巻三: 歌賦一 軒轅肘后經(jīng)亦名玉女通神訣:

       原文: 課例區(qū)分事若何，先從卦體上包羅。三傳四課明兇吉，將與神兮和不和。上下相生皆喜美，交相克戰(zhàn)定癭屙。將克神兮憂易解，神克將兮禍必多。如期要視終傳上，好惡從茲更審歌。初來(lái)克末兇還甚，始被終賊禍自磨。初傳克末傳，喜即不成，兇即尤甚。末傳克初傳，則吉；更遇吉神吉將，吉尤甚，雖有兇自消矣。假使金神臨火上，末傳遇水必?zé)o他?？v有災(zāi)殃自消散，湏知福祿重嵬峩倘得土神，亦成吉慶，他皆仿此推之。

     白話解: 想要區(qū)分和判斷所占之事的吉兇究竟如何，首先要從整體課式（卦體） 的大格局上來(lái)把握和觀察。接著，要詳細(xì)分析三傳與四課所昭示的兇吉征兆，以及天將與地支（神）之間的關(guān)系是否和諧。

            如果課傳中上下五行相生，那么所主皆為美好喜事；如果上下交相克戰(zhàn)，則必定預(yù)示疾病與阻礙。若是天將克制地支，憂愁之事容易化解；若是地支克制天將，則禍患必然增多。

           最終的結(jié)果還要看末傳的情況，事情的結(jié)局好壞由此需要更進(jìn)一步地審視和推斷。如果初傳克制末傳，那么兇事會(huì)更加嚴(yán)重（若是喜事也難成）；如果是末傳克制初傳，則禍患自然能被消磨（若遇吉神吉將，則吉祥更加顯著，縱有兇險(xiǎn)也會(huì)自行消除）。

          舉例來(lái)說(shuō)，假使課中代表兇險(xiǎn)的金神（如申酉） 加臨在火位之上（火克金，兇神受制），而末傳又遇到水（金生水，水又泄金之氣），那么兇險(xiǎn)必然消解?？v有災(zāi)殃也會(huì)自行消散，要知道福祿反而會(huì)更加厚重穩(wěn)固。（倘若末傳遇到土，土生金，也能形成吉慶。其他情況均可依此原理類推。）

          原文:已前秘訣雖陳露，猶恐三傳吉兇悮。假使土上用水神，末傳木救無(wú)憂懼。忽然無(wú)救將復(fù)兇，未便極兇仍更慮。如還年上吉神臨，遙克兇神何必怖假令正月癸未日寅時(shí)占，以登明加時(shí)，河魁臨癸水，上克下為用，將得白虎兇將；中傳小吉，將得太陰；末傳天罡，將得螣蛇；此三傳皆克癸日，又首尾俱兇將，三傳俱不救也。如人行年二十八歲，行年在癸巳，上見功曹為六合，是木乃遙克三傳土神，即為救神，必轉(zhuǎn)禍為福也。如行年在寅，木亦遙克三傳為救也。如人行年立申，上見天乙為貴神，亦為救也；縡天乙貴人至尊之象也。用生終死憂最深，用死終生吉相聚生者是五行之所生之神也，死者是五行所葬之地。假令甲乙日，初傳登明，末傳小吉；丙丁日發(fā)用功曺，末傳河魁；是用生終死也。庚辛日初用大吉，末傳太乙；壬癸日初用天罡，末見傳送，是用死終生也。順道用傳母見兒，失禮還因數(shù)傳母。順則為和失則旋，此是三傳真秘語(yǔ)初傳母，末傳子，順道也。初傳見子，末傳見母，是失禮也。順道即為喜美，失禮則為悖逆，所作稽留疑惑也。初用功曺木，末見勝光火，為初見母，末見子，謂木生火也。假令初用神后水，末傳傳送金，是初用子而末見母，為水本生于金也。喜不喜兮親與踈，日辰之下辨相遇。

           白話解:前文所述的秘訣雖已揭示，但仍需提防對(duì)三傳吉兇的判斷可能產(chǎn)生誤差。例如，假使土神在上而用水神（土克水），如果末傳出現(xiàn)木神來(lái)克制土（木克土），便能解救水神，因而無(wú)需憂慮。如果完全沒(méi)有救神出現(xiàn)，那么兇險(xiǎn)將會(huì)重現(xiàn)，即便當(dāng)時(shí)未顯現(xiàn)為極兇之兆，也仍須更加審慎地思慮。

            倘若占者的行年之上有吉神降臨，能夠遙相克制那些兇神，又何必恐懼呢？

        （注文舉例：假令正月癸未日寅時(shí)占卜，以登明（亥）加于寅時(shí)，河魁（戌）土臨于癸水之上，形成“上克下”的發(fā)用格局，所乘天將為白虎（兇將）；中傳小吉（未），乘太陰；末傳天罡（辰），乘螣蛇。這三傳（戌、未、辰）都是土神，全都克制癸水日干，且初傳與末傳都是兇將，三傳本身均無(wú)解救。但如果占者二十八歲，行年在癸巳，其上見功曹（寅）木乘六合，這個(gè)寅木便能遙克三傳的土神，成為救神，必定能轉(zhuǎn)禍為福。又如行年在寅，寅木同樣能遙克三傳為救。若行年在申，其上見天乙貴人，亦為救神，因?yàn)樘煲屹F人是至為尊貴之象。）

         發(fā)用（初傳）處于“生”地而末傳處于“死”地，憂患最為深重；發(fā)用處于“死”地而末傳處于“生”地，吉祥則會(huì)聚集。

（注：“生”指的是五行處于長(zhǎng)生之位的神，“死”指的是五行處于墓庫(kù)之地。舉例：甲乙日，初傳登明（亥，水生木），末傳小吉（未，木墓），這就是“用生終死”。丙丁日，發(fā)用功曹（寅，木生火），末傳河魁（戌，火墓）。庚辛日，初用大吉（丑，金墓），末傳太乙（巳，金長(zhǎng)生）；壬癸日，初用天罡（辰，水墓），末見傳送（申，水長(zhǎng)生），這就是“用死終生”。）

          傳行順道，是發(fā)用為“母”而末傳見“子”；行事失禮，則是因?yàn)榘l(fā)用為“子”而末傳數(shù)到“母”。順道則代表和諧，失禮則主事多周折，這是三傳真切的秘語(yǔ)。

（注：初傳為母，末傳為子，是順道。初傳見子，末傳見母，是失禮。順道則主喜美，失禮則主悖逆，所作之事會(huì)稽留、疑惑。例如：初用功曹（寅木），末見勝光（午火），是初傳母（木），末傳子（火），謂木生火。假令初用神后（子水），末傳傳送（申金），是初傳子（水）而末傳母（金），因?yàn)樗旧诮稹＃?/p>

         喜還是不喜，親近還是疏遠(yuǎn)，要在日辰之下辨別所遇之神的性質(zhì)來(lái)判定。

          原文: 母臨于子為和喜，交克魁罡事必踈。假令甲日神后水臨甲木，是母臨于子，為喜也。若還魁罡土臨甲，是下克為踈，不美矣。初兇后吉終須吉，初吉后兇漸多兇。若遇徳生名有救，如逢刑殺惡神窮徳者，得也。若三傳中遇徳神、生神者，卦雖兇而為救神，其兇可解也。若三傳卦兇，更犯三刑、兇將者，其兇尤更深也。假令三月癸巳日午時(shí)占，月將從魁加時(shí)，傳送金臨巳火，下克上為用，是犯三刑也。謂已刑申，又更下克上為逆用也。假令五月己亥日申時(shí)，以小吉加時(shí)，河魁臨亥為用，五月死氣在河魁，刼煞在亥，是下克上，俱有兇神。日辰救之其事緩，三傳用救急能和若三傳俱兇，卻日辰上神救之，其事緩慢。如三傳中有救神者，即變兇為吉也。假令正月丙辰日辰時(shí)占，以登明加時(shí)，勝光火臨亥水為用，初傳勝光，將得白虎；中傳大吉，將得朱雀；末傳傳送，將得玄武；三傳俱犯日辰，神將俱兇，日辰上神見神后，登明貴神遙克白虎兇神，此名日辰上神救三傳也。假令正月甲子日卯時(shí)占，以登明加時(shí)，河魁臨寅為初傳，中傳勝光，末傳功曹，河魁臨寅，下克上，雖兇神卻被末傳功曹克之，更功曹為日之徳神，更末傳克初傳，更用死終生，傳母見子，皆是三傳相救者也。日徳支徳并生氣，竒神天德解儀科。此上七神沖作救，日年傳末記伊何。兇卦遇之兇漸止，吉卦遇之吉慶多。日上陰陽(yáng)非屬己，辰上陰陽(yáng)匪為他日上陰陽(yáng)為用，事非止于自己；辰上陰陽(yáng)為用，非止他人。陰內(nèi)陽(yáng)外各有理，陰往陽(yáng)來(lái)可知委。陰主伏兮陽(yáng)主行，陰暗損財(cái)陽(yáng)損明用日辰之陰神，主內(nèi)事；用日辰之陽(yáng)神，主外事。日辰之陰神，主彼事；日辰之陽(yáng)神，主自已之行事。日辰之陰神，主暗損財(cái)物；日辰之陽(yáng)神，主明損財(cái)物。陰陽(yáng)配在剛?cè)嵛?，?nèi)外男女此中情。剛?cè)障驴藘?nèi)憂女，若有上克外男驚。

          白話解: 母親降臨到孩子的位置（即初傳五行生末傳五行），主和睦喜慶；若是交相克戰(zhàn)或遇魁罡，則事情必然疏遠(yuǎn)不順。

（注：例如甲日，神后（子水）加臨甲木，是水（母）生木（子），為喜。若是魁罡（辰戌土）加臨甲木，是下克上（土克木），為疏遠(yuǎn)不美。）

         起初兇險(xiǎn)而后吉祥，最終總會(huì)趨向吉祥；起初吉祥而后兇險(xiǎn)，兇患則會(huì)逐漸增多。若遇到“德神”、“生氣”等名目，稱為有救；如果逢上“三刑”、“劫煞”等惡神，則會(huì)陷入困窮。

（注：“德”指日德、支德等。若三傳中遇到德神、生氣之神，即使卦象兇險(xiǎn)也有解救，其兇可化解。若三傳卦象本兇，再犯三刑、兇將，其兇尤甚。例如：三月癸巳日午時(shí)占，月將從魁（酉）加時(shí)，傳送（申金）臨巳火，形成“下克上”發(fā)用，這本身觸犯了“三刑”（巳刑申），又是下克上的逆用，大兇。）

       日辰上神解救，其事應(yīng)驗(yàn)緩慢；三傳之中有救神解救，則能急速轉(zhuǎn)為和諧。

（注：若三傳俱兇，但日辰上神能解救，事情轉(zhuǎn)吉較慢。若三傳自身中有救神，則能迅速變兇為吉。例如：正月丙辰日辰時(shí)占，初傳勝光（午火）將得白虎，中傳大吉（丑土）將得朱雀，末傳傳送（申金）將得玄武，三傳神將俱兇。但日辰上神見神后（子水）、登明（亥水）等貴神遙克白虎兇神，這叫“日辰上神救三傳”。又如：正月甲子日卯時(shí)占，初傳河魁（戌土）克日，但末傳功曹（寅木）克戌土，且寅木是日德神，末克初，傳由死向生，傳母見子，這些都是三傳內(nèi)部自救的例子。）

         日德、支德以及生氣、奇神、天德、解神、儀神，以上七種神煞若沖克兇神可作救星。它們?cè)谌崭?、行年、三傳及末傳上的出現(xiàn)，都值得牢記。兇卦遇到它們，兇險(xiǎn)會(huì)逐漸停止；吉卦遇到它們，吉慶會(huì)更多。

          日干之上神（陽(yáng)神與陰神）所主之事不單屬于自己，日支之上神所主之事也不單屬于他人。

（注：用日干的陰陽(yáng)神，事不限于自身；用日支的陰陽(yáng)神，事不限于他人。）

     陰內(nèi)陽(yáng)外各有道理，陰往陽(yáng)來(lái)可知其中委曲。陰主潛伏不動(dòng)，陽(yáng)主行動(dòng)施行；陰主暗中損財(cái)，陽(yáng)主明處破耗。

（注：用日辰的陰神，主內(nèi)部、暗中的事；用日辰的陽(yáng)神，主外部、行動(dòng)的事。日辰陰神主他人之事，日辰陽(yáng)神主自己行事。日辰陰神主暗損財(cái)物，日辰陽(yáng)神主明損財(cái)物。）

       陰陽(yáng)分別配在陽(yáng)日（剛?cè)眨┡c陰日（柔日）的定位上，內(nèi)事外事、男人女人的情狀就包含在其中。剛?cè)辗晗驴松?，主?nèi)部為女人憂患；若有上克下，則主外部有男子驚擾之事。

          原文:  柔日下克還用外，上克下時(shí)兇內(nèi)興。日克神兮神克將，事從于內(nèi)定吉兇。將克神兮神克日，吉兇自外決枯榮。魁罡上下并蛇虎，休囚為死旺為生魁罡兇神，蛇虎兇將，此二神二將相為用者，或在傳中得四時(shí)之旺相氣，若病者生，獄可脫也。若為用帶四時(shí)休囚死氣者，病者即重，獄未得脫。旺相為多休廢少，更將物氣證其情。旺則相乘十?dāng)?shù)之，相氣因而倍更精凡用神及三傳帶旺相氣者，為多數(shù)也。若用神及三傳帶休囚廢氣者，數(shù)之少者。更將物氣卦證其由也。若旺相神，則相乘其數(shù)而進(jìn)一位，是十?dāng)?shù)之也。假令功曹臨辰為用，是旺神者，即功曹數(shù)七，辰數(shù)五也，五七三十五也，數(shù)進(jìn)一位則是三百五十，或三千五百也。若用相氣神者，以少因多數(shù)而更倍之。假令太乙臨申為用，太乙數(shù)四，申數(shù)七，四七二十八，更倍之，即五十六也。休言本數(shù)莫疑惑，死囚折減數(shù)皆輕。支干之?dāng)?shù)翻復(fù)筭，拘檢卦內(nèi)見其名若言休氣神者，只言本支干數(shù)也。假令神后臨戍為用，神后數(shù)九，戌數(shù)五，五兼九，是十四也。若用死囚氣神者，即減其數(shù)，折半言之也。假令從魁臨丙為用，從魁六數(shù)，丙七數(shù)，七六十三數(shù)，折只得一半，是六數(shù)半也。或只用神減半言之，從魁六，只言三數(shù)也。

         白話解:   柔日（乙、丁、己、辛、癸日）若逢下克上，兇事應(yīng)驗(yàn)在外部；若逢上克下，兇事則在家中興起。

       日干克上神、上神克天將，事情的吉兇由內(nèi)部決定。天將克上神、上神克日干，吉兇則由外部決定其興衰。

      魁罡（辰、戌）作為兇神，與螣蛇、白虎這類兇將同時(shí)出現(xiàn)在上下（課傳）中時(shí)，需要根據(jù)四季“旺相休囚死”之氣來(lái)判斷：得旺相氣則主生還、解脫；得休囚死氣則主病重、難脫。

（注：魁罡是兇神，蛇虎是兇將，這兩類神將如果在傳中出現(xiàn)并得四時(shí)旺相之氣，占病主生，占獄主脫。若發(fā)用帶四時(shí)休囚死氣，則病重、獄難脫。）

        旺相之氣主數(shù)量多，休囚廢氣則主數(shù)量少，還要結(jié)合具體事物的“氣”來(lái)驗(yàn)證實(shí)情。旺氣則以其基數(shù)相乘后再進(jìn)一位（即乘以十），相氣則在相乘后加倍，更為精妙。

（注：凡發(fā)用神及三傳帶旺相氣的，主多數(shù)。若帶休囚廢氣的，數(shù)少。要用物氣卦來(lái)驗(yàn)證緣由。若用旺相神，則將其地支基數(shù)相乘后進(jìn)一位，即乘以十。例如：功曹（寅，數(shù)七）臨辰（數(shù)五）為用，是旺神，五七三十五，進(jìn)一位則是三百五十或三千五百。若用相氣神，則以小數(shù)因大數(shù)相乘后再加倍。例如：太乙（巳，數(shù)四）臨申（數(shù)七）為用，四七二十八，加倍即五十六。）

