曦鐘《如何看待程甲本〈紅樓夢(mèng)〉中的竄行脫文現(xiàn)象》評(píng)析

liuhuirong 2025-12-07

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《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1997年第四期刊出了一封古稀老人周崎先生來(lái)自加拿大的信，信中說(shuō)：“討論問(wèn)題，特別是學(xué)術(shù)問(wèn)題，宜心平氣和，平等地交流所見(jiàn)。對(duì)持不同見(jiàn)解的朋友，當(dāng)以寬容態(tài)度對(duì)待，以理服人而不是咄咄逼人。”編者在信后加了一條按語(yǔ)，表示：“周崎老先生對(duì)學(xué)刊的關(guān)心和支持，溢于言表，無(wú)論是建議還是批評(píng)，都是對(duì)學(xué)刊的愛(ài)護(hù)。我們決不辜負(fù)廣大讀者的期望，努力把學(xué)刊辦得更好，為促進(jìn)紅學(xué)界的團(tuán)結(jié)，發(fā)展紅學(xué)事業(yè)做出貢獻(xiàn)?！弊x著這封信和編者的按語(yǔ)，令人感到那向往已久的講學(xué)術(shù)、講團(tuán)結(jié)的和諧氛圍，將重新回到紅學(xué)界來(lái)了。
同期《學(xué)刊》所發(fā)表的曦鐘先生的大作《如何看待程甲本〈紅樓夢(mèng)〉中的竄行脫文現(xiàn)象？——“程前脂后”說(shuō)再獻(xiàn)疑》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)曦文），在我看來(lái)就是一篇能夠體現(xiàn)“心平氣和、平等地交流所見(jiàn)”精神的好文章。曦文對(duì)不同的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，能以理服人而不是咄咄逼人，是學(xué)者風(fēng)度和修養(yǎng)的反映。曦文據(jù)臺(tái)灣王三慶先生的博士論文《紅樓夢(mèng)版本研究》對(duì)《紅樓夢(mèng)》各種版本中的脫文現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)和分析的提示，列舉了八個(gè)例子來(lái)證明程甲本也有“竄行脫文”現(xiàn)象，據(jù)此對(duì)我和其他朋友“程前脂后”的觀點(diǎn)進(jìn)行商榷，這對(duì)于推動(dòng)已經(jīng)開(kāi)展了多年的《紅樓夢(mèng)》版本討論的深入，無(wú)疑是有益的。為此，我亦同樣愿以周老先生所提倡的“言必有據(jù)”、“以理服人”的態(tài)度，對(duì)曦鐘先生的大作作心平氣和的評(píng)析。
一

誠(chéng)如曦文所說(shuō)，脂本中的竄行脫文現(xiàn)象，確實(shí)是我和其他朋友主張“程前脂后”的論據(jù)之一。我在1994年出版的《紅樓新辨》中，曾舉庚辰本第二十三回?cái)⒃骸懊O(jiān)夏忠到榮國(guó)府來(lái)下一道諭命寶釵等只管在園中居住不可禁約封錮命寶玉仍隨進(jìn)去各處收拾打掃安設(shè)簾幔床帳”（影印本515頁(yè)）為例，指出在“寶玉仍隨進(jìn)去”與“各處收拾打掃”間，顯有脫文。查程甲本第二十三回第三頁(yè)（影印本601頁(yè)）末三行為：
    居住方妥命太監(jiān)夏忠到榮府下一道諭命寶釵等在園中居
    住不可封錮命寶玉也隨進(jìn)去讀書(shū)賈政王夫人接了諭命夏
    忠去后便回明賈母遣人進(jìn)去各處收拾打掃安設(shè)簾幔床帳
