周圍人處好關(guān)系，勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)地做事，可就是有些人當著所有人的面，以“開玩笑”的口吻對你明嘲暗諷，話里話外都能感覺出對你的惡意，讓你很是難堪。這些人為什么偏偏要對老實人踩一腳呢？沒背景、老實巴交的人在聚會上，不管是有理還是無理的話都會被人嗆得無聲，冷水潑得透心涼，現(xiàn)場是面面相覷。有背景、有資源、有能力，你就是香餑餑，人見人愛；

進入社會后才知道，人原來可以這么壞在沒有步入社會前，很多人對人性是懷有美好的憧憬的。可以不提早告訴孩子人性的險惡，但在他們即將步入社會前，一定要告誡他們，害人之心不可有，防人之心不可無，世界上有美好，但同樣有齷齪。沒有步入社會，感受不到那么多惡，那是因為還處在新手保護期，學校和家庭還不想讓你那么快就了解人性的真相，讓你對整個社會失望。人是逐利的，人前人后各一套，為了利益什么都做的出來。

很多沖突其實是權(quán)力沖突：對方想掌控你，而你想成為自己有人存在的地方，就有江湖；家庭中，父母與未成家的孩子之間，來自物質(zhì)利益的沖突較少，主要斗爭是因為權(quán)力而起。父母試圖用權(quán)力掌控孩子的時候，他們就不在乎孩子愛不愛他們，他們寧可讓孩子怕他們，不敢違抗他們，也不會給孩子太多溫情和慈愛，讓孩子有自由的思想與獨立的精神，這樣很可能損害他們的權(quán)威。擁有自己的靈魂和主體性，會反抗來自父母的權(quán)威，與父母發(fā)生沖突。

當一個社會不能守護孩子的精神世界，再多的繁榮也只是空殼一個人在生存線上掙扎的時候，往往不會考慮快樂不快樂的問題，只會想怎么能填飽肚子。父母本應(yīng)是孩子面對世界最重要的情緒支撐與價值錨點，但他們給予孩子的往往只是焦慮、恐懼與無力？他們?yōu)槿烁改笗r，對他們孩子的情緒和精神世界也就無能為力了。一個自己情緒都無法安放的人，很難為孩子提供情緒的安全基地。當一個社會不能守護孩子的精神世界，再多的繁榮也是空殼。