      休氣只用本數(shù)不必疑惑，死囚之氣則折減其數(shù)，數(shù)量皆輕。

（注：如果是休氣神，只取地支原本的基數(shù)。例如：神后（子，數(shù)九）臨戌（數(shù)五）為用，九加五，是十四。若是死囚氣神，則減其數(shù)，折半計(jì)算。例如：從魁（酉，數(shù)六）臨丙（丙寄巳宮，數(shù)亦為七？按注文“從魁六數(shù)，丙七數(shù)”，七六四十二？此處計(jì)算似有誤或版本差異，注文為“七六十三數(shù)”，可能是六加七得十三，折半為六點(diǎn)五。故遵循其原則：死囚氣折半計(jì)算即可。）

    日支、日干之?dāng)?shù)需反復(fù)計(jì)算，事物的數(shù)目在卦中拘檢便可得出。

             原文: 亡盜行人知遰近，但尋此數(shù)自消停。其他萬(wàn)物皆如此，不可一途仍更寧。課逢旺孟有來(lái)意，旺仲必當(dāng)朝夕期。死囚休廢狀如何，四般皆屬過(guò)去事若發(fā)用旺孟神，或三傳俱孟，即來(lái)占新發(fā)意之事。發(fā)用囚死休廢者，皆主過(guò)去事也。假使季神當(dāng)相氣，舊事即今將欲至。孟神無(wú)氣臨相地，廢仲還同抰此義。忽然相氣臨孟神，新事欲來(lái)須防備假令四季神卜臨相氣為用者，即占舊事再動(dòng)之兆也。初用孟神無(wú)氣，臨相地，亦是占舊事動(dòng)也。用廢仲神臨相地，亦主舊事動(dòng)之。用神是孟臨相氣，亦是新事。若占所事吉與兇，卦中神將言其意。不比遰事反吟同，比合伏吟近之事不比反吟為用者，主事遲遲也。比用與三六合伏吟，其用主事近鄰。若占兇事與兇詳，更克日辰兇可畏。日鬼辰鬼月破神，更兼刑害五般陳若占人為兇事來(lái)，卦得兇卦，更發(fā)用兇神惡將，更用神克日辰，其兇可畏，不能解救也。

            白話解:  占問(wèn)逃亡、盜賊、行人的遠(yuǎn)近情況，只要按照上述的推算方法（五行旺衰及地支數(shù)理）尋找，自會(huì)分明。其他萬(wàn)事萬(wàn)物都依循這個(gè)道理，不能固守單一思路而不知變通。

      如果發(fā)用的神煞正當(dāng)“旺孟”（孟神得旺氣），表示占問(wèn)的是剛發(fā)生的新事；若是“旺仲”（仲神得旺氣），事情則會(huì)在朝夕之間應(yīng)驗(yàn)。至于“死、囚、休、廢”這四種狀態(tài)，都屬于過(guò)去已發(fā)生的事。

（注：若發(fā)用為旺相的孟神，或三傳俱是孟位，則占問(wèn)的是新近發(fā)生的事。發(fā)用是囚、死、休、廢之氣的，都主過(guò)去之事。假如四季神（辰戌丑未）正當(dāng)相氣而發(fā)用，是舊事將要再度發(fā)生的征兆。孟神無(wú)氣卻臨于相地，或休廢的仲神臨于相地，也主舊事發(fā)動(dòng)。孟神臨于相氣發(fā)用，也是新事。）

     若要占問(wèn)所問(wèn)之事的吉兇，課卦中的神將（天將、地支）會(huì)說(shuō)明其意旨。不比、反吟的課式主事遲緩，比合、伏吟的課式主事在近鄰。

（注：“不比”課與“反吟”課用作占斷，主事情進(jìn)展遲緩?！氨扔谩闭n與“三六合”、“伏吟”課用作占斷，主事情發(fā)生在近處或鄰間。）  

          如果占問(wèn)的是兇險(xiǎn)之事，又遇到兇卦，再加上發(fā)用神克日辰，那兇險(xiǎn)就更可怕了。日鬼（克日干之神）、辰鬼（克日支之神）、月破神，再加上刑、害等這五類兇煞一起出現(xiàn)，兇象更甚。

（注：若占問(wèn)人是為兇事而來(lái)，又得兇卦，加上發(fā)用是兇神惡將，且用神克日辰，其兇險(xiǎn)可畏，難以解救。）

                  原文: 日辰年上兼為用，吉卦先歡后卻嗔。復(fù)有解神孤寡煞，憂喜無(wú)成是的真為前舉事也。假令七月甲子日已時(shí)占，用起傳送為日鬼，天罡為辰鬼；用起登明為日破神，末傳遇之，亦不能成其吉也。如子上見小吉，為六害也。如太沖臨子為用，是三刑也。遇此之殺者，吉事為兇。況若兇神惡將加之并者，尤甚。余者仿此推之，無(wú)不驗(yàn)也。孤辰寡宿者，春三月太乙為孤，大吉為寡，本法前孤后寡，余仿此推之。又甲子旬中河魁登明是孤辰寡宿，本法十干后二辰是也，又名空亡神也。若此三煞在日辰上為用者，聞憂不憂，聞喜不喜，獄囚必脫，疾病得痊，占行人虛望，失財(cái)難尋也。余仿此而推之。若占吉事旺兼美，徳合重重多喜慶。徳生已說(shuō)在前篇，三六合神傳用起凡占，人來(lái)若問(wèn)吉事，三傳見旺相氣及與日辰相生，神將不內(nèi)戰(zhàn)，又三傳中用神合神見者，吉慶，即多求事諧合。事神年上兩相生，此主所為皆得成。事神年上兩相克，此主所為皆不得事神者，上用主事之神也。若事神與占人行年及年上神相生并加者，所占事亦得比合。縱得兇神惡將，亦不為害。

        白話解:若日辰和行年上的神煞都參與到發(fā)用中，即使是吉卦也可能先有歡喜而后卻生嗔怒。還有“解神”、“孤辰”、“寡宿”這些神煞，它們的作用是使憂喜之事都難以真正應(yīng)驗(yàn)，這才是確切的情況。

（注：這是承接前述幾種兇煞（日鬼、辰鬼、月破、刑、害）而言。例如：七月甲子日巳時(shí)占，發(fā)用傳送（申）為日鬼，天罡（辰）為辰鬼；發(fā)用登明（亥）為日破神，即使末傳能解救，也不能成其吉利。又如子上見小吉（未），為六害；太沖（卯）臨子為用，是三刑。遇到這類兇煞，吉事也會(huì)變兇。倘若再有兇神惡將疊加，則更兇。其余情況皆可依此類推，無(wú)不靈驗(yàn)。）

        至于孤辰、寡宿煞，春季三個(gè)月（寅卯辰月）以“太乙”（巳）為孤辰，“大吉”（丑）為寡宿（本法是“前孤后寡”，其余季節(jié)仿此類推）。另外，在甲子旬中，“河魁”（戌）、“登明”（亥）是孤辰寡宿（本法認(rèn)為天干的后二位地支是孤寡，又稱“空亡神”）。如果這三種煞（解神、孤辰、寡宿）在日辰上發(fā)用，那么聽到憂事不必憂愁，聽到喜事不必歡喜，囚禁者必能脫身，患病者能夠痊愈，但占問(wèn)行人只是虛望難歸，失物也難尋回。其余情況仿此推論。

      若是占問(wèn)吉事，需要旺相之氣兼?zhèn)淝颐篮?，德神、合神重重出現(xiàn)則多喜慶。德神、生氣的論述已在前篇說(shuō)過(guò)，三傳的發(fā)用由三合、六合之神引起。

（注：凡是有人來(lái)占問(wèn)吉事，三傳見旺相氣且與日辰相生，神將內(nèi)部不戰(zhàn)克，又三傳中用神、合神顯現(xiàn)，則吉慶多，所求之事和諧易成。）

         “事神”與行年及年上神兩相生，這預(yù)示所謀之事都能成功。“事神”與行年及年上神兩相克，這預(yù)示所謀之事都不得成。

（注：“事神”是指發(fā)用或主事的神煞。如果事神與占者行年及年上神相生、相比或相加，所占之事也能成就。即使遇到兇神惡將，也不為害。）

        原文:7 何以明其急與遲，但看天乙自然知。日辰在前為事急，支干在后遲無(wú)疑假令四月戊寅日午時(shí)，以傳送加時(shí)，天罡臨寅為用，大吉為貴神，臨亥順行，是用神日辰俱在貴神前，主事急速也。假令正月壬子日辰時(shí)占，以登明加時(shí)，勝光臨壬為用，天乙加戌逆行，是用神與日辰俱在貴人后，主事遲慢。順行利陽(yáng)雖急速，常陰不能成福竒。逆行利陰復(fù)緩慢，龍合難為降喜儀天乙順行雖利陽(yáng)，如遇太常、太陰，不能成福慶。天乙逆行，利陰不利陽(yáng)，主事遲緩也。雖青龍、六合，亦不能成其福竒。忽然貴神臨二八，搖動(dòng)不安主遷移。被刑帶煞皆兇惡，神在外兮亦如斯若用神被刑帶煞者，及兇將兇神，更神在外而煞在內(nèi)，其卦尤兇。刑煞已注在前，加天罡加四季，即神在外，煞在內(nèi)也。天罡加四孟，即神在內(nèi)，煞在外也。如天罡加四仲，神在門，煞即入也，余皆仿此。神將所主為月內(nèi)，已往將來(lái)用意推。斗在日前災(zāi)已過(guò)，若居日后事還遲。忽然正當(dāng)日辰上，兇吉只在朝夕期假令正月內(nèi)以功曺為用者，事應(yīng)月內(nèi)，正月建寅也，是神將所主之月也。假令正月內(nèi)用大吉，為已往之事，為十二月建丑。若用太沖，主將來(lái)事，二月建卯，為將來(lái)也。斗者，天罡也。天罡臨今日前，其災(zāi)已過(guò)；天罡臨今日之后，其災(zāi)未過(guò)；天罡臨今日之上，災(zāi)發(fā)朝夕。假令甲日寄在寅，天罡臨卯，事在今日前，災(zāi)已過(guò)；天罡加丑，事在今日后，為災(zāi)未過(guò)也；天罡正臨甲上，為災(zāi)只在朝夕發(fā)也。

               白話解:  如何明確判斷事情的緊急與遲緩？只要察看天乙貴人的運(yùn)行方式便可知道。如果日辰位于天乙貴人運(yùn)行方向的前方，主事情緊急；如果支干位于貴人的后方，事情遲緩便無(wú)疑義。

（注：例如四月戊寅日午時(shí)占，傳送（申）加時(shí)，天罡（辰）臨寅為用，大吉（丑）為貴人，加亥順行。此時(shí)發(fā)用神（辰）與日辰（戊寅）都在貴人（丑）的前方，主事急速。又如正月壬子日辰時(shí)占，登明（亥）加時(shí)，勝光（午）臨壬為用，天乙貴人加戌逆行，此時(shí)用神與日辰都在貴人后方，主事遲慢。）

         貴人順行雖利于陽(yáng)日（剛?cè)眨┣抑魇录?，但若遇到太常、太陰，仍不能成就福慶喜事。貴人逆行利于陰日（柔日）但主事緩，即便是青龍、六合也難以降下喜事儀容。

（注：天乙順行雖利陽(yáng)日，但如果遇到太常、太陰，不能成福慶。天乙逆行利陰不利陽(yáng)，主事遲緩，雖有青龍、六合，也難以成全其福瑞。）

         如果貴神恰好加臨在“二八門”（即卯酉門戶）之上，主搖動(dòng)不安，將有遷移變動(dòng)。若同時(shí)被刑、帶煞，都是兇惡之兆；神在外（煞在內(nèi)）也是如此。

（注：如果用神被刑、帶煞，又有兇將兇神，更兼“神在外而煞在內(nèi)”，其卦尤兇。刑煞注已在前。例如天罡加于四季（辰戌丑未）之上，是“神在外，煞在內(nèi)”。天罡加于四孟（寅申巳亥），是“神在內(nèi)，煞在外”。天罡加于四仲（子午卯酉），是“神在門，煞即入”。余皆仿此。）

             神將所對(duì)應(yīng)的地支可以推斷應(yīng)驗(yàn)的月份，過(guò)去與未來(lái)的事需要仔細(xì)推敲其用意。天罡（斗）如果在今日日辰之前，災(zāi)禍已過(guò)；如果位于今日之后，事情還遲未發(fā)生。如果正好加臨在今日的日辰之上，兇吉只在朝夕之間便會(huì)應(yīng)驗(yàn)。

（注：例如正月內(nèi)以功曹（寅）為用，事應(yīng)在當(dāng)月（正月建寅），這是神將所主之月。正月內(nèi)用大吉（丑），為已往之事（十二月建丑）；若用太沖（卯），主將來(lái)事（二月建卯）。“斗”指天罡。天罡臨今日之前，災(zāi)已過(guò)；天罡臨今日之后，災(zāi)未過(guò)；天罡正臨今日日干之上，災(zāi)禍在朝夕間發(fā)生。例如甲日寄宮在寅，天罡臨卯（在寅前），事在今日前，災(zāi)已過(guò)；天罡加丑（在寅后），為災(zāi)未過(guò)；天罡正臨甲（寅 上，災(zāi)在朝夕即發(fā)。）

               原文:前言課例都分顯，猶恐應(yīng)期難盡善。用起太歲一年中，斗建發(fā)時(shí)當(dāng)月見假令今年丁未年，以小吉未為用，事不出今年之中也。斗建，月建也。假令三月建辰，以天罡為用，事應(yīng)在一月之內(nèi)也。傳辰旬內(nèi)應(yīng)期詳，用日克期在朝晚假令戊子日，用起神后，是今日辰也，吉兇應(yīng)一旬之內(nèi)也。假令甲子日以功曺為用。是用日也。為甲寄在寅也。氣首難過(guò)半月間，應(yīng)?休言五日遰。得時(shí)不出八刻中，仔細(xì)記之心莫倦假令丙寅日立春。太乙為用。吉兇應(yīng)在一氣之中。主十五日之事也，謂丙寄在巳，故在太乙為氣首之神應(yīng)侯者。假令庚午日為魚負(fù)冰，發(fā)用傳送，吉兇應(yīng)在一候之中，為庚在申傳送，為候首之神，故用在五日之內(nèi)也。更有應(yīng)日未宣陳，吉兇之卦各言因。今日生我為吉日，克我干者是兇神課得吉卦者，以生今日者為用日。假令正月甲子日寅時(shí)占，其日是木，水能生之，合應(yīng)在壬日，故云今日生我為吉日。若課得兇卦，以克今日為應(yīng)日，假令戊日得兇卦，即應(yīng)在甲日，甲木克其戊土，克我干者是兇神。事神與日何親屬，或?yàn)楦改富蚱迌?。或作鬼吏或兄弟，不離神將決因疑事神者，用神也，看今日與何親屬也。忽然兄弟為鬼吏，那知還被兄弟累。旺為官爵相錢財(cái)，死亡囚獄休病忌。忽然兄弟化為財(cái)，財(cái)物還從兄弟來(lái)忽然用神與今日為兄弟，更見鬼吏者，占人須防兄弟為累。假令今日丙丁日，用太乙勝光，為同類，忽然兄弟得玄武，卻克丙丁，為兄弟化作鬼吏也。用旺鬼憂官厄，相鬼憂財(cái)物撓，用死鬼憂死喪哭泣，囚鬼憂囚獄，用休鬼憂病人。假令庚辛日以從魁為用神，是同類為兄弟，將得六合、青龍木，是兄弟化為財(cái)，即財(cái)物因兄弟上得來(lái)。或見兇神惡將，卻因兄弟失財(cái)。大哉圣法實(shí)難測(cè)，須憑將神決疑惑。其事有長(zhǎng)有不長(zhǎng)，此即專尋立用鄉(xiāng)課事有長(zhǎng)有短，但尋立用神所臨之鄉(xiāng)看吉兇之事也。