    程甲本半葉十行，每行二十四字，上文次行第十一、十二字為“進(jìn)去”二字，三行第十一、十二字亦為“進(jìn)去”二字，抄錄者粗心，跳過(guò)一行，漏卻二十四字，遂使寶玉為打掃之廝役。此段文字，程本與脂本復(fù)有若干異文，亦可見(jiàn)二本之后先。大觀園自幸過(guò)之后，賈政必定敬謹(jǐn)封鎖，無(wú)人居住，故程本作“命寶釵等在園中居住”，是對(duì)的，而脂本作“命寶釵等只管在園中居住”，似乎寶釵等已進(jìn)居園中、或至少已生園中居住之念，顯然是錯(cuò)的。寶玉之隨眾姊妹入園，更是元春的特許，故程本作“命寶玉也隨進(jìn)去讀書(shū)”，脂本改“也”為“仍”，更是錯(cuò)上加錯(cuò)。
    曲沐先生在《脂評(píng)本〈石頭記〉抄自程甲本〈紅樓夢(mèng)〉實(shí)證錄》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第二期）中，更舉出了脂本竄行脫文的大量實(shí)證。如程甲本第五十八回寫(xiě)芳官為寶玉吹火腿湯，她干娘也要來(lái)吹，晴雯見(jiàn)了，罵小丫頭，小丫頭都說(shuō)：
    我們攆他，不出去；說(shuō)他，又不信。如今帶累我們受氣，這是何苦呢！——你可信了？我們到的地方兒，有你到的一半兒；那一半兒是你到不去的呢。何況又跑到我們到不去的地方？還又不算，又去伸手動(dòng)嘴的了。
    而庚辰本卻作：
    我們攆他，他不出去；說(shuō)他，他又不信。如今帶累我們受氣。你可信了？我們到不去的地方，還不算，又去伸手動(dòng)咀的了。
    曲先生的文章指出，抄手抄到“我們到”時(shí)，“就誤看成下一行的'我們到’，便接著抄下去，結(jié)果漏抄上一行'我們到’以下30字，形成如此文理不通的錯(cuò)句”。吳國(guó)柱先生在《紅樓》雜志1995年第三期發(fā)表了一篇評(píng)論，題曰《程前脂后，鐵證如山》，指出曲沐先生“運(yùn)用古藉版本?？睂W(xué)的基本規(guī)律，對(duì)程本與脂本的文字細(xì)加比勘，從大量實(shí)證材料中精選出三十四例，將它們按回次順序客觀地排列出來(lái)，從第三回起至八十回止，幾乎涵蓋了整部庚辰本。他說(shuō)，這三十四條中的每一條，都可以寫(xiě)出幾百字的詳細(xì)說(shuō)明；但他卻并沒(méi)有作更多的描述。他只如實(shí)地'擺’出這些'事實(shí)’，讓讀者自己去得出庚辰本抄自程甲本的結(jié)論，而且他所精選的這三十四條實(shí)例，還僅僅只截取了一個(gè)視角，即：由于抄手粗心大意，頭昏眼花，態(tài)度馬虎，不負(fù)責(zé)任，所以抄寫(xiě)時(shí)經(jīng)常出錯(cuò)，不是脫行跳行，就是錯(cuò)抄漏抄，令人不能卒讀。然而，正是從這些錯(cuò)抄漏抄、脫行跳行的地方，我們才清晰地看到，脂本抄手的面前分明就活生生地?cái)[著一部程甲本《紅樓夢(mèng)》?！?br>    二如今曦鐘先生在三十四條之外，又另行提出程甲本也有“竄行脫文”現(xiàn)象，這毫無(wú)疑問(wèn)理當(dāng)引起高度的重視；如果他的意見(jiàn)能夠成立，則上述判斷勢(shì)必需要重新考慮?？墒窃谝灰槐葘?duì)了曦文的八條例證之后，我發(fā)現(xiàn)他所說(shuō)的程甲本的“竄行脫文”現(xiàn)象，其實(shí)是出于誤會(huì)。茲依曦文之次第，逐一予以評(píng)析。為了避免曲解或誤讀，充分說(shuō)明問(wèn)題，引證原文時(shí)不取曦文之節(jié)略方式，而力求句子和段落的完整，且一律加上新式標(biāo)點(diǎn)。
    1、庚辰本第二十二回：
    賈政朝罷，見(jiàn)賈母高興，況在節(jié)間，晚上也來(lái)承歡取樂(lè)，設(shè)了酒果，備了玩物，上房懸了綵燈，請(qǐng)賈母賞燈取樂(lè)。上面賈母、賈政、寶玉一席，下面王夫人、寶釵、黛玉、湘云又一席，迎、探、惜三個(gè)又一席，地下婆子、丫鬟站滿。（影印本第502-503頁(yè)）
    |程甲本作：
