人這一生，都活在自己的認(rèn)知里。

在我們認(rèn)知之外的東西，即便放在我們面前，我們也無法真正理解，在烏鴉的世界里，整個世界都是黑的。

一個人的認(rèn)知，就是他的生活。

上學(xué)的時候，讀莊子的《秋水》，讀的是河伯見大海而“望洋興嘆”的故事，后來讀《秋水》，讀的是認(rèn)知的故事。

你的認(rèn)知，決定了你的生活，反過來，你的生活，也會反向塑造你的認(rèn)知。

那個坐在井里的青蛙，看到的天只有井口那么大，實在不是青蛙的問題，而是因為它從來就沒離開過深井，沒有見過井外面的世界。

01

在《秋水》里，莊子講的第一個故事，就是一個人突破自己的認(rèn)知后，才發(fā)現(xiàn)原來的自己是多么無知。

河伯是傳說中的河神，掌管黃河。

秋水時至，百川灌河。

黃河水位暴漲，聲勢巨大，兩岸之間，不辯牛馬。

眼見自己掌管的黃河如此雄渾壯闊，河伯非常高興，感覺這就是天下最浩大美麗的風(fēng)景。

高興的河伯，唱著歌，跳著舞，順流東下，一直到了北海邊。

河伯怎么也想不到，他竟然會見到眼前這一幕。

只見北海無邊無際，沒有盡頭。

和北海一比，黃河的雄渾壯闊，簡直微不足道。

河伯這才明白，原來自己引以為傲的黃河，在大海面前，竟如此渺小。

他自嘲，俗話說，聽的道理多了，就以為沒有能趕得上自己的，說的就是我這樣無知的人啊。

河伯對海神說，要不是看到你的浩瀚無邊，我就會一直活在自己的世界里，被真正懂得大道理的人笑話。

這不是河伯的問題，因為在這之前，他都沒見過大海，他所見到的，都是自己管理的黃河，他的認(rèn)知，局限在黃河。

在黃河，他是絕對的主宰，沒有人敢忤逆他，很多人都對他溜須拍馬，就連說話，都得小心翼翼。

要是有人告訴他，海無邊無際，他大概以為那人瘋了。

但看到北海的那一刻，河伯的認(rèn)知，得到了突破，他看到了一個不一樣的世界。

一直困住他的認(rèn)知局限，在那一刻，轟然倒塌。

認(rèn)知局限被打破的那一刻，我們會看到一個不一樣的世界。

02

海神告訴河伯：

井蛙不可以語于海者，拘于墟也。

就是說，對于井底之蛙，不可以和它談?wù)摯蠛?，因為它被生活的空間限制了。

青蛙沒有走出過井底，每天在井底，它看到的天空，都是井口那么大。

如果你告訴它，天空無窮無盡，它壓根就沒見過，又怎么相信？

“夏蟲不可以語于冰者，篤于時也?！?/strong>

對于生活在夏天的蟲子，不能和它談?wù)摱斓谋驗樗纳?，只能活在夏天?/p>

如果你告訴夏蟲，冬天會下雪，河水會結(jié)冰，它也根本無法理解。

“曲士不可以語于道者，束于教也?！?/strong>

對于孤陋寡聞的人，不要和他談?wù)摯蟮溃蛔约核邮芎蛯W(xué)習(xí)的教育所束縛了，理解不了真正的大道。

你和他講大道，他理解不了，還會覺得你是神經(jīng)病。

這就是認(rèn)知的局限。

一個人只能相信自己認(rèn)知里的東西，超出認(rèn)知的部分，他沒法想象。

千百年前，人們堅定地覺得，地球就是宇宙的中心，太陽圍著地球轉(zhuǎn)。

他們的生活，他們的所見所聞，無不在強(qiáng)調(diào)這一點。

這個時候，你若是告訴他，地球只不過是宇宙中一顆很小很小的星球，只不過圍著太陽轉(zhuǎn)動的一個星球。

那你就危險了，因為人們會覺得你大逆不道，把你放在火刑架上燒死。

因為，太陽每天東升西落，而他們站在原地，這些無不告訴他們，地球沒轉(zhuǎn)，是太陽在轉(zhuǎn)。

那時候，你要是告訴他們，地球是個球體，像個放大了無數(shù)倍的橙子。

那你也完了，因為天圓地方的思想深入人心，古人也不知道地心引力，他們只是通過生活實踐發(fā)現(xiàn)，一個人站在球面，是會掉下去的。

認(rèn)知局限之所以難以打破，就是因為我們的生活，總是會反過來加強(qiáng)我們原有的認(rèn)知。

若不是走出時空的限制，遇到貴人，人生是很難改變的。

03

見到北海，得遇海神，是河伯的幸運(yùn)。

海神說：

如今，你走出了困住自己的崖涘，看見了無邊無際的大海，看到了自己的簡陋，現(xiàn)在可以與你談?wù)摯蟮懒恕?/p>

天下的水，沒有比海更大的了，千萬條河流最終流進(jìn)大海，沒有停止，可是海也沒有滿溢出來。

大旱的時候，多年不下雨，大海也不會減少。

無論水澇還是干旱，大海從不變化，永不枯竭。

可是，即便擁有如此浩瀚的大海，海神也沒有自滿，因為和天地比起來，大海又太渺小了。

中國在四海之內(nèi)，不過滄海一粟，可四海在天地之間，也只是滄海一粟。

這個世界上的事物，千千萬萬，人只是其中一種，個人與萬物相比，更是渺小。

所以，那些爭奪天下，所爭奪的不過就是宇宙中的一根毫毛而已。

那些自以為是仁人賢士的人追求名聲、自以為是的樣子，不就是你看到大海前的樣子嗎？

等你真正發(fā)現(xiàn)大海之大，發(fā)現(xiàn)天地之大，發(fā)現(xiàn)人心浩瀚，就會覺得，自己曾經(jīng)執(zhí)著的那些東西，不過就是一個笑話而已。

