20251030

【格言】

好善之人，惟恐有所不聞；好為善之人，惟恐有聞。

——《古靈先生文集》

【譯文】

真正喜好善德的人，總擔(dān)心自己有善行善事沒(méi)能知曉；而喜好表現(xiàn)自己行善的人，卻總擔(dān)心自己的善舉不被人知道。

【解讀】

這句話以鮮明對(duì)比，點(diǎn)出“好善”與“好為善”的本質(zhì)區(qū)別：前者是發(fā)自內(nèi)心的向善，后者則是借善名求外顯，揭示了真誠(chéng)與功利在德行上的差別。

“好善之人，惟恐有所不聞”，說(shuō)的是真心向善者，關(guān)注點(diǎn)在“善”本身。他們以善為準(zhǔn)則，渴望了解更多善的內(nèi)涵、學(xué)習(xí)更多善的做法，生怕錯(cuò)過(guò)任何踐行善的機(jī)會(huì)。就像學(xué)者渴求知識(shí)般，他們對(duì)善的追求是主動(dòng)而內(nèi)驅(qū)的——助人時(shí)不求回報(bào)，行善后不事張揚(yáng)，只因內(nèi)心認(rèn)同善的價(jià)值。這種“不聞”的擔(dān)憂，實(shí)則是對(duì)自身德行不足的警醒，推動(dòng)自己不斷向更高的善趨近。

“好為善之人，惟恐有聞”，則刻畫了功利性行善者的心態(tài)。他們的“為善”，重心在“被知曉”：做了一點(diǎn)好事便急于宣揚(yáng)，甚至刻意作秀以博取贊譽(yù)，若善舉未被關(guān)注，便會(huì)失落不滿。這種行為看似是善，內(nèi)核卻是對(duì)名利的渴求——把善當(dāng)作換取認(rèn)可的工具，而非發(fā)自內(nèi)心的選擇。一旦失去“被聞”的反饋，行善的動(dòng)力便會(huì)消退。

兩者的根本區(qū)別，在于“向內(nèi)求”與“向外求”：好善者修己，以善滋養(yǎng)心性；好為善者媚人，以善裝點(diǎn)門面。正如陽(yáng)明心學(xué)所言“知行合一”，真正的善應(yīng)是“心即理”的自然流露，而非刻意為之的表演。這句話的啟示正在于：評(píng)判善的標(biāo)準(zhǔn)，從來(lái)不是外界的目光，而是內(nèi)心的真誠(chéng)。唯有摒棄功利心，讓善成為本能，才能真正抵達(dá)善的本質(zhì)。

【日課】致中和：?

【說(shuō)明】我所學(xué)的儒家，皆拜我的恩師楊軍先生所授。了解更多，請(qǐng)關(guān)注：