    賈政朝罷，見(jiàn)賈母高興，況在節(jié)間，晚上也來(lái)承歡取樂(lè)。上面賈母、賈政、寶玉一席，王夫人、寶釵、黛玉、湘云又一席，迎春、探春、惜春三人又一席，俱在下面，地下婆子、丫鬟站滿。（影印本第589頁(yè)）
    曦文按：“程甲本因'取樂(lè)’二字重出而竄行脫文，顯得前后不接?！?br>    評(píng)析：在這段異文中，程甲本較庚辰本少了“設(shè)了酒果，備了玩物，上房懸了綵燈，請(qǐng)賈母賞燈取樂(lè)”諸字，那么，這是不是“竄行脫文”呢？我們首先需要弄清的是：猜謎制謎猜謎活動(dòng)的地點(diǎn)是在賈母上房，故書(shū)中寫(xiě)賈政朝罷，“也來(lái)”承歡取樂(lè)；而賈母上房中的一切，都是早早現(xiàn)成準(zhǔn)備好的，根本用不著如庚辰本所敘的那樣要由賈政來(lái)設(shè)酒果、備玩物、懸綵燈。制謎猜謎的中心人物是賈母，賈政反倒是不受歡迎的多余人，怎么能說(shuō)是他來(lái)“請(qǐng)賈母賞燈取樂(lè)”呢？再說(shuō)，大家取樂(lè)的活動(dòng)是猜謎，庚辰本卻說(shuō)是“賞燈”，也是錯(cuò)了的。庚辰本之種種不通，證明它所多出的文字，完全是后人有意增添出來(lái)的。關(guān)于席位安排的交代，兩本亦微有不同，當(dāng)以程甲本為當(dāng)。庚辰本“三春”名字之略稱(chēng)，黛玉之簡(jiǎn)寫(xiě)，亦是出于抄手的躲懶，決非原本所為。
    2、庚辰本第五十一回：
    寶玉喜道：“這才是女孩兒們的藥。雖然疏散，也不可太過(guò)。舊年我病了，卻是傷寒，內(nèi)里飲食停滯，他瞧了，還說(shuō)我禁不起麻黃、石膏、枳實(shí)的狼虎藥。我和你們一比，我就如那野墳圈子里長(zhǎng)的幾十年的一棵老楊樹(shù)，你們就如秋天蕓兒進(jìn)我的那才開(kāi)的白海棠，連我禁不起的藥，你們?nèi)绾谓闷?？”麝月等笑道：“野墳只有楊?shù)不成？難道就沒(méi)有松柏？我最嫌的是楊樹(shù)，那么大笨樹(shù)，葉子只一點(diǎn)子，沒(méi)一絲風(fēng)他也是亂響，你偏比他，也太下流了?！保ㄓ坝”镜?200頁(yè)）
    |程甲本作：
    寶玉喜道：“這才是女孩兒們的藥。雖疏散，也不可太過(guò)。舊年我病了，卻是傷寒，內(nèi)里飲食停滯，他瞧了，還說(shuō)我禁不起麻黃、石膏、枳實(shí)等狼虎藥。我和你們，就如秋天蕓兒進(jìn)我的那才開(kāi)的白海棠是的，我禁不起的藥，你們?nèi)绾谓?jīng)得起？比如人的家墳里的大楊樹(shù)，看著枝葉茂盛，卻是空心子的?！摈暝滦Φ溃骸耙皦炛挥袟顦?shù)，難道就沒(méi)有松柏不成？最討人嫌的是楊樹(shù)，那么大樹(shù)，只一點(diǎn)子葉子，沒(méi)一點(diǎn)風(fēng)兒他也是亂響，你要偏比他，你也太下流了。”（影印本第1352頁(yè)）
    曦文按：“根據(jù)各本的上下文，可以看出，寶玉的本意是要說(shuō)，他和女孩兒們相比，身體要強(qiáng)一些，所以連他都禁不起的藥，女孩兒們?cè)趺唇闷?。程甲本?你們’二字重出而漏抄'我就如那野墳圈子里長(zhǎng)的幾十年的一棵老楊樹(shù)’，造成文義不順。又因下面麝月有'野墳只有楊樹(shù)不成’等話，故程甲本不得不補(bǔ)上'比如人家墳里的大楊樹(shù)看著枝葉茂盛卻是空心子的’云云，以便上下接榫。然而實(shí)際上，這一補(bǔ)寫(xiě)顯得十分突兀，而且不倫不類(lèi)，'枝葉茂盛’也與'只一點(diǎn)子葉子’矛盾?！?br>    評(píng)析：在這一段異文中，既有所謂漏抄的內(nèi)容，又有所謂補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容，故不是用簡(jiǎn)單的“竄行脫文”所能解釋得了的，還需要根據(jù)小說(shuō)情節(jié)與人物性格作綜合的考察才行。