印章藝術(shù)概說(shuō)（上、下）印章藝術(shù)概說(shuō)（上）鑄印字體粗壯方整、印面充實(shí)飽滿，具有渾厚樸茂，穩(wěn)重靜穆的藝術(shù)效果鑿印往往出于臨時(shí)應(yīng)急。當(dāng)時(shí)，無(wú)論鑄印或鑿印，都取得了高度的藝術(shù)成就，是古代印章藝術(shù)的高峰，因而歷來(lái)篆刻家都奉漢印為正宗。由于印章受印面的限制，印面有方、圓、長(zhǎng)及多邊等各種形狀，照抄現(xiàn)成的某種篆書(shū)書(shū)體，往往不易安排合適，而需要自己作一番經(jīng)營(yíng)，對(duì)印文的字形作一定變形，筆劃作某些增減等。

篆刻學(xué)習(xí)：讀印。所謂的讀印，就是對(duì)古往今來(lái)的秦漢印、隋唐印、宋元明清印以及現(xiàn)代名家印，特別是其中一些著名的印章，對(duì)他們的印面、邊款、背景故事等都加仔細(xì)研讀，研讀他們的風(fēng)格、篆法、筆意、章法、刀法等各個(gè)方面，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，并學(xué)習(xí)一些具體的篆刻方法與技巧。我們知道，篆法不同于字法，字法解決了正確與否，篆法解決入印文字的妥與不妥，美與不美的問(wèn)題，正因?yàn)檫@點(diǎn)區(qū)別，篆法與字法不同，帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)性特征。

絕對(duì)經(jīng)典：蘭亭序集字聯(lián)三百六（二）新年福利，只為愛(ài)好書(shū)法的你。今繼續(xù)幅發(fā)布蘭亭序集字聯(lián)，真的不容錯(cuò)過(guò)。百家字帖，不關(guān)注就虧大發(fā)了。

再也沒(méi)有比這更高清的《蘭亭序》了。經(jīng)典的誕生往往就在轉(zhuǎn)瞬之間，卻凝結(jié)了創(chuàng)作者半生的功力，《蘭亭序》行書(shū)帖體現(xiàn)了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境界，歷代書(shū)家都推《蘭亭序》為“天下第一行書(shū)”?！短m亭序》存世版本種種，其中唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時(shí)馮承素號(hào)金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫(xiě)精細(xì)，筆法、墨氣、行款、牽絲引帶、神韻，都得以體現(xiàn)，被公認(rèn)為是最好的摹本?！短m亭序》（神龍本）卷，唐，馮承素摹。

蘭亭序放大高清324字。

毛筆書(shū)法從楷書(shū)過(guò)度到行書(shū)，學(xué)這幾個(gè)碑帖就對(duì)了。那么如何從楷書(shū)過(guò)度到行書(shū)呢？既然是楷書(shū)到行書(shū)的過(guò)渡，那就應(yīng)該兼具楷書(shū)和行書(shū)的特點(diǎn)，即為行楷。趙孟頫雖是楷書(shū)四大家之一，但其楷書(shū)已經(jīng)不是規(guī)矩森嚴(yán)的唐楷，唐楷講究逆鋒起筆、回鋒收筆，而趙孟頫一改前人之法，起筆收筆處多用使轉(zhuǎn)，增加側(cè)鋒使用，從而使得書(shū)寫(xiě)時(shí)筆畫(huà)連貫、顧盼呼應(yīng)，書(shū)寫(xiě)速度也大為提高，因此，嚴(yán)格來(lái)講，趙孟頫的楷書(shū)基本都是行楷。

從書(shū)法審美的角度看，中國(guó)書(shū)法史上的楷書(shū)可歸結(jié)為三個(gè)系列，即晉楷一系、魏楷一系和中唐楷書(shū)一系。最后是唐楷一系，唐楷這里主要指中、晚唐楷書(shū)（初唐楷書(shū)從筆法上講，應(yīng)歸入晉楷一系），其代表書(shū)家為顏真卿和柳公權(quán)。魏碑楷書(shū)，嚴(yán)格意義上講是一種未成熟的楷書(shū)，其用筆與二王一系楷書(shū)大相徑庭，它的筆畫(huà)有明顯的刀刻、斧鑿之痕跡，初學(xué)者往往捉摸不透其筆法特征，甄別不出其優(yōu)劣，所以筆者不主張一開(kāi)始就從魏碑學(xué)起。