            白話解: 前文已將各類課例的判斷方法大致闡明，但還擔(dān)心對(duì)應(yīng)驗(yàn)期限的推斷難以做到盡善盡美。發(fā)用（初傳）如果是太歲（當(dāng)年地支），事應(yīng)在一年之中；若是月建（斗建）發(fā)用，則當(dāng)月可見。

（注：例如今年丁未年，以小吉（未）為用，事不出今年之內(nèi)。斗建，即月建。例如三月建辰，以天罡（辰）為用，事應(yīng)在一月之內(nèi)。）

            發(fā)用為日支（傳辰），吉兇應(yīng)在一句之內(nèi)（十日內(nèi)）詳察；發(fā)用為日干寄宮（用日），克應(yīng)之期在朝夕早晚。

（注：例如戊子日，用起神后（子），是今日日支（辰），吉兇應(yīng)一旬之內(nèi)。例如甲子日以功曹（寅）為用，是用“日”（甲寄宮在寅）。）

           發(fā)用為節(jié)氣開始的地支（氣首），難過(guò)半月之間；發(fā)用為候應(yīng)開始的地支（候首），應(yīng)期則在五日之內(nèi)。

（注：例如丙寅日立春，太乙（巳）為用，吉兇應(yīng)在一氣之中（十五日內(nèi)），因丙寄巳，太乙為氣首之神。例如庚午日“魚負(fù)冰”候，發(fā)用傳送（申），吉兇應(yīng)在一候之中（五日內(nèi)），因庚寄申，傳送為候首之神。）

         得時(shí)則不出八刻之中，應(yīng)仔細(xì)記取，心莫倦怠。

          更有確定應(yīng)驗(yàn)日子的方法未曾陳述，需根據(jù)吉兇之卦各自說(shuō)明緣由。對(duì)于得到吉卦的，以生扶今日日干的日子為應(yīng)驗(yàn)吉日；對(duì)于得到兇卦的，以克制今日日干的日子為應(yīng)驗(yàn)兇日。

（注：課得吉卦，以生日干者為用日。例如正月甲子日寅時(shí)占，日干甲屬木，水生木，合應(yīng)在壬日（壬屬水），所以說(shuō)“今日生我為吉日”。若課得兇卦，以克日干者為應(yīng)日，例如戊日得兇卦，即應(yīng)在甲日（甲木克戊土），所以說(shuō)“克我干者是兇神”。）

         發(fā)用（事神）與日干是什么親屬關(guān)系？或是父母，或是妻兒，或是官鬼，或是兄弟，不離神將的組合便可決斷疑因。

（注：“事神”即用神，看它和日干構(gòu)成何種六親關(guān)系。忽然兄弟（比劫）化為官鬼，哪知還會(huì)被兄弟拖累。）

         用神處旺地作鬼，憂官爵訴訟；處相地作鬼，憂財(cái)物糾紛；處死地作鬼，憂死喪哭泣；處囚地作鬼，憂牢獄之災(zāi)；處休地作鬼，憂疾病忌害。忽然兄弟（比劫）化為財(cái)神，財(cái)物還會(huì)從兄弟處得來(lái)。

（注：用神旺而為鬼，憂官事；相而為鬼，憂財(cái)物；死而為鬼，憂喪事；囚而為鬼，憂囚禁；休而為鬼，憂疾病。例如庚辛日以從魁（酉）為用神，是同類為兄弟，將得六合、青龍（屬木），是兄弟化為財(cái)神（金克木為財(cái)），即財(cái)物因兄弟得來(lái)。若見兇神惡將，卻會(huì)因兄弟失財(cái)。）

           圣人之法博大精深實(shí)難測(cè)度，須憑借天將與地支的組合來(lái)決斷疑惑。事情有長(zhǎng)久有短暫，這就要專門審視發(fā)用（立用）所臨的地支方位來(lái)看吉兇之事。

              原文:若臨冠帶長(zhǎng)生位，福祿重重更顯揚(yáng)?；蛑邓狼粜莶〉兀贋?zāi)兇事不能當(dāng)?shù)⒂蒙?，若臨冠帶、長(zhǎng)生、臨官、帝旺有氣之地，即有重重福祿；更得吉將，尤吉也。假令傳送臨未為用，是用神立冠帶之位，余仿此推之。若用神臨死、囚、休、病地者，官災(zāi)兇厄。假令神后臨丑，是為用神臨休衰之地，臨寅為病地，臨卯是死地，臨辰為囚墓地也，他皆仿此推之。大要先須看日辰，次辨尊卑長(zhǎng)幼分。官人百姓從頭記，賢徳奸邪次第陳須看日辰之體段，日為尊，辰為卑；日為老，辰為卑幼；日為官人、為賢徳，辰為百姓、為奸邪人。舟車水陸夫妻定，病鬼人宅表里尋。既往即須尋至處，為客方知有主人日為車，辰為舟；日陸，辰水；日為夫，辰為妻；日為病人，辰為鬼祟；日為人口，辰為家宅；日為表，辰為里；日為既往，辰為至處。出入但依南北路，左右須詳男女身。使作往住知的當(dāng)，有求人物見虛真日為出，辰為入；日為南，辰為北；日為左，辰為右；日為男，辰為女；日為往，辰為??；日為人，辰為物也。

           弓箭網(wǎng)羅為獵師，鳥獸禽鱗所獲因。干吉支傷順為喜，干傷支吉逆為迍日為弓箭、網(wǎng)羅、獵師，辰為鳥獸、禽鱗、所獲也。日上神克辰上神，順也；辰上神克日上神，逆也。

               白話解:  如果發(fā)用（立用神）所臨的是冠帶、長(zhǎng)生、臨官、帝旺等有氣的位置，福祿會(huì)重重疊加更加顯揚(yáng)；如果正值死、囚、休、病等無(wú)氣之地，官災(zāi)兇事則難以抵擋。

（注：只要確立用神，若其處于冠帶、長(zhǎng)生、臨官、帝旺這些有氣之地，就有重重福祿；再得吉將，尤吉。例如：傳送（申）臨未為用，是用神立于冠帶之位，余仿此類推。若用神臨死、囚、休、病之地，主官災(zāi)兇厄。例如：神后（子）臨丑，是用神臨休衰之地；臨寅為病地；臨卯是死地；臨辰為囚墓之地。其他皆仿此類推。）

           首要必須察看日干與日支（日辰），其次分辨尊卑長(zhǎng)幼的分別。官人與百姓要從頭記清，賢德與奸邪按次序陳述。

（注：須看日辰所代表的體段：日干為尊，日支為卑；日干為老，日支為幼；日干為官人、為賢德，日支為百姓、為奸邪人。）

           舟車、水陸、夫妻關(guān)系可以確定，疾病鬼祟、人口家宅、表里內(nèi)外需要尋查。已經(jīng)過(guò)去的就須尋找所至之處，作為客方才知道有主人。

（注：日干為車，日支為舟；日干為陸，日支為水；日干為夫，日支為妻；日干為病人，日支為鬼祟；日干為人口，日支為家宅；日干為表，日支為里；日干為既往，日支為所至之處。）

           出入要依照南北道路來(lái)定，左右須詳察是男身女身。出使、作為、前往、居停要知道確切，有所求的人和物要見其虛實(shí)真?zhèn)巍?br>

（注：日干為出，日支為入；日干為南，日支為北；日干為左，日支為右；日干為男，日支為女；日干為往，日支為??；日干為人，日支為物。）

          弓箭、網(wǎng)羅代表獵師，鳥獸、禽鱗代表所獲的因由。日干吉日支傷是順主喜，日干傷日支吉是逆主困頓。

（注：日干為弓箭、網(wǎng)羅、獵師，日支為鳥獸、禽鱗、所獲之物。日上神克辰上神，為順；辰上神克日上神，為逆。）

            原文:  支干相生旺有氣，舉動(dòng)和合踈者親。支干互傷帶刑煞，休囚無(wú)氣禍來(lái)臻支干上神若相生及旺相氣，舉動(dòng)所求者吉。支干上下神交相克，更帶休囚氣，及披刑帶煞，又無(wú)氣主，所求皆多不遂。日辰大體已分明，更看行年合事情。行年克日為不及，日克年神失節(jié)名行年克日上神者，名曰不及也。日克行年上神者，名曰失節(jié)。假令占人三十七歲，行年在寅，今日丙上見大吉土，是行年寅克日上大吉土，是名不及也。假令寅年寅上見神后，水被日，大吉土克行年上水，名曰失節(jié)。用神若還害天乙，是為四閉兇不輕。應(yīng)喜反怒解復(fù)結(jié)，用茲三事要消停用神遙克天乙貴人者，名曰四閉，喜者復(fù)怒，解者復(fù)翻。不及、失節(jié)、四閉之課，消息天官，斷其吉兇也。卦體紀(jì)綱前已別，復(fù)有舉為未盡說(shuō)。百事三傳見類神，與日相生為果決。

              白話解: 日干支的上神如果相生且處旺相有氣之地，則一切舉動(dòng)所求之事和諧順利，疏遠(yuǎn)者也會(huì)變得親近。日干支上下之神如果交相克傷，又帶刑煞，且處于休囚無(wú)氣狀態(tài)，則禍患就會(huì)降臨。

（注：支干上神若相生及處旺相有氣，舉動(dòng)所求之事吉利。支干上下神交相克，更帶休囚之氣，及披刑帶煞，又無(wú)氣，主所求之事大多不能如愿。）

            日干日辰的大體關(guān)系已經(jīng)分明，還要看行年是否與事情相合。行年上神克制日干上神，叫做“不及”；日干上神克制行年上神，叫做“失節(jié)”。

（注：行年上神克日干上神的，名曰“不及”。日干上神克行年上神的，名曰“失節(jié)”。例如：占人三十七歲，行年在寅，今日丙上見大吉土，行年寅木克日上大吉土，是名“不及”。例如寅年寅上見神后水，被日上大吉土克行年上水，名曰“失節(jié)”。）

           用神如果還去克制（害）天乙貴人，這叫做“四閉”，兇險(xiǎn)不輕。應(yīng)有的歡喜反而轉(zhuǎn)為憤怒，已解的糾紛又重新糾結(jié)，需要根據(jù)“不及”、“失節(jié)”、“四閉”這三種情況來(lái)審慎推斷，平息事態(tài)。

（注：用神遙克天乙貴人的，名曰“四閉”，主喜者復(fù)怒，解者復(fù)結(jié)。對(duì)于“不及”、“失節(jié)”、“四閉”這類課式，需結(jié)合天官（天將）的意涵，來(lái)斷其吉兇。）

           卦體的綱要法度前文已有分別，但還有列舉未盡之處需要說(shuō)明。各種事情要看三傳中出現(xiàn)的“類神”，如果該類神與日干相生，則所求之事果決能成。

            原文: 假令欲去見君王，須尋天乙為何方。酒食有無(wú)看小吉，衣物將來(lái)視太常如欲見貴人視天乙，求衣服、印綬視太常，酒食視小吉，財(cái)物視青龍，婦女視天后，罪囚視太陰，交易視六合，火光、詞訟視朱雀，斗訟、淹留視勾陳，病人視白虎，驚恐、怪異視螣蛇，欺誕、詐偽視天空，盜賊、遺亡視元武。凡所求望、動(dòng)止、百事，于三傳中見其用神，并為今日相生者，所求望事必果決也。明舉三事將為例，欲求他課自消詳，此是神仙肘后，訣能曉乾坤掌內(nèi)蔵。

                 白話解:例如，想要去拜見君王，必須尋找天乙貴人在哪個(gè)方位。想知道酒食款待的有無(wú)，要察看小吉（未）；想知道衣物賞賜，則要審視太常。

（注：如欲見權(quán)貴就看天乙貴人，求衣服、印綬看太常，酒食看小吉，財(cái)物看青龍，婦女之事看天后，罪囚之事看太陰，交易看六合，火光、詞訟看朱雀，斗訟、淹留看勾陳，病人看白虎，驚恐、怪異看螣蛇，欺誕、詐偽看天空，盜賊、遺失看玄武。凡是心中所求所盼、行動(dòng)止息等百般事情，在三傳中找到對(duì)應(yīng)的用神（類神），并且該類神與今日日干五行相生，那么所求所盼的事情就必定能果斷達(dá)成。）

        這里明確列舉三種事項(xiàng)作為范例，想要推求其他課式道理可以自行仔細(xì)參詳。這就是神仙傳授的肘后要訣，能夠通曉天地宇宙的奧秘，如同藏于手掌之中。

卷三·歌賦一·軒轅肘后經(jīng)（玉女通神訣）》簡(jiǎn)述

               《軒轅肘后經(jīng)》，又稱《玉女通神訣》，是《六壬大全·卷三·歌賦一》中收錄的一部系統(tǒng)性的六壬占斷綱領(lǐng)。其內(nèi)容博大精深，以歌訣形式闡述了六壬占卜的核心法則、推演邏輯與具體技術(shù)。

全篇內(nèi)容可歸納為以下幾方面：

    1. 總則與課體吉兇：開篇即闡明，占斷須先觀整體課式（卦體），詳察三傳四課之生克，以及天將與地支（神）之和諧與否。核心法則包括：“將克神憂易解，神克將禍必多”、“初兇后吉終須吉”等。

2. 三傳奧義：深入論析初、中、末三傳之關(guān)系，提出“母?jìng)髯樱樕楹拖病?、“用生終死憂最深，用死終生吉相聚”等重要觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)末傳（終傳）對(duì)結(jié)局的決定性作用，以及三傳內(nèi)部救應(yīng)（如末克初可消兇）的辯證關(guān)系。

3. 干支精微與神煞應(yīng)用：詳解日干與日支（辰）所代表的尊卑、內(nèi)外、人宅、動(dòng)靜等象征，及其上下神生克之寓意。同時(shí)論及天乙貴人順逆、天羅地網(wǎng)、天獄地獄、孤辰寡宿、德神、生氣、刑殺等重要神煞的吉兇克應(yīng)與應(yīng)期推斷。

4. 應(yīng)期推斷：系統(tǒng)總結(jié)了根據(jù)發(fā)用神所臨位置推斷事情應(yīng)驗(yàn)時(shí)間的方法，如太歲發(fā)用應(yīng)年內(nèi)，月建發(fā)用應(yīng)月內(nèi)，日支發(fā)用應(yīng)旬內(nèi)，并結(jié)合節(jié)氣、旺衰、行年等進(jìn)行綜合判斷。

5. 類神取用與事理分?jǐn)啵好鞔_指出占斷需“先從卦體上包羅”，進(jìn)而根據(jù)所問(wèn)具體事項(xiàng)（如求官、謀財(cái)、疾病、行人等）在三傳中尋找對(duì)應(yīng)的“類神”（如天乙主貴、青龍主財(cái)、白虎主?。?，并以類神與日干的生克關(guān)系決斷成敗。同時(shí)強(qiáng)調(diào)了行年與日辰的相互作用（“不及”、“失節(jié)”）對(duì)事態(tài)的影響。

     總而言之，此歌訣是一部融合了理法與技巧的實(shí)用指南，其論述由宏觀至微觀，由普遍至具體，旨在指導(dǎo)占者如何層層剖析課傳，綜合運(yùn)用神將、干支、生克、旺衰、神煞等多重因素，以達(dá)到“照膽”（洞察內(nèi)核）、“通神”（通達(dá)玄機(jī)）的斷卦境界。

     巻三: 歌賦一: 大六壬玉成歌 

             原文:   六壬元妙有靈機(jī)，支干神將辨安危?？藳_刑破休衰害，七者言兇必定期日為君，為尊，為官人。支為已，為宅，為卑幼，為物。一克、二刑、三破、四沖、五害、六休、七囚，神將相變，內(nèi)外相克，上下相刑，傳中相破，或見上下相害，又是囚死休氣加干支及傳者，兇也。凡占見刑氣克干，無(wú)氣作初傳動(dòng)者，為兇。徳合相生并旺氣，此神相訪福來(lái)隨徳者，如己在甲之類，及支前五辰之徳合、三六合也。相生子母相歸，旺相有氣，大抵無(wú)氣神將不能害有氣神將也。旺相、相生、徳合者通。

