黃金為世界 白銀為壁落。南泉問(wèn)黃檗：“黃金為世界，白銀為壁落，此是什么人居處？”檗曰：“是圣人居處?！比唬骸案幸蝗司雍螄?guó)土？”檗乃叉手立?？驮唬骸罢?qǐng)老人慈悲，為吾人吐氣?！痹唬骸安皇切模皇欠?，不是物，非此我而誰(shuí)？”客曰：“世尊云：天上天下，惟我獨(dú)尊。此是頭一句。老人云：非此我而誰(shuí)。此是末后句。斯理大定，萬(wàn)古不移?！痹唬骸按四藭r(shí)節(jié)因緣，非我敢妄說(shuō)也。”

硁硁然要依亡僧律送化，百丈即隨他腳跟，領(lǐng)眾依法火葬，要知都落在因果中，幾時(shí)才脫此疑狐？趙州來(lái)參百丈，丈問(wèn)云：“近日南泉有何言句？”曰：“未得之人，直須悄然。”悄然兩字為未得人甚妙，入于日用中，都是自家鬧自家，失卻此事。百丈說(shuō)法竟，大眾下堂，乃召大眾，大眾回首，丈曰：“是什么？”乃直指此我，最是親切。藥山目之為百丈下堂句，我目之乃百丈末后句。百丈下堂語(yǔ)，真是苦海慈航。

大冶精金 應(yīng)無(wú)變色。仰山謂百丈得大機(jī)，黃檗得大用，分開(kāi)說(shuō)便不是。百丈被馬祖一喝，固得悟去，今聞黃檗說(shuō)出大機(jī)大用，不覺(jué)更徹，因贊黃檗有超師之見(jiàn)。馬祖大喝于前，黃檗吐舌發(fā)出大機(jī)大用于后，百丈始能休去。審如是，而黃檗聞舉便會(huì)，何嘗死去，反不及百丈乎？石門(mén)云：“若不三日耳聾，爭(zhēng)得悟去?！贝苏Z(yǔ)只識(shí)得百丈，不識(shí)得汾州。

昔百丈侍于馬祖，祖目視繩床角拂子。遂問(wèn)曰：“即此用，離此用。”蓋百丈已悟，當(dāng)即則即，當(dāng)離則離，而探之于祖。祖遂針之曰：“汝向后開(kāi)兩片皮將何為人？”百丈遂取拂子豎起，此百丈墮于即。祖又針之曰：“即此用，離此用?！卑僬伤鞉旆髯佑谂f處，此又墮在離。惟黃檗聞舉即吐舌，其見(jiàn)則高于百丈，所以于此得見(jiàn)馬祖大機(jī)大用。所以百丈云：“子甚有超師之見(jiàn)，真有良心人也?！?/blockquote> http://www.woyoushebao.com/content/23/0817/13/50872223_1092829089.shtml 2023/8/17 13:13:35

不明此我無(wú)所謂機(jī)用。舉世皆欲明大機(jī)大用，要知此大機(jī)大用，充滿目前，人皆錯(cuò)過(guò)，都因這一大字，都思到高深奇遠(yuǎn)處去。哪知道即目前口渴要茶，童子便送茶來(lái)，腹肌要飯，侍者便送飯來(lái)，此乃當(dāng)機(jī)當(dāng)用。而要茶要飯都是此我，若離此我，則無(wú)所謂機(jī)、無(wú)所謂用矣。如要茶而飯至，要飯而茶來(lái)，成什么機(jī)用?？傊幻鞔宋遥瑒t無(wú)所謂機(jī)用矣，而況其大乎。

http://www.woyoushebao.com/content/23/0817/13/50872223_1092829016.shtml 2023/8/17 13:12:26

無(wú)相之我乃佛祖相傳之正法。哪知無(wú)一切相時(shí)，此我全現(xiàn)，能見(jiàn)此我全現(xiàn)，才是法眼。故曰，惟此乃正法眼，蓋謂此無(wú)相之我，乃佛祖相傳之正法。能見(jiàn)此法，法眼才正，故曰無(wú)相三昧。得此三昧，則百千萬(wàn)億三昧皆生于此。吾人常論法眼，都向外邊說(shuō)。若不能具此法眼，凡外邊所見(jiàn)，皆屬虛妄。即有是者，亦非有根本之法眼也。凡一切外道，皆有法眼可見(jiàn)，可據(jù)而修，殊不知修成必壞。

http://www.woyoushebao.com/content/23/0817/13/50872223_1092828947.shtml 2023/8/17 13:11:40

