傳統(tǒng)文化中的“反智主義”思想，在新的思想文化環(huán)境下逐漸發(fā)揮作用。劉師培的“反智主義”思想是中國近代民粹主義的早期形態(tài)，更多是繼承了傳統(tǒng)文化中“反智主義”的成分，體現(xiàn)的是與傳統(tǒng)的聯(lián)系。正視傳統(tǒng)和歷史，我們應該重視底層的傳統(tǒng)文化，更應該重視貴族文化和精英文化，人類應該向上學習，向更美好的生方式學習，高雅的東西不應該是被打擊的對象。底層文化與精英文化是同種文化的不同表現(xiàn)形式，在文化心理上是同構的。

鄭州有家饅頭店，看到很多環(huán)衛(wèi)工人，和流浪漢吃不上熱乎飯，就開辦了愛心饅頭，免費送熱乎饅頭。今天我不要饅頭了，你把饅頭錢退給我。就拿愛心饅頭店來說，店主想得非常簡單，傳遞正能量嗎，嗯，反正饅頭也是要蒸的，多蒸幾籠，送給環(huán)衛(wèi)工人和弱勢群體，讓這世間充滿愛，多好？一個饅頭雖然不值錢，但窮人的時間更不值錢，還有不值錢的是窮人的體力，穿越半座城市吃免費饅頭，這對于窮人來說，是無可抗拒的誘惑。

79年過去了，魯迅這20句話依然影響著我們《倚天屠龍記》里，張無忌離開冰火島前，謝遜逼迫他背下許多武功要訣，還說“雖然你現(xiàn)在不懂，但先記著，將來總會懂的”。by《這也是生活》窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉(zhuǎn)，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家里轉(zhuǎn)，長大了，都昏天黑地的在社會轉(zhuǎn)，同他們的父親一樣，或者還不如。by《無聲的中國》有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。by《戰(zhàn)士與蒼蠅》對面是弄孩子。

圖文：《資治通鑒錦言妙語薈萃》| 為人處世篇 為善最樂。帝臨送歸宮，凄然懷思，乃譴使手詔賜東平國中傅曰：“……日者問東平王''處家何等最樂？王曰：''為善最樂’。其言甚大！”白話：陳賈曰：“然則圣人亦有過與？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也，周公之過不亦宜乎！且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！”白話：

你的思維坐標在西方，我的思維坐標在東方丨嬋嬋論道。中國人的文化與希臘人的個人意志相對應的是“和”。因此，希臘人發(fā)明了邏輯，中國人發(fā)明了辯證法。一家公司，如果它本身的文化氛圍是十分傳統(tǒng)的，那么他們招來并且能留住的員工也必然是受傳統(tǒng)思維主控的人。并且越是受傳統(tǒng)思維主控的人，越是缺乏邏輯思辨能力，于是越是能接受文革時期那種激情鼓動的影響，而這種空洞的激情鼓勵就成了這些公司所做出的精神關懷。

我是農(nóng)民，我為什么燒秸稈？我們燒的東西包括小麥麥秸，水稻秸稈，玉米，大豆等農(nóng)作物秸稈。再者從種植作物的角度講，現(xiàn)在好多機械化作業(yè)，割的很高，留著高高的秸稈站在地理，割掉的部分有的是粉碎后撒在地里，有的是直接鋪在地里。把秸稈收到車子上，運到收購點，需要人力物力財力，但凡低于均衡點我都不會去做。說我們農(nóng)民沒有好好的處理秸稈，焚燒造成了環(huán)境污染。我沒用我的錢（收運秸稈）換回大家的舒適，沒有考慮到環(huán)保。

《古文觀止》，千年文章，八種智慧!——《報任安書》（作者：司馬遷）《報任安書》是西漢史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。——《岳陽樓記》（作者：范仲淹）——《滕王閣序》（作者：王勃）王勃看望父親路過滕王閣，都督宴請群僚于閣上，王勃即席而作，文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發(fā)了雖遭挫折,仍思進取的可貴志向?！峨蹰w序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。

曾國藩：一勤天下無難事。據(jù)說曾國藩開始同湖南巡撫駱秉章的關系并不好，咸豐三年，曾國藩在長沙初辦團練時，駱秉章壓根兒就沒把曾國藩放在眼里，對曾國藩的工作也不是十分支持。讓曾國藩特別憤憤不平的是，在靖港兵敗，湘軍退駐長沙城郊的水陸洲時，駱秉章來到離曾國藩座船僅數(shù)十米之遙的碼頭送客，曾國藩以為他是特意來看望和安慰自己的，內(nèi)心正十分感激，誰知他送完客人之后竟然轉(zhuǎn)身便走，就當沒有看到曾國藩！

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古代官場公務接待中讓人捧腹的奇葩事兒。說起來，官場公務接待和請客送禮古代早已有之。迫于情勢，楊縣長去求情，梅立本又當面恐嚇他說：“我與你雖然是同年，但是你辦事不妥，我照樣要參劾你！”楊縣長非常害怕，不自覺間居然雙膝下跪，說道：“卑職剛剛到任，很多情況不熟，還求您多多指教。”梅學政說：“你不懂就去問鄰縣的官員吧。”說完轉(zhuǎn)入后堂，不再理會楊縣長。由此可見，基層官員應付公務接待、疲于奔命時是非常痛苦的。