【白話解】

六壬玄學(xué)奧妙無(wú)窮，關(guān)鍵在于把握其靈驗(yàn)的樞機(jī)，通過(guò)辨析日干、日支（支干）、天將、地支（神將）之間的相互關(guān)系，就能預(yù)知安危禍福。

克、沖、刑、破、休、衰、害這七種征象一旦出現(xiàn)，便可斷定兇事發(fā)生的期限。

（注文說(shuō)：日干象征君主、尊長(zhǎng)、官人。日支象征自己、住宅、卑幼、器物?！捌邇础敝傅氖且豢?、二刑、三破、四沖、五害、六休、七囚（衰）。如果出現(xiàn)神將性質(zhì)交惡、內(nèi)外相克、上下相刑、三傳相破，或是上下相害，并且這些兇神兇將帶著“囚”、“死”、“休”等衰敗之氣加臨于日干支及三傳之上，便是兇兆。凡占卜見到刑殺之氣克制日干，或者無(wú)氣（衰?。┲褡鳛槌鮽靼l(fā)動(dòng)，主兇。）

          反之，如果遇到德神、合神，或者干支相生，以及旺相之氣，這類吉神降臨，福氣就會(huì)隨之而來(lái)。

（注文說(shuō)：“德”指例如天干甲己相合，地支“支德”（日支前五辰為支德）等，以及三合、六合?！跋嗌敝肝逍凶幽赶嗌年P(guān)系。“旺相”指處于旺盛、有氣的狀態(tài)。大體原則是，無(wú)氣（衰弱）的神將不能傷害有氣（旺盛）的神將。旺相、相生、德合這些因素都是通達(dá)吉慶的征兆。）

【核心釋義】

1. 總綱：開篇點(diǎn)明六壬占斷的核心在于 “支干神將” 的生克關(guān)系和 “氣” 的旺衰。這是判斷一切吉兇的基礎(chǔ)。

2. 七兇：系統(tǒng)列舉了七種主要的兇險(xiǎn)關(guān)系或狀態(tài)，是判斷兇事的核心 checklist：

   · 克：五行相克，直接的壓制與傷害。

   · 沖：地支六沖（子午、丑未等），主沖突、動(dòng)搖、突發(fā)變動(dòng)。

   · 刑：地支三刑（寅巳申、丑戌未等），主刑傷、官非、內(nèi)部折磨。

   · 破：地支相破（子酉、寅亥等），主破壞、破損、事有缺陷。

   · 害：地支六害（子未、丑午等），主暗中妨害、彼此不合。

   · 休：五行處于“休”的狀態(tài)（次衰），主無(wú)力、停滯。

   · 衰/囚：五行處于“囚”（衰極）或“死”的狀態(tài)，主衰敗、困頓、了無(wú)生氣。

   · 要點(diǎn)：?jiǎn)我坏摹翱恕蔽幢卮髢矗羯鲜龆喾N兇象疊加，且兇神將乘休囚死氣而來(lái)，則兇危必應(yīng)，且可據(jù)其動(dòng)象（如在初傳）推斷應(yīng)期。

3. 三吉：相對(duì)應(yīng)地，也指出了三種主要的吉慶根源：

   · 德：包括 “日德” （如甲德在寅）、“支德” （支前五辰）、“干德” （十天干合化之德，如甲己合土）。德神是福佑、庇護(hù)與和諧的力量。

   · 合：指 “三合” （申子辰等）、“六合” （子丑等）。合主和合、團(tuán)聚、合作成功。

   · 相生與旺相：“相生” 是五行流轉(zhuǎn)有情，主獲得幫助、事態(tài)發(fā)展順?biāo)臁！巴唷?是能量充沛，代表神將有力量執(zhí)行其職能（吉?jiǎng)t愈吉，兇則需具體分析）。

   · 根本原理：注文點(diǎn)睛之筆在于 “無(wú)氣神將不能害有氣神將” 。這揭示了六壬判斷中 “能量層級(jí)”優(yōu)先于“生克關(guān)系” 的深層法則。一個(gè)旺相的兇將，其兇性可能有限或轉(zhuǎn)化；而一個(gè)休囚的吉將，其吉力也大打折扣。旺相有氣是本錢。

           原文: 將是神兮神是將，若得青龍便是寅天之十二將，便是十二神也。如乙日見虎便是徳矣。又如甲日見青龍入辰兩課，為外人入內(nèi)也。日主尊外并人類，辰為卑內(nèi)宅兼身日主尊長(zhǎng)之類。辰為卑幼，為宅，為已身。占時(shí)考校日和辰，是財(cái)是鬼是何神占時(shí)將與日辰考校吉兇內(nèi)外，如甲子日寅時(shí)并又得子時(shí)，主兇。見機(jī)兩用艱難險(xiǎn)，疑惑先難后易伸。知一每事須云近，遙克當(dāng)傳主遰尋知一卦者，占賊盜皆主近。占事皆近應(yīng)。遙克主遰應(yīng)，遙遰也。元胎生下病人占，當(dāng)用下生定有嬰元胎卦，四孟上生下者，主人病。三傳四孟加長(zhǎng)生處，主事及孕育事，老少亁病俱兇也。神遙克日名蒿矢，日遙克神彈射名主暗昧口舌遙遰事，有客至不可容過(guò)夜，必主口舌。反吟占事休言定，往復(fù)雙雙兩事因。常占須主身離動(dòng)，不動(dòng)人情有怨欺反吟常占主身動(dòng)，不動(dòng)主人情不足之兆。

           白話解:天的十二位天將，就是十二地支（神）。例如得到青龍，就對(duì)應(yīng)寅位。乙日見到白虎，也可視為一種屬性的對(duì)應(yīng)（如從兇中取義）。又如甲日，青龍進(jìn)入與日支（辰）相關(guān)的兩課，是外來(lái)事物進(jìn)入內(nèi)部的象征。

          日干主要代表尊長(zhǎng)、外部以及人事的類別。日支主要代表卑幼、內(nèi)部、家宅以及自身。

          占卜的時(shí)辰需要用來(lái)考察、驗(yàn)證日干與日支的關(guān)系，判斷所臨之神是財(cái)星、官鬼還是其他神煞。

        見機(jī)課（昴星課）預(yù)示著事情會(huì)有艱難險(xiǎn)阻，開始疑惑、困難，而后容易舒展。知一課無(wú)論占什么事都應(yīng)驗(yàn)在近處。遙克課（蒿矢、彈射）的傳用則主應(yīng)驗(yàn)在遠(yuǎn)處或需要尋覓。

        元胎課（三傳皆在四孟）如果處于“下生上”的狀態(tài)，用于占問(wèn)病人。如果課傳當(dāng)用“下生上”的格局，則主有嬰孩、孕育之事。三傳在四孟且加臨長(zhǎng)生之位，主事情涉及孕育，無(wú)論老幼，占干?。ㄏ男约膊。┒純础?br>

        地支遙克日干，名為蒿矢課。日干遙克地支，名為彈射課。主事情暗昧不明、有口舌是非、應(yīng)驗(yàn)在遠(yuǎn)方。有客人到來(lái)不宜留其過(guò)夜，必主口舌。

       反吟課占事，結(jié)果難以斷定，往往去而復(fù)返，一件事衍生出雙重事由。平常占問(wèn)多主自身有離別、移動(dòng)之事；若不動(dòng)，則主有人情上的怨恨與欺騙。

核心釋義

· 神將一體：天將（將）與其所乘地支（神）本質(zhì)一體，互為表里。如青龍即寅木。

· 干支定位：日干為尊/外/人，日支為卑/內(nèi)/宅/身，是六壬占斷的基本坐標(biāo)。

· 時(shí)用考校：占時(shí)是啟動(dòng)和驗(yàn)證日辰關(guān)系及吉兇的重要參數(shù)。

· 課體特征：

  · 見機(jī)課（昴星）：事初難后易。

  · 知一課：事應(yīng)近處。

  · 遙克課（蒿矢、彈射）：事主遠(yuǎn)方、暗昧、口舌。

  · 元胎課：三傳四孟，與孕育、生長(zhǎng)、疾?。ㄓ燃筛刹。┫嚓P(guān)。

  · 反吟課：事主反復(fù)、移動(dòng)、人情怨懟。

             原文:伏吟舉動(dòng)心無(wú)遂，剛主行人到戸庭。三交兇吉皆因內(nèi)，昴星蛇虎定兇危三交，兇將主釡鳴，天空主失物，龍常雀主遷官，勾后陰主走失，蛇虎主訟。三交卦皆主內(nèi)，昴星主外。見蛇虎入傳，病死，訟枷鎖，太陰主暗昧事。歲月受傷克為用，虎臨喪吊哭聲歸太歲月建受克為用，得兇將，主長(zhǎng)上災(zāi)。虎臨年命，喪吊為用，有兇禍之事也。必歲月在傳方是。三刑為鬼人家破，日鬼用扶官職輝三刑為傳，蛇虎克戰(zhàn)，帶兇煞傷日辰，主家破人亡也。日鬼為用生行年本命者，主遷官之兆。墓神加日身災(zāi)滯，支臨干上所為危日墓加日，主身有災(zāi)滯。支為卑，干為尊，若卑加尊，所依皆危。歲月死虎加年命，相刑之月氣歸云歲乗死神、白虎加年命者死。假令申年戊辰日伏吟占，行年在寅，四月申為死神，同歲虎傷刑行年者，主四月死。申為死神刑行年寅也。此言太歲乗白虎為死神也。日鬼加臨辰兩課，門中官吏乃相縈日之官鬼來(lái)加內(nèi)兩課，主官吏到門也。《畢法謂》“鬼臨三四訟災(zāi)隨”也。吉將遭傷求事阻，休囚歸傳也不成吉將初戰(zhàn)，求吉事不成。休衰之氣為傳，亦主無(wú)成。

               白話解:  遇伏吟課，想有所舉動(dòng)則心愿難以達(dá)成。若是陽(yáng)日（剛?cè)眨┱嫉?，主有行人?lái)到門戶庭院。三交課的吉兇都起因于內(nèi)部事務(wù)。昴星課若逢螣蛇、白虎入傳，必定兇險(xiǎn)危殆。

（注文說(shuō)：三交課，逢兇將主鍋鳴異響，逢天空主失物，逢青龍、太常、朱雀主官職遷動(dòng)，逢勾陳、天后、太陰主人口走失，逢螣蛇、白虎主訴訟。三交課的事象都主內(nèi)部，昴星課主外部。見螣蛇、白虎入傳，主病死、訴訟枷鎖，太陰主暗昧不明之事。）

             太歲或月建受克制而發(fā)用，白虎又臨喪門、吊客，主有哭聲歸來(lái)（喪事）。

（注文說(shuō)：太歲、月建受克發(fā)用，再得兇將，主尊長(zhǎng)有災(zāi)。白虎臨年命，喪門吊客發(fā)用，有兇禍之事。必須是太歲或月建在傳中才是。此言太歲乘白虎又為死神。）

            三刑且作日鬼，主家破人亡。日鬼發(fā)用而生扶行年本命，主官職榮耀增輝。

（注文說(shuō)：三刑發(fā)傳，又有蛇虎克戰(zhàn)，帶兇煞傷日辰，主家破人亡。日鬼為用神而生行年本命，是升遷官職的征兆。）

           墓神加臨日干之上，主自身有災(zāi)滯。日支加臨日干之上（支臨干），所依之事皆危。

（注文說(shuō)：日干之墓神加臨日干，主自身有災(zāi)滯。支為卑，干為尊，卑加于尊，所依靠的事物都有危險(xiǎn)。）

         太歲乘死神、白虎加臨年命，并在相刑之月，生命之氣如云消散（主死亡）。

（注文說(shuō)：太歲乘死神、白虎加年命者死。例如申年戊辰日伏吟占，行年在寅，四月申為死神，與歲虎（太歲白虎）一同來(lái)刑傷行年，主四月死。因?yàn)樯隇樗郎裼中绦心暌?。這是說(shuō)太歲乘白虎又為死神。）

      日鬼加臨與日支相關(guān)的兩課（即第三、四課），主官吏上門相擾。

（注文說(shuō)：日干之官鬼來(lái)加內(nèi)兩課，主官吏到門。即《畢法》所謂“鬼臨三四訟災(zāi)隨”。）

       吉將遭逢克傷，求事必受阻撓。休囚衰敗之氣貫穿三傳，所求之事也難成。

（注文說(shuō)：吉將于初傳就受克戰(zhàn)，求吉事不成。休囚衰敗之氣作三傳，也主事情無(wú)成。）

   核心釋義

· 伏吟課：主靜滯難動(dòng)，陽(yáng)日或有外訪、來(lái)人之應(yīng)。

· 三交課：事起內(nèi)部，應(yīng)驗(yàn)因所乘天將而異（天空失物，龍常雀遷官等）。

· 昴星課：事主外部，逢蛇虎大兇，主病死、刑訟。

· 歲月傷克：太歲、月建受克發(fā)用，再逢虎、喪吊，主尊長(zhǎng)兇喪。

· 三刑為鬼：三刑發(fā)用且為日鬼，帶蛇虎兇煞，極兇，主家破人亡。

· 日鬼生年命：官鬼發(fā)用反生扶占者年命，是官升職晉之兆。

· 墓神加日：日墓覆日，主自身困頓災(zāi)滯。

· 支臨干上：卑（支）凌尊（干），處境危險(xiǎn)。

· 歲虎死神加年命：太歲乘白虎與死神，刑克年命，為大兇死兆，可斷應(yīng)期。

· 日鬼臨辰課：官鬼加支方課傳（三四課），主官吏上門引發(fā)訟災(zāi)。

· 吉將受傷：吉將于初傳即受克，其吉力被破，求事不成。

· 休囚傳課：三傳全局休囚無(wú)氣，縱有謀求亦終難成事。

                原文: 時(shí)傷年命入傳來(lái)，必然卒暴有驚憂占時(shí)克年命，又乃入傳，至卒暴驚恐之事入三陰課也。徳神動(dòng)處吉相隨，反遭刑制見兇危日之徳神臨日辰為用，上下相生者，主有大喜慶也。返遭刑制者，如己日見寅加申酉，徳神受克也，及將乗白虎，又或寅上見申酉，名無(wú)徳。支上有鬼家移動(dòng)，干若逢之人主憂。日課對(duì)隔主人離，內(nèi)之值時(shí)宅破期日之兩課有對(duì)神隔將，主家宅離隔也。假令乙日干上見六合乗酉，內(nèi)二課有對(duì)神隔將，主家離隔。假令丙日朱雀乗亥加干是也。陰神卻受陽(yáng)神克，退除陰小人墮胎第二課受第一課克者，主退陰人口之象。四課相間干內(nèi)外，傳用沖支宅不寜課間四課相間，事須內(nèi)外也。假令丙辰日亥時(shí)丑將，四課相隔闕，以將言之，元武走失，虎勾朱貴主訟，發(fā)用或傳神沖支者，主宅不寜。子孫陰刼同加日，逆亂欺凌尊上人子孫爻乗太陰刼殺加日，主卑小逆亂，欺凌尊上人也。

        白話解:占卜的時(shí)辰如果克制行年或本命，并且這個(gè)“時(shí)”還進(jìn)入了三傳之中，必定主突發(fā)、暴烈之事，令人驚恐慌憂。

（注文說(shuō)：占時(shí)克年命，又入于傳，主有猝然發(fā)生的驚恐之事，進(jìn)入三陰課中應(yīng)驗(yàn)。）

          德神發(fā)動(dòng)之處本有吉慶相隨，但如果反而遭到刑克制約，就會(huì)呈現(xiàn)出兇險(xiǎn)危殆的景象。

（注文說(shuō)：日干之德神臨日辰發(fā)用，且上下相生，主有大喜慶。所謂“反遭刑制”，例如己日見寅（德神）加申酉之上，德神受克，或?qū)⒊税谆?，或寅上見申酉克制，稱為“無(wú)德”。）

         日支之上出現(xiàn)官鬼（克支之神），主家宅移動(dòng)搬遷。日干之上若逢官鬼（克干之神），則主主人自身有憂患。

         日干相關(guān)的兩課出現(xiàn)“對(duì)神隔將”的格局，主家庭成員離散分離；這種格局如果在內(nèi)部的時(shí)辰發(fā)用，便是家宅破敗的時(shí)期。