100倍放大看趙孟頫《洛神賦》，絕了|洛神賦|趙孟頫|書(shū)法網(wǎng)。趙孟頫書(shū)《洛神賦》對(duì)于學(xué)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比近距離接觸真跡更能觸動(dòng)內(nèi)心的了?，F(xiàn)在的技術(shù)已經(jīng)讓我們可以通過(guò)圖片做一種近距離接觸，雖然“下真跡一等”但著實(shí)讓人也感受到了很多便捷與寬闊，書(shū)法網(wǎng)分享一件高清晰的《洛神賦》希望對(duì)大家有益。來(lái)源：書(shū)法網(wǎng) 特別聲明：以上文章內(nèi)容僅代表作者本人觀點(diǎn)，不代表新浪網(wǎng)觀點(diǎn)或立場(chǎng)。

趙孟頫行書(shū)《洛神賦》字字珠璣，天博本高清賞析。行書(shū)《洛神賦》是趙孟頫書(shū)風(fēng)鮮明的代表作之一。《洛神賦》是趙孟頫47歲時(shí)創(chuàng)作的。趙孟頫是為世人公認(rèn)的集王羲之書(shū)法之大成的書(shū)家，這篇《洛神賦》浸潤(rùn)了《蘭亭序》的韻致并且有所發(fā)展?！堵迳褓x》還表現(xiàn)了趙孟頫的精心。這也是《洛神賦》字字珠璣，精美絕倫的原因，著力于精美的趙孟頫，有其心，亦有其熟練的技巧，就使《洛神賦》十分圓熟。

趙孟頫筆下最精絕的五十個(gè)字，這才是中國(guó)人該有的毛筆字中國(guó)最專(zhuān)業(yè)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品收藏學(xué)習(xí)、交流、交易平臺(tái)，滿足普通大眾“親近藝術(shù)、感悟生活”的文化空間！這就是說(shuō)趙孟頫書(shū)法在用筆結(jié)構(gòu)兩方面的技巧層面都達(dá)到了精熟秀潤(rùn)的極致，在“熟”于“二王”這一層面上，中國(guó)歷代書(shū)家可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)人能超越趙孟頫，恐怕就連其本人也無(wú)法超越，也正是趙孟頫對(duì)自身的無(wú)法超越?jīng)Q定了其書(shū)法境界不能“至生”反而“近俗”的可能。

鐘紹京，唐朝時(shí)期的書(shū)法家，據(jù)說(shuō)是三國(guó)鐘繇第17代孫，真假不予評(píng)論?！鹅`飛經(jīng)》字體優(yōu)美流動(dòng)，筆意精妙，不失為后世學(xué)習(xí)的典范法帖?！鹅`飛經(jīng)》其實(shí)是一篇道教的經(jīng)，這是唐代開(kāi)元年間的最佳版本，此本是完整版，很多都是殘卷不完整版本。《靈飛經(jīng)》筆勢(shì)圓勁，字體精妙。后人初習(xí)小楷多以此為范本。宋曾鞏《元豐類(lèi)稿》云：“紹京字畫(huà)妍媚，遒勁有法，誠(chéng)少與為比。”雖為楷書(shū)，但有行書(shū)般的氣韻流暢線條活潑，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，是最佳

一部小楷書(shū)法作品，成就了歷代很多的書(shū)法家?？瑫?shū)體的創(chuàng)立者鐘繇，是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的著名書(shū)法家，代表作有《靈飛經(jīng)小楷字帖》、《唐人小楷字帖》，鐘紹京的小楷書(shū)法《靈飛經(jīng)》，被歷代書(shū)法學(xué)習(xí)者當(dāng)做小楷書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)典之作，楷書(shū)之前，中國(guó)書(shū)法主要以篆書(shū)和隸書(shū)為主，到了鐘紹京的楷書(shū)，更多的是追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨椭?，所以很多人認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該從楷書(shū)開(kāi)始，為行書(shū)和草書(shū)打下基礎(chǔ)，

當(dāng)把《蘭亭序》放到黃金格里，我發(fā)現(xiàn)了臨帖新大陸。當(dāng)我們談及中國(guó)書(shū)法的巔峰之作，王羲之的《蘭亭序》無(wú)疑會(huì)浮現(xiàn)在每一位書(shū)法愛(ài)好者的心頭。把蘭亭序放到黃金井圓格里后，會(huì)有什么新發(fā)現(xiàn)呢？而在現(xiàn)代的書(shū)法教育中，《蘭亭序》也被視為必學(xué)的經(jīng)典之作，代代相傳。許多愛(ài)好者更是將臨摹《蘭亭序》作為自己書(shū)法修行的一部分，希望通過(guò)這種方式，更深入地理解和感受中國(guó)書(shū)法的博大精深。

