巴林地域鮮為人知的歷史人物——鮮演大師

       事情發(fā)生在1986年6月的一天，考古人員發(fā)現了一塊不同尋常的墓碑：此碑上圓下方高63厘米，寬37厘米，碑下方插在碑座里。碑的兩面都有碑文，共857個字，通文記載遼代著名漢傳佛教鮮演大師的生平和禮佛事跡。說大師俗姓李，其先祖是燕薊一帶的漢人。后來他家定居在上京臨潢府西部的懷州，就是今天的內蒙古巴林右旗幸福之路北部的崗根村。鮮演就是在那里出生的。碑文上雖然沒有寫明他出生的具體年份，但是他于遼天祚帝天慶八年70余歲去世卻有記載，說明他出生的年代是在遼興宗重熙年間。

巴林右旗北部幸福之路蘇木崗根村，2022年攝。王興貴提供

       考古人員在崗根村北山又發(fā)現：這里分布著依山而建的古建筑遺址群。當地人稱之為磴磴山。共四組：一組為如意狀卷云座的佛像。佛像頭戴三楞僧帽，身穿圓領豎條僧服，為紅色顏料單線條勾勒。一組為一大光環(huán)，光環(huán)外繪有互相勾連的云紋。一組為“佛”字。還有一組在懸崖的上部，畫面為三組并排的方塊，每組三個，中有箭頭向上指，均為紅色顏料繪制。這說明大師生長在佛教的環(huán)境中。

       崗根村位于大興安嶺南麓的罕山腳下，這里有遼早期的懷州城所在地。據載大師幼年時曾經受到父母雙親的嚴格教誨。他本人又是天資聰穎之人，不類于俗。稍長后他的親人就把他送到寺院，先是在當地出家，以后到遼上京臨潢府著名的寺院大開龍寺為僧。正是由于他特別有天份，十多歲時就精通佛道，能夠解經和講經，一時名震京師，被聘為竹林寺講主。到了十八九歲時也就是遼道宗顯雍年間，皇帝對他的佛界成就大為褒揚，特別賜給他紫衣和慈惠德號。之后他被派到黃龍府（今吉林省農安縣）的開龍寺當講主。遼大安年間道宗皇帝又特賞賜他“紫衣圓通悟理”師號。

王興貴提供

       什么叫紫衣呢？原來佛界僧人的穿著分別很大，所有的僧侶必須按照佛教戒律的規(guī)定，穿著用特定顏色的布料做成的袈裟或者其它衣服。根據不同的僧階依照佛教《四分律》或者《十誦律》中的規(guī)定，須穿若青、若黑、若木蘭三正色，或者若青、若泥、若茜三個不正色。“若青”就是銅青色的布料，而“若黑”是黑泥色的，“若木蘭”則是赤中泛黑也就是紫色的?！渡崂柦洝飞险f：佛教中的各部派穿著不一。大眾部是黃衣，法藏部是赤衣，一切有部是黑衣，飲光部是木蘭衣，化地部是青衣。佛教傳入中國后，各個歷史時期僧侶穿著的顏色也不相同。漢魏時期大都穿赤色衣，后來又有青衣、褐衣、黑衣等。唐宋時期朝廷常常給一些高僧頒紫衣、緋衣。遼朝仿效唐宋，五品官才服紫，由皇帝頒給有名望的高僧紫衣。這在當時是僧人的最高禮遇了。

       什么叫師號呢？在佛界，“德、師”中的“慈、惠”也是最高的賜號和封賞。慈善事業(yè)是指慈悲而言，這是佛教用語，即菩薩愛護眾生給人歡樂為慈，憐憫眾生能夠拔除苦難為悲。佛經《大智度論》上說，慈、慧為佛教之根本?；萦滞ɑ?，特指通達事理，決斷疑念，擇法為性，斷疑為業(yè)，于諸法中，得決定故。佛教的戒定均是慧義。而圓通悟理特指能夠熟練的運用佛之《圓教》的教義解釋佛經。

      遼代皇帝能夠對年僅弱冠的鮮演給予這么高的封號，足見其在佛教的造詣之深。

       鮮演大師深就深在對上述佛言能夠在“經、律、論”上予以闡釋：

      “一者禮敬諸佛”的解釋是，我以普照賢行愿力故，深心信解，如對目前。悉以清凈身語意業(yè)，常修禮敬——虛空界盡，我禮乃盡。“二者稱贊如來”的解釋是，我以音聲稱揚贊嘆一切如來諸功德，相續(xù)不斷，無不周遍——廟語意業(yè)，無有厭疲。“三者廣修供養(yǎng)”是我以上妙諸供善具供佛，其燈柱如須彌山，燈油如大海水——不離菩薩，精心供養(yǎng)?！八恼邞曰跇I(yè)障”是我悉以清凈三業(yè)，遍于法界極微塵剎——誠心悔改，后不復造。“五者隨喜功德”是我悉以十方三世聲聞及辟之佛，有學無學所有功德皆隨喜——念念相續(xù)，無有間斷?！傲哒堔D法輪”是我悉以身口意念種種方便，殷勤勸請轉妙法輪——轉正法輪，無有窮盡?！捌哒哒埛鹱∈馈笔俏覄裾埬肽?，為欲利樂一切眾生——聲聞緣覺，諸善知識?！鞍苏叱ｋS佛學”是我一切如來綿亦如是于念中，如今世尊毗盧遮那——如此隨學，無有窮盡?！熬耪吆沩槺娚笔俏掖蟊碾S眾生，則能成就供養(yǎng)如來——是善菩提，無上正覺?！笆咂照战曰叵颉笔俏宜幸磺锌喙源埽畋吮娚删蜔o上菩提——所修回向，虛空業(yè)盡。

圖為磴磴山頂部的佛教巖畫，王興貴提供

       鮮演大師在佛教界的成就和影響，在碑文中也有記載。說：他對佛學已經達到“荃蹄乎萬行之深，筆削乎千經之奧”的相當高的境界。鮮演大師病逝以后，遼天祚皇帝念其對佛教的貢獻，追封其父母，蔭封其子侄共9人，有的官至崇祿大夫之職。鮮演大師的碑文中除了詳細記載大師的生平和業(yè)績，還涉及到許多遼代人物和史實，還有一些寺院的名稱。除此而外，記載有遼代蔭僧制度，以及遼代晚期承蔭和官制。所有這些都是十分珍貴的史料。

王興貴，1945年1月出生，內蒙古林西縣人，畢業(yè)于北京社會函授大學地方史志專業(yè)。中國炎黃文化出版社特邀編審，北京燕圖聯文化發(fā)展研究院特邀作家，內蒙古地方志學會理事。多年從事文學創(chuàng)作、史志編纂、風俗研究工作，出版圖書三十多部共一千余萬字。出版的文學著作主要有：長篇小說《血劍仇》《血敖包》《虎印記》（此書與畢長青合著），中短篇系列小說集《真實》，散文集《興安雜詠》，長篇紀實文學《遼宮春秋》《百年一夢》《巴林草原》等，2012年分四卷本合訂印制二百六十萬字的《王興貴文學作品集》。