（注文說(shuō)：日干兩課有對(duì)神隔將，主家宅離散。例如乙日，干上見六合乘酉，內(nèi)二課有對(duì)神隔將，主家庭分離。又如丙日，朱雀乘亥加干亦是。）

        陰神（第二課上神）如果被陽(yáng)神（第一課上神）克制，主家中小口（陰人）退減、離散，或有墮胎之事。

         四課之間相互間隔，主事情涉及內(nèi)外兩個(gè)方面；如果發(fā)用或三傳沖克日支，則家宅不得安寧。

（注文說(shuō)：課間四課相互間隔，事須分內(nèi)外。例如丙辰日亥時(shí)丑將，四課相隔，以天將論，玄武主走失，白虎、勾陳、朱雀、貴人主訴訟。發(fā)用或傳神沖克日支，主宅不寧。）

          如果“子孫”爻乘太陰與劫煞一同加臨日干，主卑幼叛逆作亂，欺凌尊長(zhǎng)。

（注文說(shuō)：子孫爻乘太陰與劫殺加日，主卑小之人逆亂，欺凌尊長(zhǎng)。）

核心釋義

         · 時(shí)傷年命入傳：占時(shí)（事發(fā)起因）克制并切入事體核心（年命與傳），主突發(fā)驚恐。

· 德神受刑：德神本吉，若受刑克（地盤或天將克），或被兇將（虎）所乘，則吉轉(zhuǎn)為兇，甚至“無(wú)德”。

· 支干逢鬼：支上鬼（支受克）主動(dòng)宅遷移；干上鬼（干受克）主自身憂患。

· 日課對(duì)隔：日干課傳中出現(xiàn)“對(duì)神隔將”（如合將乘鬼、雀乘亥），主家宅離散、內(nèi)部破裂。

· 陽(yáng)克陰神：第一課（陽(yáng)）克第二課（陰），象征陽(yáng)制陰，主女性、小口受損或退散。

· 課間傳沖支：四課結(jié)構(gòu)間隔象征內(nèi)外牽連；傳用沖克支（宅），直接導(dǎo)致家宅不寧。

· 子孫陰劫加日：代表卑幼的“子孫”爻，與主陰私的“太陰”及主暴劫的“劫煞”結(jié)合加臨日干，是卑下者叛逆犯上的強(qiáng)烈信號(hào)。

         原文:用將支類家中事，三合支辰眷屬親傳用天將與支類者，主內(nèi)事。如巳午日傳見蛇雀者是也。支辰三傳合，或傳日三合，皆屬眷愛(ài)。只如占盜，見支合為玄武，主親人所盜也。天空在未井多怪，兼主人遭疾病縈天空乗井煞加未入傳，主宅中井損，廁、竈、門皆準(zhǔn)闕，主宅中人患宿疾也。從魁同虎住干支，宅中須言有孝人酉主孝服，乗虎加干支，主宅上人孝服也。。白虎或乗日辰墓，來(lái)臨內(nèi)外亦？迍。傳帶兇將沖干支，疾病人災(zāi)官事至三傳內(nèi)有一神沖干，主人災(zāi)沖；支宅災(zāi)，主人病，或官事，并以內(nèi)外言之。本日墓與蛇虎并，棺槨墳災(zāi)欲動(dòng)興本日墓與蛇虎臨宅神并日辰傳中，主有兇禍之事也。宅神日前五辰，或命前五辰也。占身用與納音詳，相生有喜克時(shí)殃發(fā)用克日之納音者身災(zāi)，相生則吉也。父母臨干憂子孫，雀?jìng)臻m如篁日上父母帶兇將、惡殺加日，主子孫有疾病也。雀克日辰，主文字、口舌、閙吵。

            白話解: 發(fā)用的天將與日支（或地盤）屬于同類五行，主家宅內(nèi)部之事；如果三傳與日支構(gòu)成三合局，則事涉眷屬親人。

（注文說(shuō)：傳用的天將與地支同類，主內(nèi)部事。例如巳午日（火），傳見螣蛇、朱雀（火將）即是。日支與三傳相合，或日干與三傳相合，都屬眷愛(ài)之事。就像占盜，見支合為玄武，可能是親人所盜。）

           天空煞在未位，主水井多怪異，還兼主宅中之人遭受疾病纏繞。

（注文說(shuō)：天空煞乘井煞加未入傳，主宅中水井損壞，廁所、灶臺(tái)、門庭也相應(yīng)有缺陷，并主宅中人患久治不愈的疾病。）

           從魁（酉）與白虎同臨日干或日支，宅中必定說(shuō)有服喪之人。

（注文說(shuō)：酉象征孝服，乘白虎加臨干支，主宅中人有喪事穿孝服。）

           白虎如果乘日干或日支的墓神，來(lái)臨于內(nèi)傳或外傳，也主困頓不順。

（注文說(shuō)：三傳內(nèi)有一神沖克日干，主人災(zāi)；沖克日支，主宅災(zāi)。皆主人病或官非，并以內(nèi)外位置論斷。）

             本日的墓神與螣蛇、白虎并現(xiàn)，主棺槨、墳?zāi)怪聦⒁l(fā)生或變動(dòng)。

（注文說(shuō)：本日墓神與蛇虎臨宅神（宅神為日支前五辰，或命前五辰），并見于日辰傳中，主有兇禍之事。）

           占問(wèn)自身安危，需結(jié)合發(fā)用與年命納音詳察：二者相生則有喜，相克則有時(shí)運(yùn)災(zāi)殃。

（注文說(shuō)：發(fā)用克制日干納音者，主自身有災(zāi)；相生則吉。）

            父母爻臨日干，主子孫有憂患；朱雀?jìng)巳罩Щ蛉崭桑瑒t口舌吵鬧如喧嚷。

（注文說(shuō)：日上父母爻帶兇將、惡煞加日，主子孫有疾病。朱雀克日辰，主文書、口舌、吵鬧紛爭(zhēng)。）

核心釋義

· 用將支類：天將與地盤五行同類（如蛇雀見火地），事應(yīng)家宅內(nèi)部。

· 三合支辰：三傳與日支三合（如申子辰），事涉親屬、親眷。

· 天空在未：天空煞臨未（井宿），象征水井怪異并引發(fā)宅中人久病。

· 從魁同虎：酉（從魁，主孝服）與白虎同臨干支，為家宅喪服之應(yīng)。

· 虎乘日辰墓：白虎乘日干或日支的墓神（如木日未墓），主內(nèi)外皆困頓。

· 傳沖干支：三傳中任何一神沖克日干主人災(zāi)病，沖克日支主宅災(zāi)官非。

· 日墓蛇虎：日干墓神與蛇虎并見于課傳（尤其臨宅神），主喪葬、墳塋變動(dòng)之兇。

· 占身納音：判斷自身安危，需比較發(fā)用五行與出生年納音的生克。

· 父母臨干：父母爻（生干者）帶兇將惡煞加日，反主子息輩有災(zāi)病。

· 雀?jìng)眨褐烊缚巳崭苫蛉罩В魑臅谏嘁l(fā)的喧鬧爭(zhēng)端。

            原文:子息見時(shí)官事解，妻財(cái)尊位豈安康？水乘火將皆驚恐，勾雀同傳多訟傷蛇雀乗子亥，主驚恐、暗昧、口舌相傷。勾雀同入傳者，主鬭訟之事。卯乘前二招唇吻，罡作朱雀獄訟囚卯乘朱雀，主口舌之事。罡乘朱雀，主入獄之事。熒惑加寅音信至，太陰為用主陰謀朱雀乘寅，遰信至。太陰為用，主機(jī)謀不欲人知事。天魁立用須干眾，若加寅卯獄追收戌主眾，必有干眾之事。戌加寅卯為用，或加行年本命，主訟獄之事。晝夜貴人傳共見，或同日徳動(dòng)髙尊。天空立用事無(wú)憑，前四帶合勾引情天空立用，占求事須三次失信無(wú)成。天空不實(shí)之神也。支干與勾陳合者，主有勾引之情也。后陰？發(fā)暗陰謀，傳出貴前將主明后陰玄為用，是天乙之私氣，皆主陰暗不明之事。若三傳為用，卻傳出天乙前者，先暗后得明矣。惡將從來(lái)只說(shuō)兇，若逢生合卻歡欣虎蛇雀勾空皆屬兇將，若不戰(zhàn)卻生日辰，反吉。兇將若戰(zhàn)，或生日辰不戰(zhàn)、比合，為有喜也。

           白話解: 子孫爻出現(xiàn)時(shí)，官訟之事將得化解。妻財(cái)爻若在尊長(zhǎng)（日干）之位，豈會(huì)安寧健康？

         水神（子亥）乘火將（蛇雀），主驚恐之事；勾陳與朱雀同入三傳，多主爭(zhēng)斗訴訟損傷。

（注文說(shuō)：螣蛇、朱雀乘子亥水神，主驚恐、暗昧、口舌相傷。勾陳與朱雀同入傳，主斗訟之事。）

            卯木乘朱雀（前二將），招致口舌爭(zhēng)辯。天罡（辰）作朱雀，主有牢獄訟囚。

（注文說(shuō)：卯乘朱雀，主口舌之事。辰乘朱雀，主入獄之事。）

        熒惑（朱雀）加臨寅位，主音信到來(lái)。太陰為發(fā)用，主有暗中謀劃。

（注文說(shuō)：朱雀乘寅，主遠(yuǎn)方音信至。太陰為用神，主機(jī)密謀劃不欲人知之事。）

         天魁（戌）立為發(fā)用，須要干預(yù)眾人之事；如果加臨寅卯之上，則主訟獄追收。

（注文說(shuō)：戌主眾人，必有干預(yù)眾人之事。戌加寅卯為用，或加行年本命，主訟獄之事。）

        晝夜兩位貴人同時(shí)在傳中出現(xiàn)，或與日德神相同，主有尊貴人物行動(dòng)。

         天空立為發(fā)用，所求之事沒(méi)有憑據(jù)；前四位（如日上神）若與勾陳相合，主有勾連牽引之情。

（注文說(shuō)：天空立用，占求事須三次，最終失信無(wú)成，因天空為不實(shí)之神。支干與勾陳相合，主有勾引之情。）

          天后、太陰、玄武發(fā)動(dòng)，主暗中的陰謀；若三傳從天乙貴人之后傳出貴人之前，則主由暗轉(zhuǎn)明。

（注文說(shuō)：后、陰、玄為用，是天乙的私氣，皆主陰暗不明之事。若三傳為用，卻傳出天乙之前的，是先暗后得明。）

            惡將（兇將）從來(lái)只說(shuō)兇事，但如果逢生合（生日辰或與日辰合），卻反而主歡欣喜事。

（注文說(shuō)：虎、蛇、雀、勾、空皆屬兇將，若不戰(zhàn)克卻生日辰，反吉。兇將若相戰(zhàn)，或生日辰、不相戰(zhàn)、比合，為有喜事。）

核心釋義

· 子息解官：子孫爻（克制官鬼者）出現(xiàn)，象征解除官訟。

· 財(cái)居尊位不寧：妻財(cái)爻出現(xiàn)在日干尊位，反主耗散不安，不利健康。

· 水火將神：水神（陰晦）乘火將（躁動(dòng)），組合主驚恐。

· 勾雀同傳：勾陳（爭(zhēng)斗）、朱雀（口舌）同現(xiàn)，加強(qiáng)訴訟傷害。

· 卯雀辰朱：卯雀主口舌，辰朱（天罡朱雀）主牢獄，因辰為獄。

· 雀寅陰用：朱雀（信使）臨寅（驛馬）主信至；太陰發(fā)用主密謀。

· 戌用干眾：戌（天魁，主眾）發(fā)用，事涉眾人；戌加寅卯（木局克土），引發(fā)訟獄。

· 貴德同動(dòng)：兩貴并見或與日德同動(dòng)，主尊貴者行動(dòng)。

· 天空無(wú)憑：天空發(fā)用主虛詐無(wú)成；日上神與勾陳合，有暗中勾連。

· 陰私轉(zhuǎn)明：后、陰、玄主暗謀；傳從貴后至貴前，象征由暗轉(zhuǎn)明。

· 兇將生合：兇將若不克戰(zhàn)反生日辰或與之相合，兇性轉(zhuǎn)吉，主歡欣。

         原文: 貴臨巳亥多反覆，罡加癸水主蔵名貴人臨地盤巳亥上，主事有反覆之意。天罡魚龍之物，下臨癸水，主蔵避逃形，如得水蔵之象也。假令癸酉日寅時(shí)巳將，主蔵逃也。為辰加癸為用，余仿此。支干發(fā)用歲神臨，所望遰大及朝廷必主遰大之望，非細(xì)微之事?？f太歲臨干支為用，或歲君發(fā)用是也。占時(shí)發(fā)用當(dāng)日言，太歲連傳三二年占時(shí)發(fā)用，應(yīng)在當(dāng)日。太歲相傳，卻三二年事，必遲卻三二年。支干入傳為事連，歲建并煞亦如然干支入傳中者，占事主速。歲月建共入傳，或殺刑重，亦主速也。旺相氣發(fā)必欲速，休囚死氣皆遲延春木旺、火相，四時(shí)各以類推。發(fā)用或傳陽(yáng)、傳順，事又速也。休囚死氣為用，三傳逆，又傳入天乙后，主事遲，目下未成也。日陰辰陰用為合，更乗吉將待求成凡干三合在日陰發(fā)用，主外親事。在辰陰發(fā)用，主內(nèi)親事。支三合亦然。日辰相？無(wú)兇將，亦主他來(lái)相合因日辰相并得吉將，主合事也。

           白話解: 天乙貴人臨于地盤巳或亥之上，主事情多有反復(fù)。天罡（辰）加臨于癸水之上，主有隱藏、逃名之事。

（注文說(shuō)：貴人臨地盤巳亥上，主事有反復(fù)之意。天罡為魚龍之物，下臨癸水，主藏避逃形，如得水藏之象。例如癸酉日寅時(shí)巳將占，辰加癸為用，主藏逃。余仿此。）

       日干或日支發(fā)用，又逢太歲（歲君）加臨，主所期望的是遠(yuǎn)大目標(biāo)或朝廷相關(guān)之事。

（注文說(shuō)：必主遠(yuǎn)大之望，非細(xì)微之事。因?yàn)樘珰q臨干支發(fā)用，或歲君本身發(fā)用。）

          占卜時(shí)辰發(fā)用，事應(yīng)驗(yàn)在當(dāng)日；太歲相連于三傳之中，事應(yīng)驗(yàn)需兩三年。

（注文說(shuō)：占時(shí)發(fā)用，應(yīng)在當(dāng)日。太歲在三傳中相連，卻是兩三年的事，必遲。）

          日干或日支入于三傳，主事情牽連；歲建與兇煞并臨也是如此。

（注文說(shuō)：干支入傳中，占事主速。歲月建共入傳，或煞刑重，亦主速。）

        旺相之氣發(fā)用，事必欲速成；休囚死氣發(fā)用，則都主遲延。

（注文說(shuō)：春木旺、火相，四時(shí)各以類推。發(fā)用或傳陽(yáng)、傳順，事又速。休囚死氣為用，三傳逆，又傳入天乙后，主事遲，目下未成。）

         日干之陰神或日支之陰神發(fā)用，且乘吉將，主等待謀求之事可成。

（注文說(shuō)：凡日干三合在日陰發(fā)用，主外親事；在辰陰發(fā)用，主內(nèi)親事。支三合亦然。）

     日辰相合且無(wú)兇將，也主他人來(lái)相合結(jié)緣。

（注文說(shuō)：日辰相并得吉將，主合事。）

核心釋義

· 貴臨巳亥：天乙貴人落巳（地戶）、亥（天門），主事多反復(fù)不定。

· 罡加癸水：天罡（辰，主變動(dòng)）遇癸水（主隱匿），象征藏匿、逃避、匿名之事。

· 歲用臨干：太歲發(fā)用或臨干支，事涉朝廷、年度大事或長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

· 應(yīng)期快慢：占時(shí)發(fā)用應(yīng)當(dāng)日；太歲入傳相連應(yīng)兩三年；旺相發(fā)用應(yīng)速；休囚死氣發(fā)用應(yīng)遲。