《蘭亭序》全文單字放大版（精心制作，值得收藏）學(xué)書(shū)法，可以不臨《蘭亭序》，但不能不學(xué)《蘭亭序》。《蘭亭序》問(wèn)世以來(lái)，民間臨摹本眾多，各代書(shū)法大家紛紛臨寫(xiě)，將蘭亭序作為行書(shū)最高標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)至今日，學(xué)習(xí)行書(shū)，也無(wú)法避開(kāi)蘭亭序中的各種筆法及章法布局。也就是晉永和九年三月初三日（故有稱蘭亭序?yàn)椤度氯仗m亭詩(shī)序》）王羲之時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史，約友人謝安、孫綽等41人，在會(huì)稽山陰的蘭亭飲酒賦詩(shī)，作下千古傳誦的偉大書(shū)作。

王羲之這些信件，每個(gè)字都值得臨摹千遍，比《蘭亭序》筆法精彩多了！學(xué)習(xí)書(shū)法的朋友知道，王羲之的《十七帖》和《圣教序》堪稱學(xué)習(xí)行、草書(shū)的“無(wú)上寶典”，唐代以后的名家?guī)缀跞巳硕紡钠渲小叭〗?jīng)”，能得到些許筆法精髓者，便可稱為書(shū)法家了，米芾、趙構(gòu)、趙子昂、王鐸皆從此中來(lái)。于草書(shū)，王羲之將章草、今草融合，完成了草書(shū)的“更新”。王羲之的草書(shū)筆法豐富而又易辨，被奉為草書(shū)正統(tǒng)。

極為罕見(jiàn)的“草書(shū)蘭亭”，出自智永之手，美了1400多年，完美再現(xiàn)魏晉風(fēng)度！張彥遠(yuǎn)在《法書(shū)要錄》中記載筆法傳承：“……王羲之傳之王獻(xiàn)之，王獻(xiàn)之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云，蕭子云傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之歐陽(yáng)詢……”因此，智永的筆法相比于初唐四家，無(wú)疑更接近“二王”本源，這也是為何有人把他這卷草書(shū)《蘭亭序》稱作是“《蘭亭序》最真實(shí)的樣子”。

故宮收藏的絕版《蘭亭序》，筆筆都是魏晉風(fēng)度，書(shū)壇沒(méi)幾人見(jiàn)過(guò)。后唐太宗將此作傳世群臣，請(qǐng)舉朝善書(shū)者臨摹此帖，其中比較著名的有“虞世南臨本”、“褚遂良臨本”、“歐陽(yáng)詢臨本”以及馮承素臨本，而這些版本到了清代乾隆時(shí)期，按照水平與藝術(shù)價(jià)值高低，分別刻成了“蘭亭跋柱”，同時(shí)皇家以及民間對(duì)于《蘭亭序》的翻刻數(shù)量也極其龐大，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前書(shū)法界存世的《蘭亭序》的版本有300多種。

這是真實(shí)的王羲之書(shū)法，日本皇室秘藏1000多年，別再被《蘭亭序》誤導(dǎo)！我們?cè)趯W(xué)習(xí)王羲之行草書(shū)時(shí)，第一時(shí)間想到的是“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》。唐代以來(lái)學(xué)《蘭亭序》的人不可謂不多，但它真能代表羲之行書(shū)的最高水平嗎？另一方面，《蘭亭序》過(guò)于繁瑣的用筆，以及“神龍本”存在的瑕疵，都很難把握，很有可能被誤導(dǎo)，并不適合作為王羲之行書(shū)的最佳范本。

(蘭亭序)又名(蘭序集序)、《楔序)等，是王羲之在晉永和九年(公元353年)三月初三，與他的朋友謝安、孫綽等41人在山陰(今浙江紹興)蘭亭飲酒斌詩(shī)時(shí)而寫(xiě)。從此，《蘭亭序》成為歷代書(shū)法中的神妙珍品.唐太宗臨去世前，遺囑將《蘭亭序》真跡殉葬昭陵，伴隨自己長(zhǎng)眠地下。這篇序文就是《蘭亭集序》。千古一字為何不同 　　《蘭亭集序》的摹本不光有唐一代，后世名家中臨蘭亭者比比皆是，《蘭亭集序》仿佛就成為一塊書(shū)法名家的“試金石”。

高清工具貼《王羲之蘭亭序》，收藏臨摹·.