   家道本真論 夫家者，人之本也，國(guó)之基也。今人論家道幸福，常羅列條目若市賈簿記：曰無債，曰原配，曰蓄財(cái)幾何，曰居有屋、行有車。此猶如以黍尺量江海，以斗斛度春風(fēng)，豈可得其真乎？余竊謂，家之至要，不在形跡之完備，而在氣韻之流通；不貴外物之豐盈，而貴內(nèi)心之潤(rùn)澤。 今之弊，在舍本逐末。 世人多以金帛論家道，存款若干，月入幾何，以為圭臬。昔者晏子一裘三十年，黔婁布被終身，其家豈不溫乎？今有積金百萬而父子相訟，廣廈千楹而夫妻異室者，此所謂“富其屋而貧其家”也。《禮記》言“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也”，肥者在德不在財(cái)。昔孟光舉案，梁鴻食力；鮑宣挽車，少君提甕。彼皆無今日之所謂“標(biāo)準(zhǔn)”，然其家室之和，千載猶有馨香。今人反是，以玉盤盛冰，雖耀于目，其寒徹骨。 家之真味，在無形之韌。 譬猶嘉木，人皆見其枝葉扶疏，而養(yǎng)其生者，實(shí)在根柢之深、脈理之通。家人相與，貴在疾痛相關(guān)，憂樂同懷。昔文君當(dāng)壚，相如滌器，困頓中自有清歡；元亮采菊，翟氏偕隱，蕭散里愈見真情。此等氣脈，豈是簿冊(cè)所能記載，條目所能衡量？昔謝安圍棋賭墅，淝水之役而家門晏然；蘇洵發(fā)憤讀書，二子同榜而庭訓(xùn)流芳。此皆家中無形之韌，可御有形之變者也。 治家之道，當(dāng)求其神。 今有十項(xiàng)條目，不如一日靜坐，相視而笑；百條規(guī)約，不如一夕長(zhǎng)談，互明心跡?！吨芤住ぜ胰恕分栽唬骸案患?，大吉?！蓖蹂鲎⒃疲骸案缸有值芊驄D，各得其正，家乃大富?！逼涓辉谡辉谪?。昔王吉去婦，為東鄰之棗；陶母封鲊，畏官物之污。所重者在德義之分明，非資財(cái)之厚薄也。 且夫家如活水，豈可一格拘之？有以清貧顯其志者，如原憲之桑樞甕牖；有以澹泊全其真者，如君復(fù)之梅妻鶴子。倘必以屋舍車馬為度，則黔婁之儔皆為失家，榮啟期之樂盡成虛妄矣。昔孔子贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！奔抑ぃ诖恕安桓钠錁贰碧?，非外物所能移也。 故曰： 今人觀家，當(dāng)如郭文觀山，不量其高而味其氣象；當(dāng)如宗炳游藝，不度其遠(yuǎn)而取其神韻。使夫婦有靜好之實(shí)，不羨他人連理之名；使庭幃有芝蘭之馨，何羨鄰家金玉之富？范文正公設(shè)義田以睦族，其家法不載車馬之?dāng)?shù)，而載仁愛之方；司馬溫公訓(xùn)儉以示康，其家規(guī)不言俸祿之厚，而言德行之本。此皆得治家之三昧者。 方今之世，人皆逐物欲如奔潮，慕虛榮若饑渴。愿有識(shí)之家，能回光返照：日計(jì)米鹽之時(shí)，不忘相視一笑；歲核收支之際，尤重交心數(shù)番。使家之為家，非指標(biāo)之羅列，實(shí)心靈之歸處；非物利之堆棧，乃生命之暖巢。如此，則雖居尋常巷陌，亦是人間洞天；縱無顯赫資財(cái)，自成世上清福。 彼十條二十條者，徒供閑談耳。家之安樂，在堂上慈顏之展，在膝下稚子之嬉，在夜雨聯(lián)床之語(yǔ)，在秋風(fēng)共被之溫。此中滋味，惟身歷者知之，豈筆墨所能盡述，條目所能涵蓋哉？
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