· 干支入傳：日干或日支入三傳，主事情直接牽連自身或家宅，進(jìn)展較快。

· 歲煞并臨：歲建與兇煞同入傳，也主事急或兇速至。

· 陰神吉將：日陰或辰陰發(fā)用且乘吉將，主內(nèi)親或外親之事可謀成。

· 日辰相合：日干支相合（如甲子日）且無(wú)兇將，主有他人主動(dòng)來(lái)合。

              原文:   三傳帶合須求事，類就其干眾所占三六合多，主干求事。假令甲乙日上見寅卯入傳，及丙上見巳午皆眾用之事也。用與時(shí)傷干支兇，若生干支福興榮乃天網(wǎng)卦也。用與時(shí)同克日，則外災(zāi)；克支，則內(nèi)災(zāi)。占時(shí)興用生干，主外喜；生支，主內(nèi)福集門。地足天頭加酉卯，將乗蛇虎遰行為戌亥為天頭，辰巳為地足。若加卯酉為用，更乗蛇虎為將者，主遰行道路之事。斬關(guān)遦子身當(dāng)動(dòng)，支來(lái)日課亦如然二卦主身動(dòng)之象。支來(lái)日上之兩課，亦主身動(dòng)。故日為外，支為內(nèi)，故主動(dòng)也。天驛二馬為初用，參星白虎動(dòng)行神日之驛馬及天馬為用者，亦主身動(dòng)。參星者，傳送也，虎為路神也，為用必動(dòng)。？空直財(cái)遭賊盜，財(cái)傷年命斗爭(zhēng)因日之財(cái)神乗玄武、天空，或?yàn)檠照?，主失?cái)。若財(cái)神克年命，主因財(cái)而爭(zhēng)或失?；蛳菘胀鲰氈魇В瑒o亡下克盜為真財(cái)在空亡，須主失財(cái)。刼殺同財(cái)，卻又遭刼。殺下克者，多招竊盜也。外財(cái)入內(nèi)多財(cái)喜，忽然大旺貨物起日之財(cái)入支二課，是外財(cái)入內(nèi)，多主求財(cái)之意也。內(nèi)見外財(cái)者，主貨物起求財(cái)，余依此也。

       白話解: 三傳中帶有三合或六合，主須謀求事情；其類神（五行屬性）與日干相同的眾多事物都在所占范圍之內(nèi)。

（注文說(shuō)：三六合多，主干求事。例如甲乙日，日上見寅卯木神入傳，及丙日上見巳午火神入傳，都是涉及眾人、多類事物的情況。）

          發(fā)用（用神）與占卜時(shí)辰一同克傷日干或日支，主兇；若生扶日干支，則福澤興盛榮顯。

（這是“天網(wǎng)卦”的特征。發(fā)用與占時(shí)同克日干，則主外部災(zāi)禍；同克日支，則主內(nèi)部災(zāi)禍。占時(shí)興起發(fā)用生扶日干，主外部喜事；生扶日支，則主內(nèi)部福氣匯聚于門庭。）

          “天頭”（戌亥）與“地足”（辰巳）加臨于卯、酉之上，且天將乘螣蛇、白虎，主遠(yuǎn)行奔波。

（注文說(shuō)：戌亥為天頭，辰巳為地足。若加臨卯酉為用，更乘蛇虎為將，主遠(yuǎn)行道路之事。）

         斬關(guān)課與通間（遘）子課，主自身應(yīng)當(dāng)行動(dòng)。日支來(lái)加臨日干之上兩課，也是如此。

（注文說(shuō)：此二卦主身動(dòng)之象。支來(lái)日上之兩課，亦主身動(dòng)。因日主外，支主內(nèi)，相互加臨故主動(dòng)。）

     天驛二馬（天馬、驛馬）作為初傳，傳送（申）與白虎發(fā)動(dòng)行路之神。

（注文說(shuō)：日干之驛馬及天馬為用，亦主身動(dòng)。參星即傳送（申），虎為路神，為用必動(dòng)。）

       妻財(cái)爻逢天空、玄武或值旬空，主遭賊盜；財(cái)神克傷行年本命，主因錢財(cái)爭(zhēng)斗。

（注文說(shuō)：日干之財(cái)神乘玄武、天空，或?yàn)檠?，主失?cái)。若財(cái)神克年命，主因財(cái)而爭(zhēng)或失財(cái)。）

           財(cái)爻若陷空亡，必主失財(cái)；若與劫煞同見又遭下克，盜賊為真。

（注文說(shuō)：財(cái)在空亡，必主失財(cái)。劫殺與財(cái)同現(xiàn)，卻又遭下克者，多招竊盜。）

        外財(cái)進(jìn)入內(nèi)課，多主財(cái)喜；如果財(cái)神忽然大旺，主貨物興起、財(cái)利豐厚。

（注文說(shuō)：日干之財(cái)入支之二課，是外財(cái)入內(nèi)，多主求財(cái)?shù)美?。?nèi)課見外財(cái)，主貨物起、利求財(cái)。余皆依此而推。）

核心釋義

· 三傳帶合：傳見三合六合，主動(dòng)謀求合作；類神與日干同五行，事涉廣泛或眾人參與。

· 用、時(shí)傷干支：發(fā)用與占時(shí)共同克干（外禍）或克支（內(nèi)災(zāi)），為“天網(wǎng)”兇局。若共同生扶干支，則內(nèi)外有福。

· 天地頭足加卯酉：戌亥（天頭）、辰巳（地足）加臨門戶（卯酉），再乘蛇虎（道路兇神），主遠(yuǎn)行奔波且?guī)措U(xiǎn)。

· 斬關(guān)遘子：特定課體（斬關(guān)、遘子）及支加干上，皆主動(dòng)象。

· 驛馬、申虎發(fā)用：驛馬、天馬、傳送（申）、白虎發(fā)用，是出行、走動(dòng)、路途之事的強(qiáng)烈信號(hào)。

· 財(cái)空玄、克年命：財(cái)爻逢天空、玄武或空亡，主失財(cái)被盜；財(cái)爻克年命，主因財(cái)致爭(zhēng)端或損失。

· 財(cái)空亡劫煞：財(cái)落空亡必?fù)p；財(cái)帶劫煞又遭下克，必主盜竊。

· 外財(cái)入內(nèi)：日財(cái)（外財(cái)）入支課（內(nèi)），為得財(cái)之象；財(cái)神旺相，主貨物豐盈、利市大發(fā)。

          原文:傷破須觀天上神，財(cái)入傳來(lái)天將傷假令癸日巳午為財(cái)，入傳或發(fā)用，上見水將克者，財(cái)破。如財(cái)遭天將破失，是傷也。官鬼下臨財(cái)位上，陰私用事畏人彰假令己酉日申將巳時(shí)，卯是日鬼，下臨子水鄉(xiāng)是也。天盤日鬼加地盤日之財(cái)位，陰私用事，畏人知也。日往支辰親識(shí)至，返遭刑克被兇侵日來(lái)支上兩課者，主外人至，及進(jìn)人口也。火主其明水主暗，失明只為火難任發(fā)用克日，蛇雀臨巳午，主明信動(dòng)。后玄臨亥子，主暗信動(dòng)?；饘訇?yáng)，水屬陰，故火明水暗也?；鹋R亥子，為失明，主虛憂、驚恐事。少多大小詳衰旺，旺多衰少細(xì)推尋占物數(shù)多少大小者，皆以系神將旺相為多，休囚為少。月厭丁符與將空，傷干怪動(dòng)好沉吟月厭，正月起戌逆行十二辰。丁者，六甲旬中之丁，及蛇亦是。符，直符也，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌是也。將空者，天將不曽遦到之地，卻于天上乗之。假令龍不到戌亥，卻天上亥與戌為龍，乃是將空之地，余依此。又月厭、丁符、將空傷日辰，必主怪夢(mèng)之事。取怪之狀，以類神主之。

         白話解:若要占問(wèn)財(cái)物損傷破耗，須觀察“天上”的天將（上神）。財(cái)爻入于三傳，卻遭到天將的克制而損傷。

（注文說(shuō)：例如癸日，巳午火為財(cái)爻，入傳或發(fā)用，但上神見水將（如玄武）來(lái)克，則財(cái)破。這是指財(cái)爻遭天將克破而損失。）

        日干之官鬼下臨于日干之財(cái)位（地盤財(cái)鄉(xiāng)），主有陰私之事暗中進(jìn)行，害怕被人發(fā)現(xiàn)。

（注文說(shuō)：例如己酉日申將巳時(shí)，卯木是日鬼，下臨子水財(cái)鄉(xiāng)。天盤日鬼加地盤日之財(cái)位，主陰私用事，畏人知。）

         日干加臨于日支之上（日往支辰），主有親友、熟人到來(lái)；但若反而遭到刑克，則會(huì)被兇事侵?jǐn)_。

（注文說(shuō)：日干來(lái)支上兩課者，主外人至，及增添人口。）

        火主光明，水主暗昧；火若失其光明，只因火臨水位難以勝任。

（注文說(shuō)：發(fā)用克日，蛇雀臨巳午，主明處的信息或事情發(fā)動(dòng)。后玄臨亥子，主暗處的信息或事情發(fā)動(dòng)。火屬陽(yáng)，水屬陰，故火明水暗。火臨亥子，為“失明”，主虛驚、憂恐之事。）

           占問(wèn)事物數(shù)量的多少、大小，要詳細(xì)考察其旺衰：旺相則多，衰敗則少，需仔細(xì)推尋。

（注文說(shuō)：占物數(shù)多少大小者，皆以系神將旺相為多，休囚為少。）

          月厭、丁神、直符與“將空”這些神煞，如果傷克日干，主有怪異之事發(fā)動(dòng)，令人沉吟思慮。

（注文說(shuō)：月厭，正月起戌逆行十二辰。丁者，指六甲旬中之丁，及螣蛇亦可代表。符，指甲日巳、乙日辰等日干所對(duì)應(yīng)的直符?！皩⒖铡敝柑鞂⒈静辉撦喌街刂В瑓s在天盤上出現(xiàn)該將。例如青龍（本家寅卯）不到戌亥，卻在天盤亥戌之上見青龍，即是“將空”。月厭、丁符、將空傷日辰，必主怪夢(mèng)怪異之事。取怪異之狀，以類神推斷。）

核心釋義

· 財(cái)遭天將克：財(cái)爻入傳，但所乘天將克制財(cái)爻（如玄武水克巳午火財(cái)），主破財(cái)。

· 鬼臨財(cái)位：日干之官鬼（克我者）加臨地盤財(cái)鄉(xiāng)，事涉隱秘陰私，不欲人知。

· 日加支辰：日干加臨日支之上，通常主外人來(lái)訪或添人口；若格局逢刑克，則反主兇事侵?jǐn)_。

· 火明水暗：火將（蛇雀）臨火地主“明信”發(fā)動(dòng)；水將（后玄）臨水地主“暗信”發(fā)動(dòng)?；饘ⅲ?yáng)性）入水鄉(xiāng)（亥子），主失其明，象征虛驚、暗昧之憂。

· 旺多衰少：占數(shù)量，神將旺相則多、大；休囚則少、小。

· 月厭丁符將空：月厭（逆行戌）、丁神（旬丁或蛇）、直符（日干特定支）、“將空”（天將臨非本家空亡地）等神煞，若傷克日辰，主怪異、怪夢(mèng)之事，需依類神判斷其狀。

          原文:生死二氣常順用，飛魂？魄畏來(lái)臨生氣，正月起子順行，對(duì)生氣為死氣。飛魂，正月起亥順行十二辰。喪魄，正月起未逆行四季，未辰丑戌。此二煞乗兇將加臨年命日辰、發(fā)用，必定有死絶之象也。天鬼或與蛇雀并，宅舎須憂火燭驚關(guān)神，春丑、夏辰、秋未、冬戌，如入傳加日辰，有勾牽之災(zāi)。飛禍，春申、夏寅、秋巳、冬亥，不宜動(dòng)用，進(jìn)人口、求事皆主災(zāi)橫。如加日辰年用，不利戰(zhàn)，宜守舊則吉也。關(guān)神動(dòng)處身災(zāi)滯，飛禍之神忌臨辰。遦都天盜并天賊，六辛便是五亡神遦都煞，甲已日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申。天盜，春卯、夏午、秋酉、冬子。天賊者，正月起丑逆行四季，與玄武并臨日辰年命者，主盜賊發(fā)動(dòng)必矣。旬中六辛便是五亡煞，刑克日辰年命，主盜亡也。虜都不可漏商稅，天車出外必遭傷虜都，甲己未，乙庚午，丙辛申，丁壬亥，戊癸寅，加日辰不可漏稅，作私事。天車，春丑、夏辰、秋未、冬戌，出門忌此煞，必主驚恐。天喜相和喜慶多，解神憂喜見消磨天喜，春戌、夏丑、秋辰、冬未，與吉將并，日辰人年上見，大吉利也。解神，外有起法，逢此者乃吉神也。

       白話解:生氣與死氣二煞要順其規(guī)律而用，飛魂與喪魄來(lái)臨則需畏懼。

（注文說(shuō)：生氣，正月起子順行，其對(duì)沖之位為死氣。飛魂，正月起亥順行十二辰。喪魄，正月起未逆行四季（未辰丑戌）。此二煞若乘兇將加臨年命、日辰或發(fā)用，必定有死亡、絶滅的征兆。）

         天鬼煞若與螣蛇、朱雀并現(xiàn)，家宅須憂慮火災(zāi)燭火之驚。

（注文說(shuō)：關(guān)神，春丑、夏辰、秋未、冬戌，如入傳加日辰，有勾牽、阻滯之災(zāi)。飛禍煞，春申、夏寅、秋巳、冬亥，不宜動(dòng)用，進(jìn)人口、求事皆主災(zāi)禍橫生。如加日辰年命發(fā)用，不利有所作為，宜守舊則吉。）

        關(guān)神發(fā)動(dòng)之處主自身災(zāi)病阻滯，飛禍之神最忌臨日辰。

（注文接續(xù)上注。）

        “亡都”、“天盜”并“天賊”煞，六甲旬中之“辛”便是“五亡”神。

（注文說(shuō)：亡都煞，甲己日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申。天盜煞，春卯、夏午、秋酉、冬子。天賊煞，正月起丑逆行四季。這些煞若與玄武并臨日辰年命，主盜賊發(fā)動(dòng)無(wú)疑。旬中六辛便是五亡煞，刑克日辰年命，主逃亡、盜失。）

           “虜都”煞現(xiàn)不可偷漏商稅，“天車”煞出外必遭損傷。

（注文說(shuō)：虜都煞，甲己在未，乙庚在午，丙辛在申，丁壬在亥，戊癸在寅，加日辰則不可漏稅，不宜作私密事。天車煞，春丑、夏辰、秋未、冬戌，出門忌此煞，必主驚恐損傷。）

       “天喜”煞臨主喜慶諸多，“解神”能消磨憂患與喜事。

（注文說(shuō)：天喜煞，春戌、夏丑、秋辰、冬未，與吉將并，臨日辰人年上見，大吉。解神，另有起法，逢此乃吉神。）

核心釋義

· 生氣死氣：生氣（子順行）主生發(fā)吉慶，其對(duì)沖為死氣主衰亡。需順用其方位與吉兇。

· 飛魂喪魄：皆為重喪死亡之兇煞。飛魂（亥順行）、喪魄（未逆行四季）若乘兇將加年命日辰發(fā)用，主大兇死絶。

· 天鬼蛇雀：天鬼煞（正月起酉逆行四仲）與蛇、雀火將并，極易引發(fā)宅舍火災(zāi)。

· 關(guān)神飛禍：關(guān)神（四季月煞）主阻滯、牽連之災(zāi)；飛禍（四孟月煞）主動(dòng)用、進(jìn)取之橫禍。二者臨日辰年命發(fā)用皆兇。

