劉云海老師，南京資深雨花石藏家，雨花石文化宣傳公益推廣人，曾任南京雨花石協(xié)會副秘書長，朋友圈“三言兩語”和賞石散文一直吸引著我。他的“三言兩語”小欄目文字不多，但都屬哲理性賞石文字，每篇配上山中礦上找石時所拍的原生態(tài)雨花石圖片，通過文字解讀，讓讀者在讀文賞圖中感受雨花石文化的魅力，了解雨花石形成過程，掌握雨花石賞玩知識，領悟雨花石主要鑒賞方法，穿越億年和雨花石零距離面對面進行對話。

雨花石上的“雪霽幽蘭”解析。這枚“雪霽幽蘭”雨花石的藝術特色，是自然造物與中國傳統(tǒng)美學的完美融合，可以從這幾個維度解析：其次， 綠色紋理（礦物致色的自然色彩）以淡綠、深綠的漸變呈現(xiàn)，既契合蘭花的淡雅氣質，又通過色彩的層次體現(xiàn)出“雪后幽蘭”的生命力——冷色調背景中，綠色成為“點睛之筆”，弱化了冬日的蕭瑟，強化了生命的張力。這枚雨花石的紋理是千百萬年自然作用的“藝術痕跡”：

那石，在等一個名字。我藏著一塊石頭，它沒有名字，卻比所有有名字的石頭更讓我牽掛。案頭那些“春山空”、“落霞孤”、“花間事”，都是被公認的美石，形色俱佳，名字也起得恰到好處。它在等一個名字，我在等一場懂得。

方氏祖根在六合最近，筆者發(fā)在國家級媒體“六合古邗溝考證文章”，收到禹州之流投訴，說六合方山清朝時才屬于六合管轄等幾條錯誤信息，譜上為啥不寫儀征，寫六合就是錯誤。更重要的是，全國 20 余處 “方山” 中，唯有六合方山與古邗溝遺存構成 “邗溝之東” 的地理格局，與方氏老譜 “古揚州六合邗溝東方山府地” 的記載精準吻合，這是禹州方山無論如何更名都無法彌補的歷史地理硬傷。

奇石聽蝦。蝦身壯碩，額劍高揚，雙鉗張開，頗具澳洲龍蝦的磅礴氣勢。然其身形渾然一體，僅以數(shù)道隱約紋路勾勒出蝦須的飄逸姿態(tài)，又分明帶著齊白石畫蝦的寫意神韻，工寫之間，意趣盎然。打光而觀，石體通透，蝦身泛出幽幽綠光，宛若碧水封石，蝦欲破壁而游。賞石者仿佛能"聽"到這蝦將動未動的內在張力，能"聽"到它被定格瞬間的億萬年光陰。這，便是“奇石聽蝦”的真意。

“鴿子聽經(jīng)”禪意雨花石。我好奇，問身旁的義工，他說有鴿子聽經(jīng)的典故，隨手指指大雄寶殿房頂，只見屋脊上有鴿子造型裝飾，還真有“鴿子聽經(jīng)”的典故。無獨有偶，11月初我在六合購得一石，雨花石上奇跡般的出現(xiàn)了“鴿子聽經(jīng)”的場景。此石系雨花石瑪瑙，整枚石頭的畫面被深黃色線條一分為二，左右畫畫各有一個主題，合二為一表達出“佛門凈地”的意境。巧的是有一只黃色鴿子停在他的肩后，鴿子形態(tài)逼真，黑眼傳神，仿佛在聆聽和尚念經(jīng)。

劉云海老師，南京資深雨花石藏家，雨花石文化宣傳公益推廣人，曾任南京雨花石協(xié)會副秘書長，朋友圈“三言兩語”和賞石散文一直吸引著我。他的“三言兩語”小欄目文字不多，但都屬哲理性賞石文字，每篇配上山中礦上找石時所拍的原生態(tài)雨花石圖片，通過文字解讀，讓讀者在讀文賞圖中感受雨花石文化的魅力，了解雨花石形成過程，掌握雨花石賞玩知識，領悟雨花石主要鑒賞方法，穿越億年和雨花石零距離面對面進行對話。