這種關(guān)于小大的認(rèn)知，很頂級。

可是，這還不夠。

海神北海若說：

物的數(shù)量沒有窮盡，時間不會停止，得失不是恒常，始終也不是固定的。

因此，真正厲害的人，對大的東西不覺得大，對小的東西也不會覺得小，因為他知道事物沒有窮盡。

04

在這世間，每個人都有自己的認(rèn)知，因此，每個人都有自己的生活。

有些人心中有自己關(guān)于貴賤的想法，也常用這個想法去評判世界和自己。

河伯問：

怎么分辨物品的貴賤？大?。?/p>

海神說：

從大道的角度來看，萬物沒有貴賤。

從萬物的角度來看，萬物各自為貴，而覺得對方為賤。

用世俗的觀念來看，事物的貴賤不是自身所擁有的，看人的喜好。

因此，因此，一個人糾結(jié)于貴賤的差別，實際上就是困在自己有限的認(rèn)知里，而忘了人生無窮的原野。

北海若告訴河伯，從道的角度來看，貴賤可以相互轉(zhuǎn)化，因此，不要用傳統(tǒng)的成見去束縛自己，做事不要執(zhí)著于一己之見。

要順應(yīng)自然，不要與大道相違背，唯有如此，才不會讓外物損害自己。

河伯不解，問北海若：

什么是自然？什么是人為？

北海若說：

牛馬長有四足，這就是牛馬的天性。

給馬帶上籠頭，給牛穿上牛鼻，就是人為。

他說：

不要以人為來破壞天性，不要用造作來損害天性，不要為追求名聲而傷害本性。

可是，這世間總是充滿規(guī)矩，人和人之間，總是難以理解。

孔子游歷到了匡地，他和弟子被匡人軍隊包圍起來，處境危險。

但孔子并不憂懼，反而讓弟子們唱詩奏樂。

子路覺得，人遭遇危險，遇到困境，不該這樣，他問孔子：

為何還這樣快樂？

孔子說：

都是命運(yùn)。

沒多久，誤會解除，包圍孔子的人通通散去。

認(rèn)知不同的人，總是很難真正理解，認(rèn)知越大，人活得會越平靜，也會越自由，因為他內(nèi)心的世界，會越寬闊。

05

一個人的認(rèn)知，決定了他的追求和生活。

惠子和莊子是朋友，也是冤家。

惠子做了梁國的宰相，莊子前去拜訪惠子。

有人就在惠子面前進(jìn)讒言說，莊子這個時候來，就是盯著你宰相的位置來的，他要來與你爭奪宰相之位。

在很多人追名逐利的人看來，人人都喜歡爭名逐利，莊子要不是想爭奪宰相之位，來干什么？

就連惠子，也是這樣想的，他害怕不已。

在學(xué)識上，他不如莊子，他擔(dān)心失去宰相之位。

于是，惠子利用職權(quán)，滿城搜莊子，搜了三天三夜，莊子施施然去見惠子。

他給惠子講了一個故事：

南方有一種鳥兒，名字叫鹓雛，這種鳥非常奇特，它從南海飛往北海，路途遙遠(yuǎn)，中間不是梧桐不肯停息，不是竹子的果實不肯食用，不是甘美的泉水不喝。

鹓雛在路上遇見一只貓頭鷹，貓頭鷹正在吃一只腐爛的老鼠，見鹓雛飛過去，以為是來搶腐肉的，仰頭發(fā)出一聲恐嚇。

最后，莊子問惠子：

你也想用你的梁國來恐嚇我嗎？

在莊子看來，惠子拼命護(hù)住的宰相之位，不過就是貓頭鷹口中那個腐爛的老鼠肉而已。

許多人爭名逐利，便覺得人人都會爭名逐利。

這就是認(rèn)知的限制。

世俗之人，大多希望出人頭地，希望光宗耀祖，希望高人一等。

為了這些東西，很多人不惜違背自己的本性。

可是，也有人不在乎名利，只想自由自在，順應(yīng)自己的本性活著。

06

在追名逐利的人眼里，名利就是一切。

他們的認(rèn)知告訴他們，有了名利，才可談其他。

可是，有些人就是不在乎名利，他們只想用自己喜歡的方式活著，雖然艱難，但他們不改初心。