· 亡盜諸煞：亡都、天盜、天賊、五亡（旬辛）等煞，多主盜賊、逃亡、失物之事，尤忌與玄武并臨。

· 虜都天車：虜都煞主商稅、官非，遇之不宜漏稅或行私密事。天車煞為出行兇煞，主外出驚恐損傷。

· 天喜解神：天喜（四季月煞）為喜慶吉神，與吉將并臨大吉。解神主消散、化解，能消磨憂患（亦能減弱過(guò)喜）。

       原文:成神為用總皆成，天目家中有鬼神成神，正五九巳，二六十申，三七十一亥，四八十二寅，與吉將并臨，主事成就。天目，春辰、夏未、秋戌、冬丑，占宅有祟。迷惑始為終不記，刑亡終并事遭兇迷惑，正月起丑逆行四季，占事遇之迷惑不已。刑亡，正戌、二亥、三子、四丑、五申、六酉、七辰、八巳、九午、十未、十一寅、十二卯，又與勾虎加年命傳中，刑害日辰，主市曹赴法死。金神四煞占來(lái)兇，兇將相并禍重重金神，即破碎。四煞，即天殺金神，孟月酉，仲月巳，季月丑。四煞，亥卯未在戌，巳酉丑在辰，申子辰在未，寅午戌在丑。此二煞即吉將亦兇，其應(yīng)速。金煞與四煞與兇將加年命日辰傳用者，禍大重也。吉神吉將不相生，喜事論之未必成。兇將兇神無(wú)賊害，憂疑卻得見和平雖是吉將，緣卻克戰(zhàn)日辰，喜而必兇。占喜不成，兇將不克日辰，占憂事必散而和平矣。軌深不離衰休克，靈驗(yàn)應(yīng)須學(xué)玉成六壬之法，千經(jīng)萬(wàn)論，各不出于旺相、相生、德合則吉，比和兇事不成，若休衰刑克則兇事將成，吉事不就。來(lái)經(jīng)考驗(yàn)古賢文，翻成新句樂(lè)同人。永掛清臺(tái)而默秘，玉成歌指細(xì)推尋。

    白話解:    “成神”發(fā)用，凡事總歸能成；“天目”煞臨，家宅恐有鬼神。

（注文說(shuō)：成神，正月、五月、九月在巳，二月、六月、十月在申，三月、七月、十一月在亥，四月、八月、十二月在寅。與吉將并臨，主事成就。天目煞，春辰、夏未、秋戌、冬丑，占宅主有鬼祟。）

          “迷惑”煞使事始終混亂不明；“刑亡”煞若臨事終，必遭兇險(xiǎn)。

（注文說(shuō)：迷惑煞，正月起丑逆行四季，占事遇之主迷惑不已。刑亡煞，正月戌、二月亥、三月子等，若與勾陳、白虎加年命、傳中，刑害日辰，主有極刑兇死之禍。）

     “金神”（破碎煞）與“四煞”所占主兇，若再與兇將相并，則禍患重重。

（注文說(shuō)：金神，即破碎煞，孟月酉、仲月巳、季月丑。四煞，亥卯未煞在戌等。此二煞即使逢吉將也主兇，應(yīng)驗(yàn)迅速。若金煞、四煞與兇將加臨年命日辰傳用，禍患更大。）

           吉神吉將若不相生，論喜事也未必能成。兇將兇神若無(wú)克害，憂疑之事反能得見和平。

（注文說(shuō)：雖是吉將，若與日辰克戰(zhàn)，喜事反兇，占喜不成。若是兇將但不克日辰，占憂事必消散而和平。）

             探求精深的道理離不開對(duì)“旺相休囚”的掌握；欲得靈驗(yàn)的應(yīng)驗(yàn)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)這《玉成歌》。六壬之法，千經(jīng)萬(wàn)論，皆不出“旺相相生德合則吉”的原則。若得比和，兇事不成；若逢休衰刑克，則兇事將成，吉事不就。此歌集采古賢經(jīng)文，翻為新句以饗同道。愿其永遠(yuǎn)懸掛于清靜之臺(tái)而默守玄秘，《玉成歌》的意旨須細(xì)細(xì)推尋。

核心釋義

· 成神天目：“成神”為成就吉慶之神，臨吉將發(fā)用主事成?！疤炷俊睘殛幮爸罚颊饔泄硭钭鞴?。

· 迷惑刑亡：“迷惑”煞主事態(tài)混亂不清?！靶掏觥鄙窞闃O兇之煞，與勾虎并臨刑害日辰年命，主死刑大兇。

· 金神四煞：“金神”（破碎）與“四煞”均屬大兇之煞，即使逢吉將也難化其兇。若再與兇將并臨，禍患極重。

· 吉兇相對(duì)：吉神吉將需“相生”方能有成，若內(nèi)部克戰(zhàn)則喜事難成。兇將兇神若未直接克害日辰（“無(wú)賊害”），則憂事可散，反得和平。此即“能量”與“關(guān)系”孰先之辨。

· 衰旺根本：六壬所有推斷的根本（“軌深”），在于掌握五行與神將的 “旺相休囚” 狀態(tài)?！队癯筛琛啡丛谟诖?。吉事需旺相生合，兇事宜休衰刑克，此為總綱。

          卷三·歌賦一：大六壬玉成歌》簡(jiǎn)述

              《大六壬玉成歌》是《六壬大全》中一篇系統(tǒng)闡述六壬占斷原理、法則與技巧的綱領(lǐng)性歌訣。其內(nèi)容博大，條理分明，旨在將六壬玄機(jī)凝練成易于記誦的歌訣，以助學(xué)者掌握要領(lǐng)。

 全篇內(nèi)容可概括為以下幾個(gè)層次：

            1. 總綱與吉兇根本：開宗明義，指出占斷之要在于辨析支干、神將之關(guān)系，并明確吉兇兩大體系：以“克、沖、刑、破、休、衰、害”為“七兇”，主災(zāi)禍定期；以“德、合、相生、旺氣”為福慶之源。尤為強(qiáng)調(diào) “無(wú)氣神將不能害有氣神將”，點(diǎn)明“旺相休囚”之氣是判斷吉兇作用力的根本。

        2. 課體分論：系統(tǒng)論述各類課體的核心特征與斷法。如伏吟主靜滯，反吟主動(dòng)搖反復(fù)；知一課應(yīng)近事，遙克課主遠(yuǎn)應(yīng)；元胎課關(guān)涉孕育與痼疾，三交課主內(nèi)事，昴星課主外事且逢蛇虎大兇等。

           3. 干支、三傳與神將精微：深入剖析日干（尊、外、人）與日支（卑、內(nèi)、宅）的象征及其生克所主；詳解三傳之順逆（母?jìng)髯訛轫槪?、救?yīng)（末克初可消兇）、氣勢(shì)（用生終死憂深，用死終生吉聚）等玄機(jī)。并對(duì)十二天將（尤重龍、虎、雀、勾、玄、蛇等）在特定情境下的組合與克應(yīng)做了大量專論。

         4. 應(yīng)期推斷與類神取用：總結(jié)了根據(jù)發(fā)用神所臨位置（太歲、月建、日支、占時(shí)等）推斷事驗(yàn)時(shí)間快慢的方法。同時(shí)強(qiáng)調(diào)占斷須 “先從卦體上包羅”，再根據(jù)所問(wèn)之事（求官、謀財(cái)、疾病、行人等）于三傳中尋找對(duì)應(yīng)“類神”（如天乙主貴、青龍主財(cái)），并以類神與日干的生克關(guān)系決斷成敗。

           5. 神煞系統(tǒng)應(yīng)用：匯集并闡釋了數(shù)十種重要神煞的吉兇克應(yīng)，如天喜主喜慶，成神主事成，天目主宅祟，飛魂喪魄主死喪，金神四煞主重禍，亡盜諸煞主失脫等，極大地豐富了占斷的細(xì)節(jié)與維度。

         總而言之，《玉成歌》非瑣碎之匯編，乃系統(tǒng)之集成。它以“旺相休囚”為經(jīng)，以“干支神將生克”為緯，織就了一張覆蓋六壬占斷核心要素的大網(wǎng)，是學(xué)者由基礎(chǔ)步入精微、由理論通向?qū)崙?zhàn)的必由階梯與實(shí)用寶典。

      心 印 賦

　　月將: 

月將獨(dú)為福德神，能除殃咎禍難侵。喜事難成憂事散，本命逢之見得真。

月將前支或后支，三位占來(lái)作此時(shí)，或進(jìn)或退事多疑，退保無(wú)災(zāi)進(jìn)喜期。

       如子為月將，丑為前支，亥為后支，若逢之吉，逢進(jìn)為有喜，逢退為無(wú)憂。

 　太歲:

歲臨本命事堪詳，支逢家長(zhǎng)不安康。常人逢之事乖張，君子遇之有吉祥。

      太歲臨支為入宅，主家不安，臨身命亦然，常人主官府憂，君子主利見貴。

歲沖便為歲破神，天空玄武莫相并。遺亡走失怪事頻，支干逢來(lái)尤得真。

歲前五位歲宅君，后五須知?dú)q墓神。蛇虎禍來(lái)有災(zāi)迍，門災(zāi)陰小不安寧。

  　如寅年，未為宅君，酉為歲墓。

歲命相逢歲里歡，三刑克害主兇殘。建邊見福月內(nèi)安，干上逢祥日下端。

       太歲上神與本命上神相生、德合者，歲中之喜；若相刑克害者，一歲之災(zāi)。月建上神同斷。

歲破加臨月破中，上下相逢財(cái)物空。吉將逢來(lái)憂可容，若見兇神兇更兇。

 月破人情有不和，失財(cái)疾病擾求多。凡事不成爭(zhēng)奈何，惟解冤仇自消磨。

         月破即月沖。

    干支

日上神與命上神，相生合喜福來(lái)親。六害相逢自成嗔，三刑沖克亦為迍。

日命相合為福祥，日來(lái)克命喜相當(dāng)；命若克日見災(zāi)殃，反復(fù)推窮理最長(zhǎng)。

          日上神克命上神，為財(cái)喜之兆。如命上神克日上神，為不利，凡事不順也。

 日辰上見墓神加，病者無(wú)痊災(zāi)可嗟；失人失約路途賒，若當(dāng)時(shí)日來(lái)臨家。

          如正月庚寅日，大吉在寅，行人病死。

 用起遙克與日干，救神制鬼卻為歡。丁日愁逢傳用子，丁上辰居吉又安。

       　如丁卯日，子加卯為蒿矢，遙克丁，丁上見罡為救，不為憂也。

三合俱在日加臨，支上皆同上下尋。或合喜事或婚姻，最好相宜望信音。

    巳加申、辰加酉、卯加戌，此三課俱合也。成合婚、望信音，吉慶也。

支辰三合為眷親，假如子日見申辰。惟有巳酉丑三辰，歲中必定別陰人。

          凡支辰三合，皆為親眷，進(jìn)人口之象，惟巳酉丑主陰人別離之兆。

支神三合發(fā)用來(lái)，加刑受克骨肉災(zāi)。天后陰人事縈懷，定知年內(nèi)必見乖。

          支神三合發(fā)用為親眷。若刑害交克，骨肉疾病災(zāi)兆。后、陰主陰人水災(zāi)，玄武、天空主逃亡之兆。

日辰傳逢兩破神，破財(cái)失脫事皆空。恩人斷絕親不親，事多乖錯(cuò)不和情。

      甲申返吟之類。

支破臨支作用初，自因妻妾不安居。玄空見退事不無(wú)，螣蛇失脫上同居。

      支破者，辰?jīng)_也。須是支上為用。乘陰、后主陰人、小口災(zāi)，乘天空、玄武主退損象，螣蛇主災(zāi)惑不定，怪夢(mèng)，失脫奴婢財(cái)帛之兆。

       占時(shí)

貴人用起卜時(shí)辰，干貴圖謀百事成。常人官府喜重重，求利求遷可以榮。

時(shí)逢朱雀象文書，或求資訊或同途。丙丁巳午又同居，秘密流傳法不虛。

     　時(shí)逢朱雀，又與丙、丁、巳、午同宮，主文書。

占時(shí)時(shí)里有災(zāi)祥，諸煞天官務(wù)共詳?？巳諡閻罕貎磦?，日財(cái)吉將喜能昌。

      子

子臨四季虎來(lái)并，小口頻頻災(zāi)病重。歲為丑未戌加辰，卑幼年中命見迍。

           子為小口，制于四季。土克水，又乘白虎，主子孫災(zāi)。四季為太歲而加子，主年死小口也。

子來(lái)加巳為極陽(yáng)，戊癸為合吉?jiǎng)t昌。若逢蛇虎無(wú)福祥，合乘不遂事乖張。

      子為一陽(yáng)，至巳為六陽(yáng)，是極陽(yáng)。子中癸水，巳中戊土，相合，吉將，有氣則昌。兇將則兇也。

子丑相加事必成，更逢吉將轉(zhuǎn)歡欣。旺相加臨神合神，進(jìn)取婚姻兩事成。

           子丑相加，合處為用也。

      丑

丑加巳上乘合龍，貴來(lái)舉薦兩相同。陽(yáng)道消兮陽(yáng)漸治，用神此理主父兇。

          丑為二陽(yáng)，至巳上為極陽(yáng)，若極則陰生，為陽(yáng)道消，則陰治也。更乘龍、合，主暗求私禱事，不然主父兇。

      寅

寅加酉上為用初，中未末與子上居，行人遠(yuǎn)至及文書，傳墓為來(lái)有一失。

     卯辰

乙庚用起見天罡，地上同辰亦此方。象主爭(zhēng)奪須預(yù)防，或于失脫見乖張。

        乙庚遁庚辰，辰在乙，主失脫并爭(zhēng)奪事。卯子作六合為日鬼，內(nèi)外陰私。

庚酉辛寅若加臨，寅若加日病來(lái)侵。卯加三位木就金，利遂名成兩稱心。

               庚、酉、辛，乃申、酉、戌也，寅若加臨三位，更乘惡將，為有病來(lái)占。寅卯皆木也，寅臨三位為病，何也？答曰：寅為天之棟梁，臨金為損折之象，故主疾病，為利名為遂也。卯為太沖，臨金，有雕斲成器之象也。