大家知道，寶玉在思想感情上是與女孩兒們認(rèn)同的，所以他的兩個(gè)比喻“如秋天蕓兒進(jìn)我的那才開(kāi)的白海棠”和“如人家墳里的大楊樹(shù)”，在性質(zhì)和喻指的對(duì)象上是一致的，都是為了說(shuō)明他們（他本人和女孩兒們都在內(nèi)）身體的柔弱（大楊樹(shù)“看著枝葉茂盛，卻是空心子的”，白海棠又何嘗不是如此呢）；而決不會(huì)如庚辰本那樣，將“那野墳圈子里長(zhǎng)的幾十年的一棵老楊樹(shù)”比自己，將“秋天蕓兒進(jìn)我的那才開(kāi)的白海棠”比女孩兒們。這種將兩個(gè)比喻對(duì)立起來(lái)的做法，純粹是自作聰明。再?gòu)募?xì)微處，也可見(jiàn)庚辰本的不通。如“疏散”一詞，乃是指藥物的效用，如程甲本作“雖疏散亦不可太過(guò)”是對(duì)的，而庚辰本作“雖然疏散”，把“疏散”當(dāng)作形容詞，就完全錯(cuò)了；又如“禁不起”和“經(jīng)不起”，在分寸上有所不同，程甲本區(qū)別使用，說(shuō)“我禁不起的藥，你們?nèi)绾谓?jīng)得起”，是正確的，庚辰本混同起來(lái)，則不妥矣。
    3、庚辰本第五十三回：
    一時(shí)只見(jiàn)烏進(jìn)孝進(jìn)來(lái)，只在院內(nèi)磕頭請(qǐng)安。賈珍命人拉他起來(lái)，笑說(shuō)：“你還硬朗？”烏進(jìn)孝笑回：“托爺?shù)母?，還能走得動(dòng)?！辟Z珍道：“你兒子也大了，該叫他走走也罷了?！睘踹M(jìn)孝笑道：“不瞞爺說(shuō)，小的們走慣了，不來(lái)也悶的慌。他們可不是都愿意來(lái)見(jiàn)見(jiàn)天子腳下世面！他們到底年輕，怕路上有失，再過(guò)幾年，就可放心了?！保ㄓ坝”镜?233頁(yè)）
    |程甲本作：
    一時(shí)只見(jiàn)烏進(jìn)孝進(jìn)來(lái)，只在院內(nèi)磕頭請(qǐng)安。賈珍命人拉他起來(lái)，笑說(shuō)：“你還硬朗？”烏進(jìn)孝笑道：“不瞞爺說(shuō)，小的們走慣了，不來(lái)也悶的慌。他們可不是都愿意來(lái)見(jiàn)見(jiàn)天子腳下世面？他們到底年輕，怕路上有閃失，再過(guò)幾年，就可以放心了。”（影印本第1392-1393頁(yè)）
    曦文按：“程甲本顯然漏掉了中間的一問(wèn)一答，結(jié)果答非所問(wèn)，突然冒出'他們可不是’云云令人莫名其妙?！?br>    評(píng)析：按庚辰本的說(shuō)法，烏進(jìn)孝的兒子輩此番都沒(méi)有來(lái)，故令賈珍發(fā)問(wèn)道：“你兒子也大了，該叫他走走也罷了。只是它忘了交代一個(gè)重要的問(wèn)題：如許堆積成山的“孝敬”物品，難道是烏進(jìn)孝一個(gè)人運(yùn)了送來(lái)的嗎？不可能。主要的勞動(dòng)力還是那烏家的小字輩，烏進(jìn)孝則是帶隊(duì)的。再說(shuō)，烏家的小輩們難道不愿意“來(lái)見(jiàn)見(jiàn)天子腳下世面”？當(dāng)然愿意；實(shí)際上，這班年輕人都已經(jīng)跟著來(lái)了，烏進(jìn)孝只是擔(dān)心他們太年輕，怕路上有閃失，所以還得親自押運(yùn)前來(lái)。再過(guò)幾年，等他們?cè)俅笠恍?，就可以放心，不必自己再跟著?lái)了。這里的“小的們”，乃是烏進(jìn)孝的自稱(chēng)，而非指他年輕的后輩；庚辰本不明此理，妄加賈珍的發(fā)問(wèn)，既弄巧成拙，又無(wú)端地美化了賈珍，實(shí)屬敗筆。
    4、庚辰本第七十回：
