抱雪齋反復(fù)說，是來自中國南方的有虞氏人創(chuàng)建了古埃及文明。

今天又來了一個(gè)新證據(jù)，而且是文字證據(jù)。

1997和2002年，在悉尼麥考瑞大學(xué)（Macquarie University）的主持下，考古學(xué)家科勒（K?hler）在古埃及的赫爾萬（Helwan）墓地開展發(fā)掘工作。在這兩座墓室中發(fā)現(xiàn)了1735件古埃及早王朝時(shí)期（約公元前 3100年 – 公元前 2686年，）的陶器，其中包括106件酒罐，大多保存完好，上面還刻有“陶器標(biāo)記”。

這些所謂的“陶器標(biāo)記”，實(shí)際上就是古埃及最早的文字。這些文字都是來自中國的古漢字，絕大多數(shù)都可以用古漢字對(duì)讀。

比如下圖中這兩個(gè)鳥下方的框子，就是古埃及文字里的王名框，框里面就是法老的名字。

金文里面也有這個(gè)“竹”字，一模一樣。

合并起來對(duì)比一下，如下圖所示，右下角的是古埃及陶罐上的“竹”字，一模一樣。

看到這里，有些數(shù)盲和文盲又要說，甲骨文和金文比這個(gè)古埃及的陶罐晚多了，難道不是古埃及人把文字帶到中國的嗎？

對(duì)于這些無知的看法，抱雪齋已經(jīng)用大量鐵證證實(shí)，中國在最少一萬年以前就已經(jīng)擁有地球上最早的成熟的文字體系。浙江上山文化的有虞氏，是地球上最早使用文字的人。詳見下文：

全體中國人注意：我們使用的文字從哪來？抱雪齋文字考古學(xué)綱要

這些文字大多數(shù)都是用竹子制成的毛筆寫在竹子制成的竹簡(jiǎn)上，所以很難保存至今，但是仍然有不少文字是因?yàn)榭虒懺谔掌骱图坠巧媳Ａ粝聛怼?/section>

商代的甲骨文，就是全盤承襲了這一整套文字，所以我們能夠在甲骨文中，看到和四五千年前、六七千年前、八九千年前甚至一萬年前陶器上一模一樣的字形。

古埃及的這個(gè)陶罐上，就是一個(gè)和商代甲骨文一模一樣的“竹”字，一個(gè)最少一萬年以前就已經(jīng)在浙江上山文化的有虞氏人中使用的文字。

這個(gè)“竹”字并不是普通的竹子，而是與人類起源的傳說息息相關(guān)。

直到今天，我國西南地區(qū)的少數(shù)民族中，比如苗族、傣族、彝族、仡佬族……等等，仍有認(rèn)為人類是從竹子中降生的傳說。

比如彝族傳說就有：

在開天辟地的太古時(shí)代，“漢水”上浮有蘭竹筒，竹筒在岸邊中爆出個(gè)人來，他的面貌似猴類，出生就會(huì)說話。其名叫阿槎，住在地穴里，穿的是芭蕉葉，吃的是野菜和果類。一天，他在麻達(dá)撿拾野梨果，偶然看見一只形貌似猿的猴子，睡在梨樹底下……他拾起一塊石頭扔下去，遂配為夫妻，他們的子孫就是“羅羅”（彝族）。

據(jù)實(shí)地調(diào)查，在西南滇、桂地區(qū)一帶的彝族都有崇拜竹的習(xí)俗，把蘭竹或者金竹視作祖先。在滇西北的楚雄彝族自治州姚安縣太平鎮(zhèn)的馬嘶河彝族村落中，老人仙逝后，后人們就在房子的前方路坎邊挖一個(gè)正方形的孔，孔內(nèi)插上一根短竹枝，并放上茶、酒、菜等祭祀物品用以祭祀逝者靈魂。竹枝與祭祀食物同龕，逝者的魂歸之處就是孔中的那根竹枝……

這個(gè)竹子生人的傳說極其悠久，在《后漢書》里面已經(jīng)記載了這樣一段夜郎竹王的故事：

夜郎者，初有女子浣于＊水，有三節(jié)大竹流入足間，聞其中有號(hào)聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養(yǎng)之。及長(zhǎng)，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。武帝元鼎六年，平南夷，為牂柯郡，夜郎侯迎降，天子賜其王印綬。后遂殺之。夷獠咸以竹王非血?dú)馑踔刂?，求為立后。牂柯太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。死，配食其父。今夜郎縣有竹王三郎神是也。

《華陽國志》里面也有這個(gè)故事，大同小異：

有竹王者，興于遯水。有一女子浣于水濱，有三節(jié)大竹流入女子足間，推之不肯去。聞?dòng)袃郝?，取持歸破之，得一男兒。長(zhǎng)養(yǎng)，有才武，遂雄夷濮。氏以竹為姓。捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。

這些傳說都體現(xiàn)出我國西南民族對(duì)竹子的崇拜。而基因研究已經(jīng)證明，西南諸民族大都屬于百越民族的后裔，是從一萬年以前從東部向西遷徙過去的。

詳見下文：

基因考古顛覆認(rèn)知！漢族與苗瑤10800年前浙江'分家'，復(fù)旦研究竟暗合失傳虞夏萬年史

還有一批百越民族的人，從海路到了古

埃及，帶著有虞氏一萬年前就在使用的文字。

本文為抱雪齋虞夏萬年論及文字考古學(xué)系列不造第幾回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。