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文I韓錯

編輯I韓錯

前言

想讓家族避開“富不過三代”的魔咒？想讓財富真正滋養(yǎng)后代，而非淪為揮霍的資本？近千年前，北宋名臣范仲淹用“范氏義莊”，給出了至今仍具啟示的答案。

家族傳承

他沒把錢留給子孫，卻讓范氏宗族輝煌了千年，這位寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的文人官員，在宋仁宗皇祐二年（1050年）任杭州太守時，做了一個影響深遠(yuǎn)的決定。

那就是捐出畢生積蓄，在當(dāng)時的富庶之地蘇州，購置了一千多畝良田，這些田地不歸他的子女，也不屬任何個人，而是專為整個范氏宗族所用。

這大概是人類歷史上最早的“家族基金會”，如今歐美富豪們熱衷的財富傳承模式，其實是范仲淹玩過的“千年舊法”。

為了讓這千畝良田真正惠及族人，范仲淹親自制定了一套細(xì)致到骨子里的規(guī)章，把“保障”落到了每個族人的生活里。

一是口糧兜底，只要是范氏族人，五歲以上不分男女，每月都能領(lǐng)到三斗白米，按北宋度量衡，三斗米約36斤，足夠一個成年人一個月的基本口糧，從根源上杜絕族人因饑寒離散。

二是衣料保暖，成年人每年能領(lǐng)一匹冬衣衣料，夠做一件厚實的棉襖；5到10歲的孩子也有半匹，不讓孩童受凍。

三是婚嫁體面，族中女子出嫁給30貫，即便改嫁也給20貫，不讓女性因經(jīng)濟窘迫委屈婚事，男子娶親給20貫，但二婚不補，既保體面又倡節(jié)儉；

四是喪葬無憂，族人去世后，按輩分給2到25貫安葬費，避免“死無葬身之地”的窘迫，守住宗族最后的尊嚴(yán)；

五是發(fā)展助力，族人要去參加科舉、或是外放做官，義莊會給路費補助，在交通不便的古代，這筆錢能讓寒門子弟有機會走出家鄉(xiāng)，靠讀書改變命運。

族人互助

此外，范仲淹還特意把“善意”延伸到了宗族之外，如果鄉(xiāng)親、姻親遭遇饑荒或貧困，經(jīng)族人共同核實后，也能從義莊領(lǐng)糧食救濟，他要的不是“小家族的私利”，而是“大范圍內(nèi)的互助”。

更關(guān)鍵的是，范仲淹早料到“后代可能敗家”，所以給義莊加了三道“鐵鎖”。

第一，所有權(quán)鎖死，義莊的田地、房屋嚴(yán)禁出售，所有權(quán)歸全族，哪怕族長也不能私自處置，沒人能把“族產(chǎn)”變成“私產(chǎn)”。

第二，管理權(quán)獨立，義莊由專人掌管，全族監(jiān)督，但族長不能干預(yù)具體事務(wù)，掌管人必須按規(guī)章辦事，避免權(quán)力濫用。

第三，貪腐零容忍，族人不能借義莊的人力、車船、器物，一旦違反就按“大不孝”論處，在古代，“不孝”是重罪，這從根本上斷了族人侵占義莊資源的念頭。

為了守住“義”的本質(zhì)，范仲淹還定了一條“反內(nèi)卷”規(guī)則，不準(zhǔn)用本族人為義田佃戶，也不準(zhǔn)收購本族族人的土地。

意思很明確，族人之間不能相互壓榨，要一起對外謀發(fā)展，而不是在內(nèi)部搶資源。

有了這樣的義莊，范氏族人相當(dāng)于有了“終身低?！保呐录揖池毢?，也能吃飽穿暖、體面婚嫁，而在此基礎(chǔ)上，族人們有更多精力讀書治學(xué)，新的精英人才不斷涌現(xiàn)。