    正說(shuō)著，只見(jiàn)湘云又打發(fā)了翠縷來(lái)說(shuō)：請(qǐng)二爺快出去瞧好詩(shī)。”寶玉聽(tīng)了，忙問(wèn)：“那里的好詩(shī)？”翠縷笑道：“姑娘們都在沁芳亭上，你去了便知。”寶玉聽(tīng)了，忙梳洗了出來(lái)，果見(jiàn)黛玉、寶釵、湘云、寶琴、探春都在那里，手里拿著一篇詩(shī)看。（影印本第1702頁(yè)）
    |程甲本作：
    正說(shuō)著，見(jiàn)湘云又打發(fā)了翠縷來(lái)說(shuō)：“請(qǐng)二爺快出去瞧好詩(shī)?！睂氂衤?tīng)了，忙梳洗出來(lái)，果見(jiàn)黛玉、寶釵、湘云、寶琴、探春都在那里，手里拿著一篇詩(shī)看。（影印本第1888-1889頁(yè)）
    曦文按：“程甲本因'寶玉聽(tīng)了’重出而脫文，'都在那里’的'那里’便無(wú)著落?！?br>    評(píng)析：寶玉聽(tīng)說(shuō)有好詩(shī)，便忙忙出來(lái)，并不需要多問(wèn)什么，庚辰本連用了兩個(gè)“寶玉聽(tīng)了”，行文亦過(guò)累贅。尤其是下文敘寶玉到了以后，大家一齊往稻香村來(lái)，則眾人先匯集沁芳亭，專(zhuān)等寶玉一人，就顯得毫無(wú)必要，倒是模糊一些的“那里”，更覺(jué)貼切?？梢?jiàn)庚辰本所添翠縷答話之無(wú)稽。
    5、庚辰本第七十二回：
    賈璉因說(shuō)：“我原要說(shuō)的，打聽(tīng)他小兒子不大成人，故還不曾說(shuō)。若果然不成人，且教管他兩日，再給他老婆不遲?！兵P姐聽(tīng)說(shuō)，便說(shuō)：“你聽(tīng)見(jiàn)誰(shuí)說(shuō)他不成人？”賈璉道：“不過(guò)是家里的人，還有誰(shuí)？”鳳姐笑道：“我們王家的人，連我還不中你們的意，何況奴才呢！”（影印本第1768頁(yè)）
    |程甲本作：
    賈璉因說(shuō)：“我原要說(shuō)的，打聽(tīng)得他小兒子不大成人，故還不曾說(shuō)。若果然不成人，且教管他兩日，再給他老婆不遲?！兵P姐笑道：“我們王家的人，連我還不中你們的意，何況奴才呢！”（影印本第1960頁(yè)）
    曦文按：“程甲本因'鳳姐’二字重出而脫文，文義雖勉強(qiáng)可通，但其脫文還是明顯的。若非原本有'鳳姐聽(tīng)說(shuō)……’一段，庚辰本等豈會(huì)杜撰出這幾句？”
    評(píng)析：庚辰本多出“鳳姐聽(tīng)說(shuō)，便說(shuō)：'你聽(tīng)見(jiàn)誰(shuí)說(shuō)他不成人？’賈璉道：'不過(guò)是家里的人，還有誰(shuí)？’”一段，甚是無(wú)謂。鳳姐若想真的追究多嘴人的責(zé)任，豈賈璉幾句話所能搪塞？若不想追究，則又何必多講廢話呢？鳳姐的本意，無(wú)非是要借“王家奴才”的話頭來(lái)發(fā)泄她的“家族優(yōu)越感”罷了，中間若夾雜上追究的話，反而使意味索然，顯系庚辰本的杜撰。
    以上五例，是曦文所說(shuō)的“程甲本有脫文而庚辰本等不脫”的情況。下面，曦文又舉出“庚辰本、程甲本同脫而有正本等不脫”的三個(gè)例子：
    6、有正本第十一回：
    鳳姐兒說(shuō)道：“你只管這們想，病那里能好呢？總要想開(kāi)了才是。況且聽(tīng)得大夫說(shuō)，若是不治，怕的是春天不好，如今才九月半，還有四五個(gè)月的工夫，什么病治不好呢？咱們?nèi)羰遣荒艹匀藚⒌娜思?，這也難說(shuō)了；你公公婆婆聽(tīng)見(jiàn)治得好，別說(shuō)一日二錢(qián)人參，就是二斤也能夠吃得起，好生養(yǎng)著罷?！保ㄓ坝”镜?92頁(yè)）
    |庚辰本作：
    鳳姐兒說(shuō)道：“你只管這么想著，病那里能好呢？總要想開(kāi)了才是。況且聽(tīng)得大夫說(shuō)，若是不治，怕的是春天不好呢。咱們?nèi)羰遣荒艹匀藚⒌娜思?，這也難說(shuō)了；你公公婆婆聽(tīng)見(jiàn)治得好，別說(shuō)一日二錢(qián)人參，就是二斤也能夠吃得起，好生養(yǎng)著罷。”（影印本第245頁(yè)）
