雍正最?lèi)?ài)的圓明園“卍字宮”，都藏在這冊(cè)墨跡里！一紙楷書(shū)竟藏著圓明園的巔峰記憶？清代書(shū)法家周興岱的楷書(shū)《御制萬(wàn)方安和詩(shī)》，2021年在香港佳士得拍出3...春華書(shū)法資料庫(kù)：325萬(wàn)港幣成交的楷書(shū)有多絕？清代書(shū)法家周興岱的楷書(shū)《御制萬(wàn)方安和詩(shī)》，2021年在香港佳士得拍出325萬(wàn)港幣高價(jià)，如今再看依舊震撼全場(chǎng)。內(nèi)容是御制詩(shī)，歌詠的正是圓明園四十景中雍正最?lèi)?ài)的“萬(wàn)方安和”???。

《懷素上人草書(shū)歌》配楷書(shū)釋字。打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情?！稇阉厣先瞬輹?shū)歌》有多個(gè)版本，詩(shī)的開(kāi)篇 “楚僧懷素工草書(shū)，古法盡能新有馀”，直接點(diǎn)明懷素擅長(zhǎng)草書(shū)，且既能傳承古法，又能有所創(chuàng)新。描繪了懷素的形象和創(chuàng)作狀態(tài)，形容懷素的書(shū)法從破體開(kāi)始變化風(fēng)格，則進(jìn)一步描繪了懷素書(shū)法風(fēng)格的多變，強(qiáng)調(diào)了懷素心手相師，技藝精湛，

驚為天人——趙孟頫之《青山吟》難怪和珅也拉攏不了，能寫(xiě)得這一手字的人，多數(shù)是有潔癖的！一直以來(lái)，對(duì)趙孟頫的書(shū)法是有點(diǎn)歧意的，雖然知道他是集前朝書(shū)家之大成者。打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情。動(dòng)筆臨了有十多遍吧，“青山吟”三個(gè)字都沒(méi)有寫(xiě)得稱意，實(shí)在汗顏。筆畫(huà)之間的關(guān)聯(lián)，字與字之間的呼應(yīng)，全章一氣呵成，沒(méi)有一筆刻意的痕跡，實(shí)實(shí)是驚為天人。

《圣教序》墨跡原稿，1300年后重見(jiàn)天日。在中國(guó)書(shū)法史上，有一部被稱為 ''''''''百代?？?#39;''''''' 的法書(shū)，它既非王羲之親筆所書(shū)，卻又被歷代書(shū)家奉為學(xué)習(xí)王羲之行書(shū)的最佳范本——這就是唐代懷仁和尚集王羲之書(shū) 《大唐三藏圣教序》 。墨跡本《圣教序》具有拓本無(wú)法比擬的幾大優(yōu)勢(shì)：《圣教序》墨跡本的出現(xiàn)，為我們打通了一條直接通往王羲之書(shū)法的捷徑。''''''''墨跡本《圣教序》則讓我們能夠超越石刻的局限，直抵晉唐書(shū)法的真髓。

梁詩(shī)正書(shū)法：靈動(dòng)俊逸間的老辣風(fēng)骨！清代書(shū)壇，梁詩(shī)正的書(shū)法如一抹清雅之風(fēng)，初觀靈動(dòng)俊逸，細(xì)品則見(jiàn)用筆老辣，再賞更覺(jué)字字有靈、境由字生。梁詩(shī)正的字，最直觀的感受便是靈動(dòng)俊逸。梁詩(shī)正的書(shū)法，是清代帖學(xué)書(shū)法的典型代表，他以靈動(dòng)俊逸的風(fēng)貌、老辣精湛的用筆，以及字中自現(xiàn)的靈氣，在書(shū)法史上留下了獨(dú)特的印記。賞他的字，如品一杯清茶，初嘗清新，再品醇厚，回味則余韻悠長(zhǎng)，這便是梁詩(shī)正書(shū)法的魅力所在。

