張老聊養(yǎng)生：《氣功十字訣》張朝和醫(yī)師年輕時(shí)身體不好，所以特別注重養(yǎng)生，潛心氣功、太極三十余載，受益匪淺，于是融匯二者精要，總結(jié)成“十字訣”：靜、松、意、丹、命、涌、頂、沉、提、叩。...《氣功十字訣》張朝和醫(yī)師年輕時(shí)身體不好，所以特別注重養(yǎng)生，潛心氣功、太極三十余載，受益匪淺，于是融匯二者精要，總結(jié)成“十字訣”：靜、松、意、丹、命、涌、頂、沉、提、叩。

養(yǎng)護(hù)肝膽古醫(yī)功訣 　　養(yǎng)護(hù)肝膽古醫(yī)功訣　　清肝呼濁祛病功　　人的身體當(dāng)中，肝臟被稱作為我們?nèi)梭w的“化工廠”。近來(lái)有許多朋友詢問(wèn)我關(guān)于保養(yǎng)肝膽，治療“乙肝”等一些疾病的方法，今天有暇，秋玄就給大家講講，公開(kāi)一種可以輔助治療肝病，保養(yǎng)肝膽的古醫(yī)秘法。之后慢慢目光在身內(nèi)下移至肝膽部位，“觀想想像”肝膽的形狀（不懂的人先對(duì)照肝膽解剖圖看看）。當(dāng)想像出來(lái)肝膽形狀后，閉目養(yǎng)神，開(kāi)始自然的呼吸。

振動(dòng)肚子...遠(yuǎn)離慢性病...有緣者得之... 振動(dòng)肚子…而後縮小…飯後2小時(shí)…後學(xué)每日振動(dòng)肚子的方法…後學(xué)皈依佛教淨(jìng)土宗(大義村.彌陀精舍).但福慧未俱.平日鮮少恭頌佛號(hào).也許是上天的慈悲.讓後學(xué)習(xí)得此強(qiáng)身之法...天外飛來(lái)一筆...何不結(jié)合佛號(hào)呢?簡(jiǎn)單說(shuō)...就是每振動(dòng)一下.默念佛號(hào)一...字...同時(shí)"叩齒"一次........如...阿.彌.陀.佛...即振動(dòng)4下...叩齒4次.....後學(xué)振動(dòng)肚子的方法如下:久戰(zhàn)後.不會(huì)疲累…

＃碎見(jiàn)＃《15個(gè)玄學(xué)改運(yùn)小秘法：用能量場(chǎng)，構(gòu)人生磁場(chǎng)》現(xiàn)代人總在尋找“快速轉(zhuǎn)運(yùn)”的捷徑，卻不知真正的能量覺(jué)醒，始于對(duì)生活細(xì)節(jié)的玄學(xué)重構(gòu)。從中醫(yī)氣血循環(huán)到風(fēng)水能量流動(dòng)，從數(shù)字磁場(chǎng)奧秘到色彩心理學(xué)暗示，這些看似玄妙的技巧，實(shí)則是跨越千年的生存智慧與現(xiàn)代科學(xué)的奇妙共振。4、色彩能量穿搭：求財(cái)穿白/金，求桃花穿粉/紅，面試穿藍(lán)/綠。魚(yú)頭尾象征完整，吹氣釋放負(fù)能量，蘋(píng)果蒂代表“去苦得甜”。

易經(jīng)認(rèn)為世間萬(wàn)物皆存在陰陽(yáng)，陰陽(yáng)體系也是宇宙法則的基本構(gòu)成。每當(dāng)這個(gè)陰陽(yáng)體系處于調(diào)和平衡狀態(tài)時(shí)，便能與外界的自然體系達(dá)成協(xié)調(diào)，順應(yīng)規(guī)律，從中受益。今天我將用易經(jīng)的知識(shí)打破以往你們認(rèn)知的天道與神論。天道即順應(yīng)宇宙的勢(shì)能，平衡萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律；常人中的天道就是順應(yīng)規(guī)律辦事，踩準(zhǔn)每一個(gè)變化的節(jié)點(diǎn)，你就可以在生活及職場(chǎng)中混的風(fēng)生水起，如魚(yú)得水。

延展到我們自身，宇宙即是吾心，吾心即是宇宙，我們一直追尋的真相其實(shí)早已在我們心中，是我們與神圣宇宙緊密結(jié)合著的無(wú)形的存在，是人類自身的潛能。于是我們終究還是回歸到當(dāng)下，回歸意識(shí)層面，不論是物質(zhì)世界還是精神世界都存在于我們的意識(shí)中，被我們意識(shí)到的是意識(shí)，沒(méi)被我們意識(shí)到的是無(wú)意識(shí)，或者潛意識(shí)，而思維是顯化意識(shí)的工具，它是你過(guò)去的經(jīng)歷以及你繼承下來(lái)的集體文化思維模式的結(jié)果。