    |程甲本作：
    鳳姐兒說(shuō)道：“你只管這么想著，這那里能好呢？總要想開(kāi)了才好。況且聽(tīng)得大夫說(shuō)，若是不治，怕的是春天不好。咱們?nèi)羰遣荒艹匀藚⒌娜思遥搽y說(shuō)了；你公公婆婆聽(tīng)見(jiàn)治得好，別說(shuō)一日二錢(qián)人參，就是二斤也能夠吃得起，好生養(yǎng)著罷?！保ㄓ坝”镜?34-335頁(yè)）
    曦文按：“庚辰本、程甲本都因'不好’二字重出而脫文（區(qū)別只在程甲本連'呢’字也脫去或后來(lái)刪去），從文義看，有正本等不脫者是。”
    評(píng)析：第十回?cái)ⅠT紫英薦來(lái)的張先生為秦可卿看病，賈蓉因問(wèn)這病與性命終久有妨無(wú)妨，先生道：“大爺是最高明的人，人病到這個(gè)地位，非一朝一夕的癥候了。吃了這藥，也要看醫(yī)緣了。依小弟看來(lái)，今年一冬是不相干的，總要過(guò)了春分，就可望全愈了?！狈置靼凳疽巡∪敫嗝ぃ軗纬值矫鞔壕筒诲e(cuò)了。個(gè)中含義，連賈蓉都已聽(tīng)得明白，故不再往下細(xì)問(wèn)，而有正本等倒寫(xiě)精明如鳳姐者，反而來(lái)坐實(shí)醫(yī)生的托詞，扳著指頭一本正經(jīng)地說(shuō)什么“如今才九月半，還有四五個(gè)月的工夫，什么病治不好呢”，豈非成了一個(gè)大木瓜了？所以此處決非脫文而系有正本所妄加。
    7、有正本第七十一回：
    那小丫頭子一逕找了來(lái)，氣狠狠的把話都說(shuō)了出來(lái)。尤氏聽(tīng)了，冷笑道：“這是兩個(gè)什么人？”兩個(gè)姑子同寶琴、湘云等聽(tīng)了，生怕尤氏生氣，忙勸說(shuō)：“沒(méi)有的事，必定是這一個(gè)聽(tīng)錯(cuò)了?！眱蓚€(gè)姑子笑推這丫頭道：“你這孩子好性氣，那糊涂老媽媽們的話，你也不該來(lái)回才是?！保ㄓ坝”镜?746-2747頁(yè)）
    |庚辰本作：
    那小丫頭子一逕找了來(lái)，氣狠狠的把方才的話都說(shuō)了出來(lái)。尤氏聽(tīng)了，冷笑道：“這是兩個(gè)什么人？”兩個(gè)姑子笑推這丫頭道：“你這孩子好性氣不好，那糊涂老嬤嬤們的話，你也不該來(lái)回才是?！保ㄓ坝”镜?729頁(yè)）
    |程甲本作：
    那小丫頭子一逕找了來(lái)，氣狠狠的把方才的話都說(shuō)了出來(lái)。尤氏聽(tīng)了，冷笑道：“這是兩個(gè)什么人？”兩個(gè)姑子笑推這丫頭道：“你這姑娘好氣性大，那糊涂老嬤嬤們的話，你也不該來(lái)回才是?！保ㄓ坝”镜?917-1918頁(yè)）
    曦文按：“因'兩個(gè)姑子’重出，庚辰本和程甲本都漏掉了一段文字?！?br>    評(píng)析：有正本寫(xiě)寶琴、湘云兩個(gè)有身分的小姐，竟會(huì)附和著兩個(gè)姑子，一齊來(lái)搪塞尤氏，是很荒謬的；姑子稱(chēng)賈府的丫頭，該稱(chēng)“姑娘”，有正本、庚辰本改作“孩子”，也是錯(cuò)的。可見(jiàn)此段文字非程甲本所刪，而是有正本的妄加。
    8、有正本第七十六回：
    只聽(tīng)桂花陰里嗚嗚咽咽、裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來(lái)，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽(tīng)此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來(lái)。眾人此時(shí)也都不禁凄涼寂寞之意，半日方知賈母?jìng)?，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語(yǔ)解釋?zhuān)置鼡Q酒，且住了笛。（影印本第2966頁(yè)）