此石質為五色絲紋瑪瑙，畫意天成禪佛，質與意合，堪稱雨花石中難得一遇之神品。再品其畫，左側石紋幽微處，一佛趺坐。晝則迎光，疊彩愈發(fā)明艷，佛影似隨光微動；人坐石前，但見萬千氣象歸于一方凈土，恍惚間竟不知是佛駐石中，還是石納三千法界。而那尊禪定的佛，正是穿透所有表象的永恒寧靜。佛靜默盤坐，卻足以撫平塵世的波瀾。

從"去評獎化"看審美進階。當一枚雨花石從砂礦中被拾起，便從自然沉寂躍入審美洪流。然而，真正懂石之人，總能越過表象，引燃石魂與心魂的共振。2025年義烏石展率先取消評獎環(huán)節(jié)，正是這種審美進階的最佳印證。普通觀賞者總執(zhí)著于尋找"遠山孤帆"的具象圖案，將石頭視為自然的復制品。這不僅是一場審美趣味的升華，更是一次生命智慧的覺醒——在方寸之間，讀懂宇宙與生命最本真的詩意。

石間“蘇超”：雨花石里的“足+球”1、地質里的“文旅記憶”：雨花石的“球”是硅質巖在水流里滾動了千萬年的結果，而“蘇超”的“文旅球”，是江蘇13個城市把各自的園林、美食、非遺“滾”進了足球賽場——就像石頭里的石英顆粒被水流磨成圓潤的“球”，城市的文化符號也被足球“磨”成了人人能懂的快樂。每當筆者觀賞這組“足·球”雨花石時，心中裝著的不只是石頭，更是：一顆球里，裝著長江億萬年的水流；

劉云海老師，南京資深雨花石藏家，雨花石文化宣傳公益推廣人，曾任南京雨花石協(xié)會副秘書長，朋友圈“三言兩語”和賞石散文一直吸引著我。他的“三言兩語”小欄目文字不多，但都屬哲理性賞石文字，每篇配上山中礦上找石時所拍的原生態(tài)雨花石圖片，通過文字解讀，讓讀者在讀文賞圖中感受雨花石文化的魅力，了解雨花石形成過程，掌握雨花石賞玩知識，領悟雨花石主要鑒賞方法，穿越億年和雨花石零距離面對面進行對話。

石的故鄉(xiāng) 意之源頭。這份源自源頭的力量，讓雨花石意境生生不息，也使他們在小眾奇石界中，始終無可替代。產地藏家對雨花石的感知，源于血脈中的土地記憶。說到底，產地藏家的獨特，不在于藏石的數(shù)量或市價，而在于他們始終站在雨花石意境的源頭。雨花石的美，是河床、風土與人文共構的完整意境。而產地藏家的意義，就在于他們始終守護著這一意境的源頭——手握河道的密碼，承載土地的記憶，存續(xù)石頭的靈魂。

石不在大有韻則靈。這種以尺寸論價值的觀念，猶如以壺之大小斷茶之香醇，恰恰忽略了雨花石最動人的內核：石中蘊藏的意境與畫意。雨花石的魅力，從來都不以尺寸論高下，而是憑“畫面”決勝負。若以體量為標尺，豈非將雨花石從藝術欣賞降格為體量比拼？真正用心的雨花石展覽，會通過暖光聚焦、分層陳列等設計，讓每枚石子無論大小，都綻放獨特光芒。正如“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，雨花石“石不在大，有韻則靈”。