清代黃鉞楷書(shū)《韓愈新修滕王閣記》清代黃鉞所書(shū)楷書(shū)《韓愈新修滕王閣記》，堪稱書(shū)文雙絕的藝術(shù)瑰寶。黃鉞深諳“永字八法”之精髓，每一筆畫(huà)皆有法可依，無(wú)絲毫茍且，所謂“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”，于此作中體現(xiàn)得淋漓盡致。黃鉞此作，以楷書(shū)之莊重，傳韓文之精神，既顯“顏筋柳骨”的剛健，又含“鐘王”的飄逸，實(shí)乃清代楷書(shū)之典范。

草書(shū)《懷素上人草書(shū)歌》看看這是集的誰(shuí)的字？沒(méi)錯(cuò)，懷素的字，這首詩(shī)呢，是懷素的好朋友。戴叔倫在觀看。懷素?fù)]毫潑墨的場(chǎng)景后。戴也是書(shū)法家。只因?yàn)樵?shī)太有名，所以書(shū)名便被掩蓋。故他寫(xiě)書(shū)法家的詩(shī)。便能寫(xiě)出特色來(lái)。因志同道合。懷素給他寫(xiě)字，他給懷素寫(xiě)了一篇長(zhǎng)歌。以藝會(huì)友。

賞析 | 蘭亭序。暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！后代的人看我們今天，也就像我們今天看過(guò)去的人一樣，我們是古人的后人，又是后人的古人，今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。蘭亭序結(jié)構(gòu)是精巧的，語(yǔ)言是優(yōu)美的，作為天下第一行書(shū)，也極具有書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，在當(dāng)時(shí)的情景下，興致盎然，微醺的狀態(tài)，情到意到，一氣呵成，在后面寫(xiě)同樣的字或許出不來(lái)一樣的效果。

一份清乾隆朝殿試試卷：二甲第三名廣東鄭士超小楷書(shū)法。對(duì)于此卷小楷就書(shū)法維度的評(píng)價(jià)，其字結(jié)體方正均稱，用筆剛勁秀挺、清雅樸茂，可謂字字如簪花，行行似珠玉，既有“館閣體”的端嚴(yán)又內(nèi)含“晉唐“小楷的靈動(dòng)氣韻。明清時(shí)的科舉，''''''''進(jìn)士″分三甲，雖同為''''''''進(jìn)士''''''''，但賜名不同，一甲三人，狀元、榜眼、探花賜“進(jìn)士及第”；以下鄭士超試卷書(shū)法欣賞:打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情。

王羲之-《心經(jīng)》王羲之的《心經(jīng)》并非其親筆手書(shū)的獨(dú)立作品，而是后人從其書(shū)法中集字而成。具體而言，《心經(jīng)》的內(nèi)容來(lái)自懷仁禪師歷時(shí)24年從王羲之書(shū)法中集字完成的《大唐三藏圣教序》中的部分文字。此作品展現(xiàn)了王羲之書(shū)法的清凈、姿媚與吉祥的特點(diǎn)，對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)。打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情。

趙孟頫行書(shū)刻本《題桃源圖》欣賞。打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情。元代趙孟頫行書(shū)刻本《題桃源圖》，大德元年（1297）秋八月望后三日書(shū)，系其觀商德符《桃源春曉圖》后所作題畫(huà)詩(shī)，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)交融之妙，為元代行書(shū)典范。趙孟頫身為宋宗室后裔，借“何處有山如此圖，移家欲向山中住”之語(yǔ)，暗寄對(duì)官場(chǎng)的厭倦與歸隱之志，將個(gè)人情懷與山水意象融為一體。

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趙孟頫行書(shū)《潘安仁秋興賦》《潘安仁秋興賦》為趙孟頫中年時(shí)期（約四十余歲）所書(shū)，寫(xiě)的是西晉著名文學(xué)家潘岳（字安仁）所作的《秋興賦》全文。趙孟頫以秀美雅致的書(shū)風(fēng)，來(lái)表現(xiàn)潘岳筆下秋日的感懷與哲思，實(shí)現(xiàn)了書(shū)法形式與文學(xué)內(nèi)容的完美統(tǒng)一。此作是趙孟頫中年時(shí)期的力作，代表了他個(gè)人風(fēng)格成熟期的最高水平，也是元代“復(fù)古”書(shū)風(fēng)在行書(shū)領(lǐng)域的杰出代表。打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情。