    |庚辰本作：
    只聽(tīng)桂花陰里嗚嗚咽咽、裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來(lái)，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，墮下淚來(lái)。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日方知賈母?jìng)校琶D(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語(yǔ)解釋?zhuān)置?，且住了笛。（影印本?870頁(yè)）
    |程甲本作：
    只聽(tīng)桂花陰里又發(fā)出一縷笛音來(lái)，果然比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，眾人不禁傷感，忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語(yǔ)解釋?zhuān)置鼡Q酒止笛。（影印本第2061-2062頁(yè)）
    曦文按：“庚辰本漏抄'且笛聲悲怨賈母年老帶酒之人聽(tīng)此聲音不免有觸于心’等語(yǔ)。程甲本漏抄更多，并可能作了改動(dòng)，致使'忙轉(zhuǎn)身陪笑發(fā)語(yǔ)解釋”失去了對(duì)象?！?br>    評(píng)析：賈母是中秋賞月的核心人物，也是此一活動(dòng)的精神支柱，眾人都圍繞著她轉(zhuǎn)，圖的是引動(dòng)她的高興，而吹笛正是為了這一目的特意安排的。當(dāng)那笛聲剛剛吹起的時(shí)候，賈母先是稱(chēng)贊“果然好聽(tīng)”，接著又說(shuō)：“這還不大好，須得揀那曲譜越慢的吹來(lái)越好聽(tīng)。”可是，當(dāng)?shù)炎影凑账囊笤俅未底嗟臅r(shí)候，賈母竟會(huì)“不免有觸于心，禁不住墮下淚來(lái)”，是完全不可思議的事。賈母是一個(gè)剛強(qiáng)的女性，決不會(huì)輕易落淚，有正本作此添加，是不懂人物性格的表現(xiàn)。請(qǐng)看止笛以后的一段描寫(xiě)：
    尤氏笑說(shuō)道：“我也就學(xué)了一個(gè)笑話，說(shuō)與老太太解解悶。”賈母勉強(qiáng)笑道：“這樣更好，快說(shuō)來(lái)我聽(tīng)?！庇仁夏苏f(shuō)道：“一家子養(yǎng)了四個(gè)兒子，大兒子只一個(gè)眼睛，二兒子只一個(gè)耳朵，三兒子只一個(gè)鼻子眼，四兒子到都齊全，偏又是個(gè)啞吧……”正說(shuō)到這里，只見(jiàn)席上賈母已朦朧雙眼，似有睡去之態(tài)，尤氏方住了，忙和王夫人輕輕叫請(qǐng)，賈母睜眼笑道：“我不困，白閉眼養(yǎng)神，你們只管說(shuō)，我聽(tīng)著呢?！?br>    通篇哪里有“傷感”之意？尤其重要的一點(diǎn)是：有正本和庚辰本的抄錄者，都不明“解釋”一詞的真義，以為“解釋”也者，分析、說(shuō)明之意也。那么，有什么要去對(duì)賈母作“解釋”呢？他們一定會(huì)想，大約是因?yàn)橘Z母“傷感”了的緣故。為了坐實(shí)這點(diǎn)，便自作聰明地對(duì)原文作了添加。其實(shí)，“解釋”在這里不作“解說(shuō)分析”，而是用作“消解”、“消除”、“釋放”。在整個(gè)賞月過(guò)程中，“傷感”的只是賈母以外的“眾人”，他們不理解賈母的心緒，陪著賞月，實(shí)出于無(wú)奈；他們又不能欣賞音樂(lè)，聽(tīng)到笛聲，就無(wú)端地傷感起來(lái)，及至發(fā)現(xiàn)此一“表演”實(shí)與自己所扮演的逗賈母取樂(lè)的角色大相徑庭，于是方“轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語(yǔ)解釋”，以求彌補(bǔ)。