生死事大 無(wú)常迅速。昔有古德，忽一鬼使來(lái)追，古德欲寬限七日，后鬼使七日復(fù)來(lái)尋覓，了不可得，與大耳三藏第三度不能測(cè)忠國(guó)師所在一例。吾人悟后全要相應(yīng)，若不能相應(yīng)，任你明了，終被習(xí)氣牽纏，隨生死去，不能作主。所以古德勉人曰：生死事大，無(wú)常迅速。昔袁五斗勉大慧杲曰：“生死事大，何暇應(yīng)酬？”自古來(lái)多少人皆悟后功夫不得力，以致三十年四十年才打成一片。

http://www.woyoushebao.com/content/23/0817/13/50872223_1092828903.shtml 2023/8/17 13:11:07

佛是無(wú)見(jiàn)無(wú)聞無(wú)覺(jué)無(wú)知之此我。此我離見(jiàn)聞?dòng)X知才是真我，能離得見(jiàn)聞?dòng)X知識(shí)此我，才可以說(shuō)見(jiàn)聞?dòng)X知是我?？驮唬骸胺鹫哂X(jué)也，惟覺(jué)是佛，不覺(jué)則眾生，此覺(jué)如何離得？”曰：“佛者覺(jué)也，惟佛常覺(jué)，惟常覺(jué)乃佛，非見(jiàn)聞?dòng)X知之覺(jué)?！笨陀衷唬骸爱吘谷绾问欠?？”曰：“佛是無(wú)見(jiàn)無(wú)聞無(wú)覺(jué)無(wú)知之此我，去問(wèn)露柱便知?！敝灰靼走@無(wú)見(jiàn)聞?dòng)X知而不離見(jiàn)聞?dòng)X知之此我，則一切說(shuō)，皆歸佛說(shuō)。

http://www.woyoushebao.com/content/23/0817/13/50872223_1092828852.shtml 2023/8/17 13:10:27

此我乃天下第一義。此皆忠國(guó)師之要言也。國(guó)師令侍者盛一碗水，中著七粒米，碗面安一只箸，問(wèn)紫璘供奉：此是什么義？若能望國(guó)師劈面一呸，蹴破水碗，不怕國(guó)師不握手共行?？驮唬骸昂沃^信位？”曰：“真信得此我乃天下第一義，并無(wú)二義。”“何謂人位？”曰：“二六時(shí)惟此我歷歷孤明，并無(wú)所求，并無(wú)所修，如是而已?！薄昂沃^向上？”曰：“新秋荷葉更盛，我與你向城外看花去?！笨蜔o(wú)語(yǔ)。

http://www.woyoushebao.com/content/23/0817/13/50872223_1092828804.shtml 2023/8/17 13:09:56

國(guó)師三喚侍者，侍者三應(yīng)。國(guó)師以國(guó)師之我，喚侍者之我，我我相喚，我我相應(yīng)，我喚我，我應(yīng)我，針?shù)h相對(duì)，滾芥投針?？驮唬骸笆陶咭褧?huì)。何以故？三喚三應(yīng)，豈不是會(huì)？師又曰：''''''''將謂吾辜負(fù)汝，卻是汝辜負(fù)吾?！w言其往日辜負(fù)，而今日才能三應(yīng)，老人何以不會(huì)判侍者？”曰：“侍者無(wú)末后句，三應(yīng)值得什么干屎橛？”客又曰：“妙喜雪竇諸君子判此如何？”曰：“總屬模糊?！?/blockquote> http://www.woyoushebao.com/content/23/0817/13/50872223_1092828658.shtml 2023/8/17 13:08:12

道在日用。鳥(niǎo)窠禪師吹布毛示弟子會(huì)通，通遂領(lǐng)玄旨。吾人朝起穿衣洗面、食飲應(yīng)酬，何以不領(lǐng)玄旨？而獨(dú)羨會(huì)通于吹布毛遂領(lǐng)玄旨。鳥(niǎo)窠以吹布毛示之，真古佛也，的的是拈花一脈。會(huì)通于吹布毛便能領(lǐng)會(huì)，真可謂獅子兒。吾人論道，論穿衣吃飯，便視為平常，論吹毛則駭異，論玄旨更駭異，論此我便平常。吾人要知此我，才可以會(huì)吹毛之旨。

http://www.woyoushebao.com/content/23/0817/13/50872223_1092828439.shtml 2023/8/17 13:04:56

此我乃心性命之總持。光明普照謂之心，寂然不動(dòng)謂之性，萬(wàn)化流行謂之命，然而皆我也。我乃心性命之總持，心性命乃我游行動(dòng)靜之境也。然而心性命皆有流弊，惟我能持之。心之流弊，當(dāng)光明普照之時(shí)，非我有以持之，則有漫散昏沉之病。性之流弊，當(dāng)寂然不動(dòng)之時(shí)，非我有以持之，則有凝滯遲鈍之病。命之流弊，當(dāng)萬(wàn)化流行之時(shí)，非我有以持之，則有品物紊亂善惡雜生之病。

http://www.woyoushebao.com/content/23/0817/13/50872223_1092828320.shtml 2023/8/17 13:03:22