【譯文】心地是相貌的根本，審察一個人的心地，就可以了解他的善惡之性；【譯文】耗損別人的錢財和資源的人，必是奸貪不足的鼠輩小人；【譯文】節(jié)儉勤勞的人有大富有小康的區(qū)別，關鍵看其人的心量；【譯文】過于剛強的人，做事雖容易成功，但容易傷人傷己，很難長壽；【譯文】不分輕重、喜怒無常的人一事無成，不分是非、喜歡拿別人開玩笑的人，好朋友也會與之斷交?！咀g文】無事倉皇失措的人，福祿薄如電光雷火；

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好的藝術經(jīng)典以形象詮釋人生，好的哲學經(jīng)典（有時包括宗教經(jīng)典）則以抽象演繹人生。經(jīng)典閱讀的意義與價值　　　　經(jīng)典閱讀有全然不同于“淺閱讀”的特點。在此，我愿再舉意大利作家卡爾維諾《為什么要讀經(jīng)典》中懇切的告誡：“經(jīng)典作品是這樣一些書，它們對讀過并喜愛它的人構成一種寶貴的經(jīng)驗”，“每一次重讀經(jīng)典，就像初次閱讀一般，是一次發(fā)現(xiàn)的航行。經(jīng)典是這樣一種東西，它很容易將時下的興趣所在，降格為背景噪音”。

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中國十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)排名我的評說今天看到篇中國十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)排名，名單如下：第一名：周莊－神州第一水鄉(xiāng) 我的點評：十年前去的，商業(yè)化開始，是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)市場化的開路先鋒。第二名：西塘－夢里的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn) 我的點評：充滿青春的活力，歷史建筑與現(xiàn)代生活的融合，最有魅力的地方。第四名：烏鎮(zhèn)—最具文化氣息的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn) 我的點評：水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)旅游景區(qū)的經(jīng)典之地。

任正非：華為的秘訣就是“管好干部、分好錢”！8月13日-15日，華為特訓營·管理研討班第15期，將由華為公司前高管進一步分享華為是如何建設“干部”隊伍，并在競爭中如何“以人制勝”的。所以華為非常重視干部的作風建設，對干部的行為和作風提出了很高的要求。領導干部要能夠團結(jié)一切可以團結(jié)的人，要勇于去團結(jié)不同意見的人，應把所有的干部員工看成實現(xiàn)自己或組織目標的戰(zhàn)友和伙伴，建立起士為知己者死的團結(jié)奮戰(zhàn)群體。

陽光時，花兒燦爛；人生怎能企求總是贊譽，總是晴空。知識不僅提升人生價值，也提升人生的內(nèi)涵，人生的樂趣，人生的品味，人生的高度，人生的質(zhì)量，人生的風景?？鞓返娜兆邮侨兆?，陰郁的日子也是日子。猶如我們頭上不會永遠是晴空，生活也不會每天快樂，在陰郁的日子里不要抱怨，去看另一種風景。紫砂壺青年陶藝家——葉夫人。教大家如何買到好的紫砂壺，了解最新紫砂壺行業(yè)資訊。新浪官方微博：紫砂壺陶藝家-葉夫人 歡迎關注。

“五四運動”學生領袖人生大結(jié)局 - 今日頭條(TouTiao.com)五四運動時，匡互生是北京高等師范學校學生，他是五四運動的策劃者之一，與傅斯年、段錫朋等組織了天安門大會和會后游行。任北京大學學生會會長、北京中等以上學校學生聯(lián)合會會長、全國學生聯(lián)合會會長。在五四運動中，被選為中國學生聯(lián)合會第一任主席。1930年起任國民黨政府教育部次長、南京國立中央大學代理校長、中央訓練團教育委員會主席、國民黨中央執(zhí)行委員。

看圖識字，這些字你認識幾個？在日本一些寺社、城郭的庭園里，有的水池形狀模仿“心”字，稱為“心字池”。京都妙心寺的心字池，屬于禪宗獨有的“枯山水”，是無水的心字池——池中無水，流水自在心中。意思是不要緊張得好像是要被可人吞了，而是要威武霸氣地將客人吞了~這種“吞字”“吃字”的傳統(tǒng)，是一種文字信仰的形式，現(xiàn)在仍然處處可見，比如我們的月餅↓↓↓川字、水字都起源于反映“無數(shù)水流”的三條縱線。

防拐指南：如何看好我們的孩子防拐指南：如何看好我們的孩子。老人帶孩子更要注意防拐！二、不要把孩子交給陌生人看管，無暇照顧孩子時，把孩子交給可信賴的親朋好友，如需聘請保姆，請到正規(guī)家政機構，并核實保姆身份，留意經(jīng)常與保姆來往的人員?！按蠡依恰彪x我們并不遙遠，日常生活要隨時提高警惕，尤其在以下這些地方：　　一、公園：常有樣子和藹的中年婦女上前搭訕，夸孩子長得聰明漂亮，伸手要抱孩子，抱起孩子就跑。