莊子在濮水邊釣魚，楚王派來使者，想請莊子做官。

莊子自顧自的釣魚，并沒有因為使者的到來而起身迎接。

然后，他慢悠悠地給兩位使者講了一個故事：

聽說楚國有一只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王將它的龜甲用精美的布包起來，供奉在宗廟里。

講完故事，莊子問使者：

你們說，對于這只龜來說，它是愿意死后尊貴呢還是愿意在爛泥里自由自在地爬行？

使者說：

寧愿活著拖著尾巴在泥里爬行。

使者說完，莊子的答案也就出來了，他告訴使者，你們回去吧，我也愿意拖著尾巴在爛泥里自由自在地爬行。

當(dāng)官是好。

但莊子不喜歡。

事實上，每個人都在過自己選擇的生活，每個人都想將人生安排得更好，但因為認(rèn)知不同，所以結(jié)果也不一樣。

有些人內(nèi)心貧瘠，根本不知道自己真正想要什么樣的生活，就隨便抓來一種生活，然后一直過下去。

因此，我們唯有不斷深入自己，了解得越多，才能更好地知道自己真正想要什么樣的生活。

07

每個人都在選擇自己的生活，然后在人生中的很大一部分時間，他都在辛辛苦苦為自己的選擇買單，辛辛苦苦證明自己的選擇是正確的。

在《秋水》里，莊子講了這樣一個故事：

一只生活在井底的青蛙，看到路過的東海使臣，就炫耀自己的生活多么美好，多么快樂。

它在井里玩耍，休息，踐踏淤泥，時而沒過腳背，四面一看，生活在井里的小紅蟲，小螃蟹，小蝌蚪，沒有一個像它那樣的。

這只青蛙覺得，自己就占有一井清水，簡直是幸福。

它邀請東海使臣：

你何不時常來觀光呢？

東海使臣左腳還沒有踏到井底，右腳就被絆住了，它遲疑了一會兒，然后就退出來。

隨后，使臣開始描述東海，東海無邊無際，水澇不增，大旱不減。

聽了東海使臣的描述，青蛙茫然若失。

它這一輩子都到不了東海，都看不見東海的遼闊，把這些告訴它，或許，也是一種殘忍。

突然想到魯迅先生和錢玄同的一段對話：

“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終苦楚，你倒以為對得起他們么？”

錢玄同說：

“然而幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望?！?/p>

井底之蛙知道大海的遼闊，也未必就沒有見到大海的希望，最重要的是，若是有了希望，就有了可能。

即便，在大海之后，依然覺得，還是井底的天地比較好，那也無關(guān)緊要了。

人很難突破自己的認(rèn)知限制，因為在我們的人生中，我們總是不愿意承認(rèn)自己的無知，而總是想要證明自己就是對的。

恰如黑塞所說：鳥要掙脫出殼，蛋就是全世界。

我們的認(rèn)知，就是那顆蛋，蛋殼雖然困住我們，卻也保護(hù)了我們，是我們身上唯一堅硬的部分。

08

一直在講認(rèn)知，但實際上，認(rèn)知不是書本上零散的知識。

一個人的認(rèn)知，若不是基于對自己的認(rèn)識，若不是基于對自我本性的尊重，那就是知識點堆積。

因此，當(dāng)我們在談?wù)J知的時候，很多時候，談的都是一個人對自己的認(rèn)識。

莊子總是在告訴我們，生活要順應(yīng)本性，要順應(yīng)自然。

然而，若對自己沒有清晰的認(rèn)知，我們順應(yīng)的，可能就不是自己的本性，而是外界強(qiáng)加給我們的一些東西。

因此，人生最終極的認(rèn)知，其實是對自己的認(rèn)知，真正知道自己想要什么，真正知道自己喜歡什么，知道怎么靠近自己喜歡的。

如此，我們才能將人生安排成自己喜歡的樣子。