一、意象呼應：詩里用“赭色抱云痕”對應雨花石的棕紅底色與白色紋路，把石上的天然紋理轉化為少年的輪廓與身上的衣物，讓石頭的形態(tài)和“盼歸”的人物形象自然融合。三、石與情的聯(lián)結：整首詩以石頭的天然紋路為“骨架”，填充進少年盼歸的心事，讓雨花石從一塊有圖案的石頭，變成了承載著鄉(xiāng)土牽掛的情感載體。

劉云海老師，南京資深雨花石藏家，雨花石文化宣傳公益推廣人，曾任南京雨花石協(xié)會副秘書長，朋友圈“三言兩語”和賞石散文一直吸引著我。他的“三言兩語”小欄目文字不多，但都屬哲理性賞石文字，每篇配上山中礦上找石時所拍的原生態(tài)雨花石圖片，通過文字解讀，讓讀者在讀文賞圖中感受雨花石文化的魅力，了解雨花石形成過程，掌握雨花石賞玩知識，領悟雨花石主要鑒賞方法，穿越億年和雨花石零距離面對面進行對話。

雨花石是南京的詩與魂。南京的故事，總繞不開兩樣物事：秦淮河畔的槳聲燈影，還有掌心間那枚溫潤的雨花石。老南京人都記得，從前夫子廟的地攤上，玻璃罐里盛著滿罐流光，一塊錢就能挑走一把雨花石。從古代文人案頭的清供雅玩，到巷陌孩童掌心的珍寶，雨花石把南京的雅與俗、古與今，都凝在了這方寸石面上。雨花石不是簡單的“南京特產”，它是這座城市的另一種語言。

草場門的故事。隨著地鐵七號線的開通，加上原先開通的地鐵四號線，草場門成了雙地鐵換乘點。草場門，位于南京城西，是光緒三十四年（１９０８年）增辟的城門之一。南京解放后（１９５４年），草場門是南京最早被拆除的城門，其中還包括不遠處的定準門。草場門的東面是北京西路，是現(xiàn)在省委、省政府的所在地。草場門，一座歷史上曾經(jīng)有過的城門，沒有留下遺址，卻留下了地名。

劉云海老師，南京資深雨花石藏家，雨花石文化宣傳公益推廣人，曾任南京雨花石協(xié)會副秘書長，朋友圈“三言兩語”和賞石散文一直吸引著我。他的“三言兩語”小欄目文字不多，但都屬哲理性賞石文字，每篇配上山中礦上找石時所拍的原生態(tài)雨花石圖片，通過文字解讀，讓讀者在讀文賞圖中感受雨花石文化的魅力，了解雨花石形成過程，掌握雨花石賞玩知識，領悟雨花石主要鑒賞方法，穿越億年和雨花石零距離面對面進行對話。

石映天地心 .無求見真趣。石映天地心 無求見真趣?！按河邪倩ㄇ镉性拢挠袥鲲L冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”此詩道盡心境澄明方能得天地清歡的至理，而雨花石的審美，正是這份“不滯于物”的通透在石上的具象，若以“藏石待價”的功利心觀之，以“名石炫人”的虛榮感賞之，便如用塵霧遮了明鏡，難見石中真意；這份“見石見心”的共鳴，才是雨花石真正的價值，恰如詩中“好時節(jié)”無關外界境遇，只在內心安閑。

詠雨花石“古陶罐”層紋盤作甕之形：直接點出雨花石的紋理天然堆疊成陶罐的造型，把石紋的“巧”和器物的“形”結合，點明“造型奇巧”的特點。恍自洪荒窖里醒：用“洪荒窖里”呼應“古”字，賦予石頭歲月感，仿佛它是從遠古窖藏里蘇醒的舊物，讓“古陶罐”的“古意”有了時空的延伸。只凝一粟水云青：收束于石頭的“靈”，它只凝聚著水中云影的一抹青色，把雨花石的清潤和天然意趣落到“一粟”的細微里，讓“奇巧”不止于形，更有了空靈的氣韻。