趙孟頫行書(shū)集字《醉翁亭記》，醉翁之意不在酒，在乎上水之間也。打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。太守自謂也。太守與客來(lái)。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。太守謂誰(shuí)？趙孟頫（1254—1322）是宋太祖趙匡胤十一世孫，出身南宋皇室，卻以“二臣”身份仕元，仕途與藝術(shù)交織出矛盾而輝煌的人生。趙孟頫的書(shū)法以“趙體”著稱，與歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書(shū)四大家”。

他的字，美的能讓趙孟頫氣短，啟功研究大半輩子，也才學(xué)到兩成！之后，他更是鉆研起趙孟頫和文征明的作品，從趙孟頫那兒學(xué)到了字的圓潤(rùn)流暢，從文征明那兒感受到了字的清新秀氣，慢慢地，他的字變得細(xì)膩又有靈氣。在乾隆朝時(shí)期，他更是被用作御用代筆，乾隆喜愛(ài)趙孟頫書(shū)法很有可能就是受其影響。啟功曾坦言自己研究梁詩(shī)正書(shū)法大半輩子，卻自認(rèn)只學(xué)到不到兩成精髓，足見(jiàn)梁詩(shī)正書(shū)法藝術(shù)的博大精深。

被罵“軟媚”700年趙孟頫這幅《岳陽(yáng)樓記》為何讓董其昌晚年認(rèn)錯(cuò)。作為宋太祖趙匡胤的十一世孫，趙孟頫卻在元朝入朝為官，這種“宋室遺臣仕元”的身份，讓他始終在“超脫”與“堅(jiān)守”間掙扎——正如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)“不以物喜，不以己悲”，趙孟頫則用筆墨將這份心境化為“外妍內(nèi)骨”的風(fēng)格：看似圓潤(rùn)的線條里，藏著李邕碑帖的雄??；章法上，趙孟頫把《岳陽(yáng)樓記》“橫無(wú)際涯”的意境融入其中，通篇行氣貫通，疏密有致。

80年代經(jīng)典武俠動(dòng)作片《乾隆下江蘭》

王羲之的草書(shū)《草訣歌》可是書(shū)法愛(ài)好者的必備。它是從其他字體演變而來(lái)，深受歷代文人喜愛(ài)，如今在很多領(lǐng)域都有書(shū)法藝術(shù)的身影?！恫菰E歌》開(kāi)篇和結(jié)尾還闡述...這個(gè)版本的草訣歌看起來(lái)確實(shí)酣暢淋漓！《草訣歌》開(kāi)篇和結(jié)尾還闡述了草書(shū)“基本規(guī)則”，學(xué)習(xí)草書(shū)得領(lǐng)悟這些，不然就容易走上“胡寫(xiě)亂畫(huà)”的歪路，陷入當(dāng)下“丑書(shū)”“亂書(shū)”的亂象。

董其昌替皇帝寫(xiě)的圣旨，這字實(shí)屬罕見(jiàn)，被乾隆皇帝秘密收藏。董其昌（備注）也不會(huì)想到，他居然能替皇帝寫(xiě)一道賞賜的圣旨，開(kāi)頭即是“奉天承運(yùn)皇帝敕曰”，而內(nèi)容是賞賜董其昌的家人，所以董其昌寫(xiě)的十分用功。董其昌傳世書(shū)法，以行草書(shū)法為最多，而楷書(shū)則比較少，所以這幅“圣旨書(shū)法”，就更珍貴。十分喜愛(ài)董其昌作品的乾隆皇帝，還曾將這幅書(shū)法秘密珍藏！董其昌這幅圣旨書(shū)法作品《自告身貼》高清還原，推薦給大家。