寅卯并辰上見魁，戌加三位酒食推。舊事有財(cái)新事悲，虎臨仆逃足病時(shí)。

      寅乃青龍之位，卯乃六合之位，辰中有乙木，戌中有辛金，若戌加寅卯辰，則為酒食也。白虎主病，又為道路。天魁為奴，又為人足。若非仆逃，則主足病也。

天罡為用象如何，舊事重新災(zāi)自磨。酉前帶眾事皆和，干求長(zhǎng)者福祿多。

        天罡為用，利占舊事。天罡，利見大人。

官魁須分有奴人，轉(zhuǎn)官遷職喜氤氳；常人疾病或官刑，莫使常流取次聞。

           天罡克干為官魁。

         巳

太乙加臨子占初，戌乃為鑄巳為爐。君子遷官或音書，常人官府事憂疑。

    　巳加子為鑄印卦，仕人吉，常人主官憂也。

巳為初傳命上金（財(cái)也），用財(cái)臨命法幽深。干財(cái)?shù)盟煜蚕嚯S，財(cái)物無(wú)煩別用心。

      初傳克命上神，主利求財(cái)。

天乙登明為用初，陰陽(yáng)不備亦同途。交克用事神不殊，事先不足后有余。

 巳為雙女亥雙魚，用起須知兩事俱?；蚯蠡騽?dòng)皆音書，他人別處吉收扶。

    　巳亥發(fā)用，主兩事動(dòng)，或望間信，個(gè)人別處事皆吉。即返吟課也。

  　午

勝光克日為螣蛇，陰人離散事堪嗟。若不休妻及淫邪，不然孕婦在其家。

      午為一陰生，主婦人離散。若不休妻，必淫邪，不然孕婦淫泆事。

勝光用貴加支神，宅中發(fā)愿賽神明。辛日臨亥最為親，圣法流傳事更真。

勝光臨亥為德鄉(xiāng)，婚姻有象不相當(dāng)。立名四絕病人亡，隔絕舊事可參詳。

          午加亥上，德合也，雖主婚姻事，則主不成，絕鄉(xiāng)故也。若發(fā)用在四立上，又克日者，病人死。利解釋事，絕故也。

午加亥上見極陰，勝光為火火為心。心神熒惑疑慮真，總疑災(zāi)害不相親。

       午為一陰之地，至亥為極陰。隆光屬火，在人為心，臨亥被克，必有疑惑之理。

    　未

勝光太乙主文書，用或來(lái)加命上居，更逢貴雀莫躊躕，若見龍常皆可圖。

午加酉上吉相扶，進(jìn)取求遷疑可圖。逢兇恐怪有憂疑，先是疑難后得蘇。

        午者，火也，加酉金，死，必是疑怕之事，終則吉也。謂高蓋乘軒卦也，主隔中通也。

      申

申加巳上六合神，玄胎生年又為真。六合內(nèi)戰(zhàn)子災(zāi)迍，不然謀妁議婚姻。

           為長(zhǎng)生玄胎也，生婚姻有成之象。六合為子息也，乘申、酉為內(nèi)戰(zhàn)，主子孫災(zāi)病。

年命上逢傳送申，傳送臨時(shí)災(zāi)病侵。更加兇將伏沉昏，庚申白虎位酉金。

　　酉

酉加巳上用朱禽，青龍貴位要加臨。干貴求財(cái)有信音，三事占來(lái)多稱心。

   　酉加巳上，乘朱雀，宜占信音。青龍宜占財(cái)帛，貴人宜干貴。

初傳年命有從魁，從魁不樂(lè)有憂疑。為財(cái)為信有兇期，吉將逢來(lái)百事宜。

        酉為八月建，刑位在內(nèi)，德位在外，主行肅獨(dú)立核算氣，萬(wàn)物雕零啾唧，憂疑不樂(lè)。忌乘刑將。若乘吉將，主先憂后喜。

天上從魁酉作雞，雞能報(bào)信法堪依。上臨本命事相宜，信息須知早晚歸。

        日辰、年命、三傳、太歲見酉，乘朱雀，主信。

      戌

占人命上見魁罡，來(lái)情必動(dòng)往他方。天驛二馬用更當(dāng)，須知此法歸為良。

   　天馬，正月午，順行六陽(yáng)辰?？?、二馬臨命主動(dòng)，發(fā)用亦然。

       亥

登明忽來(lái)傳上居，干求貴位必懸魚。卯未同傳事不虛，祈禱求人見福余。

登明刑害虎朱勾，獄訟爭(zhēng)論事不休。凡事如芽殘未謀，欲動(dòng)求人疑不周。

           亥為自刑，又為極陰之位，若乘白、朱、勾，必有訟獄之象。亥為十月，萬(wàn)物收藏之象，惟有求用，隨進(jìn)退，不自快也。

       貴神

貴人臨命喜非常，有喜無(wú)憂百事昌。兇中尚乃免災(zāi)殃，吉事占來(lái)尤福祥。

求貴先須看所乘，貴上神詳命上神。三刑克害事難成，德合相生便可親。

    　天乙所乘神與命上神交互生、合、德、比為吉，刑、沖、破、害、克戰(zhàn)者為兇，不可干求也。

晝夜貴人臨命宮，夜得日貴互相同。壬癸最宜用太沖，大宜干貴百相從。

貴人沖處是天空，常人虛詐卻難容，君子文書有始終，利占奏對(duì)必遭逢。

        天空為直符、奏書之神。君子德之為文書，利益。小人得之，不可托人，奸詐之兆。

五行遙合或德鄉(xiāng)，貴人合處兩相當(dāng)。癸日彈射太乙方，動(dòng)望須知有吉祥。

           貴人用事皆吉。癸日彈射，巳為日德；辛日蒿矢，巳為日合。皆用太乙是也。遠(yuǎn)行干事吉祥。

   　螣蛇

螣蛇所主告君知，本命逢來(lái)大端疑。十分干事九分時(shí)，常懷猶豫意遲遲。

螣蛇玄武用初傳，專主朝朝事必然。午加亥上意同緣，五行受氣孕胎言。       　螣蛇家住丁巳，玄武家住癸亥，巳、亥見胎神，婦人占之，專主身孕。午加亥、酉加寅、子居巳、卯臨申，俱同也。

螣蛇玄武作初中，須知終處見青龍。用臨支上定其宗，失財(cái)失物與災(zāi)兇。

螣蛇玄武共青龍，三傳共見不為兇。玄武象龜龍蛇同，龍蛇物類喜重重。

      三將一體，須是甲戊庚三日得潤(rùn)下卦，在秋冬時(shí)占之為福也。

  　朱雀

朱雀克日事紛紜，望事求財(cái)總不成。婦人為撓不合情，百章訣內(nèi)見甚真。

        朱雀乘神克天乙，不可干貴、文書事。

朱雀臨神克日支，定知宅上禍殃隨。不然門戶訟官詞，此法微妙更幽奇。

朱雀來(lái)乘卯臨申，多因信息在他程。三傳和合期有成，門前問(wèn)信有來(lái)真。

        朱雀為信，卯亦主信，加申為絕，主信至也。

占人命上見朱禽，象主文書及信音。王相相生作加臨，合處須知事稱心。

     朱雀臨命，主文書、信音，若與命克、刑、沖、破、害，為兇信，凡事不成；生、合、德、比則吉。

        勾陳

用起命上見勾陳，百般留滯屈難伸。不然事有兩般心，諸般秘法必然云。

       發(fā)用、命上見勾陳，占人主留滯、兩頭事，及求謀托人用意也。

     青龍

占財(cái)緊要視青龍，用起或加在命宮。加臨王相相生處，須知財(cái)利喜重重。

        青龍乃財(cái)神，日辰、三傳、年命及時(shí)上逢之有財(cái)，若王相尤吉。

五行生處見青龍，財(cái)帛如意事相容。壬癸日占申上逢，丙丁火日功曹同。             龍作鬼與墓，主病纏身。

        天空

酉作天空巳上臨，須知中處是太陰。走婢失財(cái)不稱心，陰空一位理還深。

      酉即太陰，乘天空主失財(cái)、走婢，臨巳上為雙女也。

         白虎

庚辛白虎作初傳，更言占者病連綿。三月辛未申時(shí)占，死氣飛禍昴星言。

       如三月辛未日申時(shí)占，陰人久病也。

白虎乘神克命宮，假土生人見太沖。兼與惡煞一路同，須知月上病來(lái)臨。

         虎克命宮主災(zāi)病，命克虎亦然。

        玄武

玄武傳來(lái)暗遺財(cái)，盜賊淫乖事須乖。惟見功曹得和諧，寅亥相合身不災(zāi)。

      玄武往癸亥，乘寅為合，主進(jìn)人口。

        太陰

用起陰武何所宜，陰私得助暗扶持。常人見處有憂疑，君子托人見貴奇。

         太陰、玄武發(fā)用，主心間謀事不欲人知，或托人有陰私之意、驚災(zāi)疑惑之事。

        天后

 天后乘克死絕鄉(xiāng)，母及婦女災(zāi)病傷。若不離逃病在床，巳加亥位未卯當(dāng)。

       天后為陰人，臨死絕鄉(xiāng)，或母、妻女災(zāi)，以應(yīng)天后受克。巳乘天后臨亥，絕地受克。未乘天后臨卯，死絕受克，主陰人災(zāi)。

          三傳

三傳克日是為侵，卯酉居上變其神。螣蛇朱雀應(yīng)六丁，戶后門前見怪頻。

三傳先看克日辰，次觀日克察為真。神將克處吉兇門，此法玄妙最分明。

          三傳中先看克日者為事神。無(wú)克日，取日克者為事神?？苏邽闉?zāi)，生者為福，日克者為財(cái)。干克初、初克中、中克末，利求財(cái)，極準(zhǔn)。

行人未至看三傳，三傳順行人未還。剛?cè)辗鲿?huì)時(shí)間，三傳退逆見團(tuán)圓。

   　柔日伏吟，三傳順行，未來(lái)。剛?cè)辗鱽?lái)也。

用始為終相見時(shí)，更詳諸煞可為之。上頭地下交互克，圣法流傳事不疑。

        五月占，天馬在寅，加午，為始終相加也。五月厭在午，午加戌，戌加午是也。

三位相連作三傳，占者須知進(jìn)退間。進(jìn)行千里見回還，退則不久還再遷。

         如丑加子，退中有進(jìn)，子加丑，進(jìn)中有退，而以進(jìn)退之象。進(jìn)必回還，退則卻遷也。

        曲直

三傳亥卯未相期，曲直為名春旺時(shí)。托人干貴見相知，暗求私禱事相宜。

        亥卯未為天門，主征詔、貴人事。卯為私門，主陰私、隱匿，宜求禱，干貴人事成也。

    　關(guān)隔

酉上功曹共太沖，卯邊四季土皆同。此名關(guān)隔俱難通，逢金逢木卻相容。

       此二例，若日辰，年命上有救，隔中通也。

       四絕

午加亥上酉加寅，子居巳位卯居申。諸經(jīng)名此為四絕，結(jié)絕舊事最為真。（四絕亦主胎孕）

     用臨絕地，主結(jié)舊事。更乘朱雀，為信息也。

   　天喜

天喜加臨本命來(lái)，憂疑心驚不為災(zāi)。君子遷官百事諧，常人財(cái)利稱心懷。

     天喜主憂事散也。

        天馬

天馬加臨本命逢，驛馬須知事亦同。遷官承詔喜重重，出行遠(yuǎn)動(dòng)吉祥逢。

天馬克日復(fù)臨支，得此須知失脫事。后陰玄武又來(lái)期，破財(cái)人口走東西。

       天馬為干鬼，臨支發(fā)用，如四月丁丑日酉時(shí)，必有走失之事。

       占財(cái)

占財(cái)緊要視三財(cái)，日辰命上細(xì)推排。三傳生日如王相，定知凡事有和諧。

            如春占，庚子日返吟課，亥生人是也。何為三財(cái)？

三傳俱作日之財(cái)，得此須知長(zhǎng)上災(zāi)。金日曲直必見乖，木來(lái)克土不和諧。

日財(cái)臨命是來(lái)情，必得財(cái)帛喜事成。假令巳午克申酉，日上逢金命酉寅。

     　若日上神克命上神，為財(cái)喜之兆。

        克應(yīng)

百事皆詳克應(yīng)時(shí)，五行墓絕俱預(yù)知。假令用神見從魁，便于寅丑日為期。

       用神絕處、見墓，人來(lái)，信至也。

       行人

若問(wèn)來(lái)人在與亡，行人年上在何方。不系三傳日辰藏，魁罡臨處可消詳。

          年臨年處為所在之方。若不知生死，以行年臨孟為在，仲病，季死。不知行年，以天罡加陽(yáng)孟不安，加陰孟小病，加陽(yáng)仲不死，加陰仲死，加陽(yáng)季不死，加陰季死。

病符常來(lái)歲后居，支上逢之宅不虞。若臨年上咎難除，蛇虎尤兇法不虛。

若克日辰兇轉(zhuǎn)乖，吉來(lái)舊歲事和諧。若逢喪吊兩兇神，日辰年上用為迍。

   白虎更兼死氣病，歲內(nèi)頻頻見哭聲。

     歲前二神為喪門，歲后二辰為吊客。臨日辰、年上主災(zāi)，更與死氣、死神、白虎并者，主死亡。

吊客初傳白虎鄉(xiāng)，日辰逢之骨肉傷。若在外傳主外喪，復(fù)尋年命細(xì)推詳。

      喪、吊乘白虎為用，或在日辰上，主有骨肉死亡兆。若在中末傳見之，主外喪之兆。年命逢之亦然。

病符臨命為用初，玄胎并處亦同途。事之未定病未除，重疊阻難后方蘇。

         病符與玄胎病，主先難后蘇也。巳加申，亥加寅。

       空亡

空亡用起喜無(wú)成，憂災(zāi)雖有不為迍。托人虛詐不實(shí)情，要遂當(dāng)在別旬中。

       空亡發(fā)用，憂喜俱不成。久病兇，新病安。干求謀事，過(guò)旬方成。

天地上下作空亡，財(cái)物占來(lái)最可傷。問(wèn)事不實(shí)憂得散，罪可消除病可康。

空亡克日事百端，走失人物有欺瞞。安閑守分免禍殘，干事求財(cái)難又難。

卷三·歌賦一：心印賦》簡(jiǎn)述

          《心印賦》是《六壬大全·卷三·歌賦一》中收錄的一首系統(tǒng)性、綱領(lǐng)性的六壬歌訣?！靶挠　币庵负诵姆ㄒ?、直指本心之訣。全賦以朗朗上口的詩(shī)句形式，系統(tǒng)闡述了六壬占斷的眾多核心法則與專論事項(xiàng)。

其內(nèi)容廣泛而精要，大致涵蓋以下方面：

1. 綱領(lǐng)神煞：開篇即論月將（福德之源）、太歲（歲君之象）及其衍生神煞（歲破、歲宅、歲墓等）的吉兇克應(yīng)，奠定“尊神”判斷基礎(chǔ)。

2. 干支精義：詳解日干、日支（辰）與本命、占時(shí)的生克關(guān)系（日命相生為福，相克為災(zāi)），以及墓神、三合、破神等對(duì)人事、家宅的具體影響。

3. 地支專論：依次分述十二地支（子至亥）在特定組合、所乘天將下的獨(dú)特征象，如“子臨四季虎并主小口災(zāi)”、“寅加酉為病損”等，極具實(shí)用性。

4. 天將心法：逐一闡釋十二天將（貴、蛇、雀、合、勾、龍、空、虎、常、玄、陰、后）臨于不同位置（命、用、干支）時(shí)的核心斷語(yǔ)，是其“心印”精髓所在。

5. 三傳與課格：論及三傳克應(yīng)、行人推斷、以及曲直、關(guān)隔、四絕等特殊課格的判斷要點(diǎn)。

6. 專項(xiàng)占斷：專論占財(cái)（視青龍、三財(cái)）、疾?。ㄒ暬?、病符）、行人（年臨孟仲季）、空亡等常見事項(xiàng)的判法。

全賦結(jié)構(gòu)清晰，由總而分，由常及變，將神煞、干支、將神、課傳等要素熔于一爐，堪稱一部微型的六壬實(shí)戰(zhàn)百科全書。

核心要點(diǎn)

1. 月將為福：月將為“福德神”，能解除殃咎，臨本命尤吉。其“前支”（進(jìn)）主喜，“后支”（退）主無(wú)憂。

2. 太歲綱紀(jì)：太歲臨支（宅）主家不安，臨命常人主官府憂，君子反利。其“前五”為歲宅，“后五”為歲墓，逢蛇虎主災(zāi)。歲破、月破疊見，主財(cái)物虛空。

3. 日命生克：日上神與命上神相生合主福喜；日克命為財(cái)喜，命克日為災(zāi)殃。此為判斷人與外在環(huán)境關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

4. 地支類象：各地支有特定類象與吉兇組合。如：子為小口，臨四季（土克水）乘虎主子孫病災(zāi)；巳+亥（四絕之一）主結(jié)絕舊事或胎孕；戌（魁罡）臨命主動(dòng)。

5. 天將精要：

   · 貴人：臨命大吉。貴人所乘神與命上神生合德比為吉，刑沖克害為兇。

   · 螣蛇：臨命主疑慮、事多反復(fù)。與玄武同發(fā)用，主胎孕（巳亥為樞機(jī)）或失財(cái)。

   · 青龍：臨命或發(fā)用，王相相生，主財(cái)利重重。

   · 白虎：克命宮主災(zāi)病，發(fā)用（尤其庚辛日）主病重。

   · 玄武：主失財(cái)盜賊。乘寅（功曹）為合，反主進(jìn)人口。

6. 三傳克應(yīng)為先：先察三傳有無(wú)克日者（為事神），無(wú)克則取日克者為財(cái)。傳順行行人未歸，剛?cè)辗髦骷礆w。

7. 專項(xiàng)法則：

   · 占財(cái)：視青龍，兼察“三財(cái)”（日財(cái)、辰財(cái)、命財(cái)）。

   · 行人生死：行年臨孟為在，仲為病，季為死。

   · 喪病兇兆：?jiǎn)书T（歲前二）、吊客（歲后二）與白虎、死氣并臨日辰年命，主死亡哭聲。

   · 空亡：發(fā)用主事虛、無(wú)成，久病兇，新病安，謀事過(guò)旬方成。   謹(jǐn)識(shí)于清遠(yuǎn)清城區(qū)明易通壬思精齋  (筆名朱江明)

　　六壬大全卷三終。