讀書(shū)：照見(jiàn)自己，遼闊人生的解藥?！堕喿x是富養(yǎng)自己最好方式》里有句話說(shuō)得好：“書(shū)就像一把刀，用一次就相當(dāng)于磨一次，刀越磨越快，書(shū)越用越好用，我們也就有了用書(shū)解決問(wèn)題的能力?！比缃竦奈医K于明白，讀書(shū)不是逃避現(xiàn)實(shí)的借口，而是武裝自己的武器——當(dāng)生活拋出難題時(shí)，書(shū)本里的知識(shí)與智慧，會(huì)幫我們找到破局的方法。這世間，沒(méi)有誰(shuí)的生活是一帆風(fēng)順、毫無(wú)煩惱的，而讀書(shū)，就是治愈這些煩惱最好的解藥。

標(biāo)本中氣理論，根在三陰三陽(yáng)，本于五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)是中醫(yī)理論中最高級(jí)的學(xué)說(shuō)，因?yàn)樗鼜奶接懱斓刂g的六氣規(guī)律，進(jìn)而延伸到人體內(nèi)外部之間的氣機(jī)規(guī)律。“標(biāo)”，指三陰三陽(yáng)，為六氣的標(biāo)識(shí)，是六氣的通道。五運(yùn)六氣和標(biāo)本中氣，以及開(kāi)闔樞理論，都是以三陰三陽(yáng)為理論基礎(chǔ)的，可以說(shuō)三陰三陽(yáng)的劃分方法，是中醫(yī)理論最關(guān)鍵的基礎(chǔ)。標(biāo)本中氣理論和傷寒論之六經(jīng)辯證，是密切相關(guān)的理論，這兩個(gè)理論衍生了開(kāi)闔樞理論和陰陽(yáng)表里關(guān)系。

有坐禪的冥想，有站立姿勢(shì)的冥想，甚至舞蹈式的冥想，還有，祈禱、誦經(jīng)也是冥想的一種。學(xué)會(huì)冥想 好處多多 冥想提高專注度有人說(shuō)，冥想是睡眠與清醒以外的第三種腦狀態(tài)，冥想就是盡量讓你的思想減至最少活動(dòng)狀態(tài)，頭腦空空，一念不想。冥想讓你更加冷靜管不住自己小脾氣，特別是性格火爆的姐妹們，不妨開(kāi)始你的冥想訓(xùn)練課吧~冥想可以減輕面對(duì)“突發(fā)事件”時(shí)沖動(dòng)的反應(yīng)水平，而是更理性、更客觀的應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的問(wèn)題。

穿透那堵墻：禪定中突破“念頭之墻”，我終于觸到了虛空。禪宗稱之為“能所雙亡”，心理學(xué)稱之為“覺(jué)察而不評(píng)判”，現(xiàn)代腦科學(xué)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)我們停止與念頭對(duì)抗，默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)（DMN）的活動(dòng)反而會(huì)降低——那正是“墻”的神經(jīng)基礎(chǔ)。1. 念頭只是念頭，不再是“我”與人沖突時(shí)，我能更快看到：對(duì)方的反應(yīng)也源于他的“墻”，而我的受傷感源于我的“墻”。有人是“我不夠好”的墻，有人是“我必須控制一切”的墻，有人是“我不能失敗”的墻。

1、《老子》“天下皆知”章（《道德經(jīng)》第二章）的“有無(wú)相生”，通常解釋為“有無(wú)相互生成”或“相互轉(zhuǎn)化”，以下等等各家，皆是。朱熹：易不言有無(wú)。老子言''''''''有生於無(wú)''''''''，便不是。因?yàn)椤兑?amp;#183;系辭上》的說(shuō)法是“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，因此朱熹說(shuō)：“一便生二，二便生四。老子卻說(shuō)''&

南師懷瑾：明心見(jiàn)性的奇妙境界?！景自拝⒖肌楷F(xiàn)在要說(shuō)的是，已經(jīng)發(fā)明心地的人，在明心見(jiàn)性之初，感覺(jué)身心空寂，了無(wú)一物；【白話參考】這時(shí)必須保任好自己的境界（所謂保任，就是保護(hù)而運(yùn)用自在）?！景自拝⒖肌康怯行┬扌辛α繄?jiān)強(qiáng)、智慧極高的人，一旦經(jīng)歷過(guò)開(kāi)悟的境界，之后隨時(shí)都能認(rèn)得，不會(huì)輕易丟失。【白話參考】久久工深，捉住了關(guān)鍵，隨時(shí)隨地，要拋向那邊，就能離開(kāi)這里的境界，要翻身進(jìn)入這里的境界，就能從那邊出來(lái)。