這正是范仲淹的高明之處，他給宗族建的不是“搖錢樹”，而是“造血機”。

接下來的千年里，周邊的宗族換了一茬又一茬，有的因后代揮霍敗光家產(chǎn)，有的因無人支撐走向離散，唯獨范氏宗族越活越旺。

要知道，宋朝比范仲淹有錢、官位高的人不在少數(shù)，但能讓家族撐過千年的，幾乎沒有。

畢竟千年太長，誰能保證后代不出一個敗家子？連皇帝都做不到的事，范仲淹做到了。

因為族田不屬于任何人，要賣田得說服全族，賣了錢也得全族分，這種“費力不討好”的事，沒人會做。

族田的模式很快被其他宗族效仿，在當(dāng)時，“有族田”才是宗族的標(biāo)志，沒族田的宗族，很快就會衰落。

后來，人們還在族田基礎(chǔ)上衍生出了更多功能田，祭祀田的產(chǎn)出專供祭祖，維系宗族信仰，學(xué)田、書田的收入全用在族人教育上，相當(dāng)于“宗族義務(wù)教育”。

而在皇權(quán)管不到的鄉(xiāng)村，宗族就是“小政府”，族田的產(chǎn)出支撐著救濟、教育、祭祀等所有公共事務(wù)，這也是有族田的宗族能活千年，沒族田的只能快速消失的核心原因。

全民共榮

看到這里，大家可能會想到美國的家族基金會，確實，它們和范氏義莊的初衷很像，都怕后代是敗家子，所以只給“低?！保蛔尯蟠鷵]霍，核心是“保血脈流傳”。

但兩者的格局差得遠(yuǎn)，美國基金會只保直系后代，遠(yuǎn)房親戚的孩子不管，也沒有“宗族共榮”的概念。

而范仲淹的義莊，要保的是全族所有人，連姻親和鄉(xiāng)親都能惠及，從效果上看，義莊也更勝一籌，全族的孩子都能享受到教育支持，出精英的概率自然更高。

而美國基金會只盯著自家后代，一旦生育率低，幾代后連繼承人都沒了，基金會要么被賣，要么成了無主財產(chǎn)，根本撐不了千年。

其實，無論是中國族田還是美國基金會，核心邏輯都是“用普惠政策等精英，再用精英保資源”。

只有不斷出精英，才能守住族田或基金會，否則再完善的制度，遇到外部勢力覬覦，也守不住。

范氏宗族的進(jìn)士們，就是最好的守護(hù)者，在古代禮法下，若進(jìn)士看著族田受損不管，會被全國人罵“大不孝”，連官場都混不下去。

周邊豪強不敢動范氏族田，不是怕范家有錢，是怕范家這代有進(jìn)士，十幾年后還會出新知府、新御史，這種“持續(xù)輸出精英”的威懾力，才是最硬的保障。

自新中國成立后，傳統(tǒng)族田和義莊退出了歷史舞臺，但范仲淹的智慧沒有消失，取而代之的，是“舉國為族”的制度。

國家把“族田”變成了統(tǒng)籌管理的資源，把“宗族低?！弊兂闪烁采w全民的社保、醫(yī)保，把“宗族義務(wù)教育”變成了國家推行的9年義務(wù)教育。

以前官府只收稅，現(xiàn)在政府把消除貧困、安撫孤寡、保障教育當(dāng)成核心職責(zé)，以前只有大宗族的孩子能讀書，現(xiàn)在每個中國孩子都能免費上學(xué)。

以前宗族聯(lián)手對外，現(xiàn)在是全國人聯(lián)手發(fā)展，這也是為什么舊社會的政府在新中國面前不堪一擊。

因為我們把“宗族共榮”升級成了“全民共榮”，每個人都有保底保障，每個人都有機會成為精英，而這些精英又會反過來守護(hù)國家這個“大家族”的利益。

范仲淹的智慧，到今天依然值得回味，真正的財富傳承，從不是留多少金銀給后代，而是建一個能“保底生存、培育精英”的循環(huán)體系。

從范氏義莊到全民社保，從宗族教育到義務(wù)教育，變的是范圍，不變的是“讓每個個體都能體面生活、讓群體能持續(xù)向上”的核心。

結(jié)語

這才是能跨越千年的“傳承之道”，也是我們今天依然能從范仲淹身上學(xué)到的最珍貴的東西。