后又曰：“我有一物，無(wú)頭無(wú)尾，無(wú)名無(wú)字，無(wú)背無(wú)面，諸人還識(shí)否？”此物字即我字也。惟神會(huì)能會(huì)，以本源佛性答之。蓋六祖以言問(wèn)，神會(huì)亦以言答。后人又錯(cuò)會(huì)，遂輕神會(huì)，哪知神會(huì)知解超出諸君?；蛟唬骸昂我砸?jiàn)神會(huì)超出眾人？”曰：“汝不見(jiàn)六祖圓寂時(shí)，眾人悉皆涕泣，惟有神會(huì)神情不動(dòng)。六祖大贊神會(huì)，痛訶眾人，為之作偈，以開(kāi)示之。”

http://www.woyoushebao.com/content/23/0817/13/50872223_1092828041.shtml 2023/8/17 13:01:32

智者只明無(wú)學(xué)地。布袋和尚云：“只這心心心是佛，十方如來(lái)最靈物?？v橫妙用可憐生，一切不如心真實(shí)?！辈即蜕兄敝刚f(shuō)到這田地，還要湛愚老人怎樣說(shuō)諸君才信？我見(jiàn)此后，歷觀諸公案語(yǔ)句，有奇者、怪者、正者、反者、高者、異者、順者、逆者、橫者、直者、觸者、背者、遠(yuǎn)者、近者、喜者、怒者、去者、來(lái)者難以悉記，總是發(fā)明此我。后代宗門(mén)語(yǔ)句，皆以奇怪為高為深，所以斯道陵替，至今而不能振也。

http://www.woyoushebao.com/content/23/0303/11/50872223_1070252605.shtml 2023/3/3 11:23:13

如何修心，用能量拴住心念。光是化元?dú)獾恼芰?，光走了元?dú)饩蜎](méi)了，元?dú)馊?，邪氣就入體害人了。后天意識(shí)心是元?dú)鈿⑹郑绾谓捣湫?，人為的方法用意識(shí)管意識(shí)，那是頭上安頭，管不住，還壯大了后天意識(shí)，以至于猖狂。腎氣是人的元?dú)?，道氣是老天的元?dú)猓步邢忍煲粸?，是人的元?dú)獾淖孀凇！皻鈴?qiáng)志為惡，氣去骨枯，”心志強(qiáng)是陰氣，陰氣為惡，老天的陽(yáng)氣是跟你的無(wú)心結(jié)合的，后天意識(shí)的陰氣一來(lái)，就把老天的德一之光擋住了。

http://www.woyoushebao.com/content/21/0906/08/50872223_994297714.shtml 2021/9/6 8:44:05

http://www.woyoushebao.com/content/21/0527/06/50872223_979169479.shtml 2021/5/27 6:27:34

世界上本來(lái)就沒(méi)有什么需要努力，唯一在試圖努力的，是你的頭腦。當(dāng)你認(rèn)同了你的頭腦，認(rèn)同了你頭腦的評(píng)判，認(rèn)為你此刻是痛苦的，認(rèn)為只有擺脫此刻的痛苦，未來(lái)才能變得更快樂(lè)，于是努力就開(kāi)始了。而頭腦定義它為痛苦，于是努力逃離痛苦的愿望就產(chǎn)生了，于是精神上行為上我們開(kāi)始努力，嘗試各種方法去解決。當(dāng)你完全放下，完全接受當(dāng)下，接受事實(shí)，臣服的時(shí)候，頭腦消失了，小我消失了，痛苦的定義也消失了，痛苦也就消失了。

http://www.woyoushebao.com/content/17/0412/11/203467_644894882.shtml 2020/12/20 12:56:19

老子微言（1——71）集1：一位真正開(kāi)悟智慧的“師”仿佛就是一位活的老子。要認(rèn)出一個(gè)佛，你不必成為一個(gè)佛，但是要認(rèn)出老子，你就必須成為一個(gè)老子 ，否則是不可能的。之前講過(guò)：眾生是依賴的，“神“是獨(dú)立的。他切斷了所有跟世俗的聯(lián)系：他拋棄了一切---是一根獨(dú)立的柱子。，老子卻是相互依存的現(xiàn)象---因?yàn)樯窍嗷ヒ来娴摹Ｄ銦o(wú)法依賴，你也無(wú)法獨(dú)立---兩者都是極端。就在中間，生命是一種平衡，生命是相互依存的。