“我心即宇宙，宇宙即我心”之“心”論。與人的身體產(chǎn)生的感知能量不同的是，人的心靈所產(chǎn)生的感知意識(shí)能量和宇宙萬(wàn)物所具有的思維能量是一致的。宇宙萬(wàn)物的思維能量虛無(wú)縹緲，無(wú)形無(wú)跡，只有人在處于安靜祥和的狀態(tài)下，人體自身身體所產(chǎn)生的思維情緒能量很弱時(shí)，才能去接近去感知宇宙中的思維意識(shí)能量，不然就被自身的紛雜的思維意識(shí)能量干擾了，沉迷在自身的思維情緒中，無(wú)法感知到宇宙萬(wàn)物中的這種思維意識(shí)能量了。

知行合一 | 錯(cuò)誤的執(zhí)念和并不存在的二元對(duì)立。假裝自己能力、認(rèn)知等并沒(méi)問(wèn)題，然后告訴自己只要知行合一我就牛X了，是知行合一在成功學(xué)和心靈雞湯后成為流行概念的一個(gè)重要原因。至于你的行，要不是和你心的知合一（身心知行合一），要不是和你意的知合一（身意知行合一），總之你是“知行合一”的。但無(wú)論如何，你心和意可以變得統(tǒng)一，沒(méi)有矛盾，得到身心意合一的全然的知行合一。知行合一并不是祈使句，不是你要去知行合一。

亨利·柏格森的直覺(jué)哲學(xué)一、直覺(jué)哲學(xué)。他給直覺(jué)下過(guò)多個(gè)定義，其中一個(gè)是：“所謂直覺(jué)，就是一種理智的交融，這種交融使人們自己置身于對(duì)象之內(nèi)，以便與其中獨(dú)特的、從而無(wú)法表達(dá)的東西相符合?！绷硪粋€(gè)是：“這里所說(shuō)的直覺(jué)，是指脫離了利害關(guān)系的，具有自我意識(shí)的本能。它能在對(duì)象上反思自身，并且能無(wú)限擴(kuò)大對(duì)象的范圍。綜合這兩個(gè)定義的思想，并結(jié)合其他有關(guān)論述，可把柏格森關(guān)于直覺(jué)的思想歸結(jié)為以下幾個(gè)要點(diǎn)：

生命哲學(xué)創(chuàng)始人柏格森是如何看待世界的？對(duì)于世界的看法，咱們今天不妨聽(tīng)聽(tīng)生命哲學(xué)的創(chuàng)始人也是直觀哲學(xué)的大力倡導(dǎo)者——柏格森，聽(tīng)聽(tīng)他是如何說(shuō)的？據(jù)柏格森理解，理智的起源和物質(zhì)中物體的起源是彼此相關(guān)的，物質(zhì)和理智是通過(guò)交互適應(yīng)發(fā)展起來(lái)的。到這，我們終于明白，柏格森的哲學(xué)里，不僅有本能和直覺(jué)的發(fā)展，有對(duì)理智的貶斥，更有對(duì)時(shí)間的綿延的闡述，對(duì)人類非理性的贊美和發(fā)揚(yáng)，以及物質(zhì)與記憶所形成的混合概念。

宇宙萬(wàn)物，一切有形東西的存在，皆是無(wú)形能量的轉(zhuǎn)換，怎么理解？從我們民族傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，宇宙在人類的意識(shí)印象中就是一個(gè)??，而??同時(shí)在人類意識(shí)中又是一個(gè)無(wú)形“氣”的形象符號(hào)。實(shí)在形表現(xiàn)為一個(gè)事物后天信息“量能”輻射運(yùn)動(dòng)凝聚生成的物質(zhì)形態(tài)，物質(zhì)則因信息輻射“量能”陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換表現(xiàn)為“能量”的凝聚體。太極圖中的黑陰魚(yú)象??就是先天量能載體的信息，太極?中的白陽(yáng)魚(yú)形??就是信息運(yùn)動(dòng)后天凝聚生成的能量載體的物質(zhì)。

練真氣運(yùn)行法的體會(huì)練真氣運(yùn)行法的體會(huì)。關(guān)於傳統(tǒng)丹道功法：傳統(tǒng)功法在練精化氣階段的原則是意守丹田，在丹田裏不斷聚集能量。小周天淺通以後，修行者應(yīng)該繼續(xù)回到真法第三步，繼續(xù)積累精氣，繼續(xù)重複真法的修行，這樣小周天才會(huì)一通再通，其他經(jīng)脈也會(huì)跟著一通再通。同上先說(shuō)傳統(tǒng)丹道功法對(duì)入靜的修行。因此，我曾萌生過(guò)一種大膽的猜想，是否真法的還丹過(guò)程正如它分割傳統(tǒng)丹經(jīng)一樣，小周天一點(diǎn)一點(diǎn)地通，丹也是一點(diǎn)一點(diǎn)地還？