他們發(fā)語(yǔ)所要“解釋”的，乃是自己的不智所造成的不和諧氣氛。有正本強(qiáng)作解人，是篡改原本的始作俑者，庚辰本隨而抄錄，“賈母?jìng)小钡脑掝^仍然保留，又加夾批道：“'轉(zhuǎn)身’妙，畫(huà)出對(duì)呆不覺(jué)尊長(zhǎng)在上之形景來(lái)。月聽(tīng)笛如癡如”（原文如此），活畫(huà)出脂硯齋欲冒充知情者，而又實(shí)在批不出什么道道的窘境。書(shū)已批至第七十六回，脂硯齋早已江郎才盡，此一文中雙行夾批，竟不能湊成完整的句子，致使在第二行“月聽(tīng)笛如癡如”數(shù)字后，空出了長(zhǎng)長(zhǎng)的位置，不曾填滿。
    三最后，我們來(lái)看看曦文所得出的結(jié)論：“以上八個(gè)例子，無(wú)論是程甲本脫文而庚辰本等不脫的例子，還是程甲本與庚辰本同脫而有正本等不脫的例子，都已經(jīng)足以證明，庚辰本等抄本決非抄自程甲本。結(jié)論只能是：脂本并非偽造，它們自有其淵源；而歸根到底，程甲本的底本也無(wú)非是源出于《紅樓夢(mèng)》（《石頭記》）稿本的一種抄本而已。”
    任何書(shū)稿，總是先有抄本后有印本，因此，說(shuō)“程甲本的底本也無(wú)非是源出于《紅樓夢(mèng)》稿本的一種抄本”，自然并無(wú)不對(duì)；程甲本在抄錄過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生竄行脫文，當(dāng)然也有這種可能性。曦文所舉的八個(gè)例子，乍一看去，似乎很能給人以程甲本“竄行脫文”的印象，但通過(guò)我們上面的具體分析，證明這一判斷是不能成立的。
    至于能否證明庚辰本等抄本非抄自程甲本，它們自有其淵源，恐怕還得對(duì)曲沐先生的三十四個(gè)例證給出否證才行。吳國(guó)柱先生說(shuō)得好：“曲沐先生的這一新發(fā)現(xiàn)，意義十分重大，它仿佛在無(wú)形中給'脂本真本’論者筑起了一道難以逾越的高墻。你如果還要一口咬定脂本是'真本’，就必須首先跨越這道障礙。我們甚至一點(diǎn)也不懷疑，你完全可能從脂本與程本的文字比較中，再提出百十條例句，來(lái)說(shuō)明脂前程后、程本是根據(jù)脂本'篡改’的。一部百萬(wàn)言作品，要從中摘出幾十個(gè)詞句來(lái)'證明’自己的'推測(cè)’，這無(wú)論從哪個(gè)角度出發(fā)，或許都不是很難的事情。但是，你必須首先越過(guò)曲沐先生構(gòu)筑的這道墻，換句話說(shuō)，你得首先推翻曲沐先生提出的論據(jù)，特別是對(duì)《實(shí)證錄》的三十四例作出'可逆性’的論證，才能判定脂本先于程本。”
    同時(shí)，還必須注意的是，脂本除了“竄行脫文”以外，還有另外一種完全相反的版本現(xiàn)象，即摻雜添加以求異的傾向：“《紅樓夢(mèng)》抄本的作偽又有自己的特點(diǎn)，即不是追求'亂真’的效果，而是刻意在內(nèi)容上'求異’。設(shè)若書(shū)賈以與印本文字完全相同的抄本求售，則必被嗤之以鼻。要給人以'原本’、'真本’的印象，除了在形式外觀上做一些手腳，制造一些'舊本’的假像以外，最主要的手段，就是對(duì)印本的文字作或改、或刪、或增的變動(dòng)，其中尤以增為大宗，如甲戌本增寫(xiě)各本皆無(wú)的石頭與僧道對(duì)話的四百二十馀字，諸抄本增寫(xiě)大段印本所無(wú)的文字之類(lèi)，從而讓人相信確是'原本’。不過(guò)，作偽者或者由于學(xué)識(shí)才力的欠缺，或者由于對(duì)原作精神領(lǐng)悟不深，甚或由于藝術(shù)趣味的低下，都必然會(huì)留下許多破綻，盡管可以得逞于一時(shí)，但最后終是要被人識(shí)破的?！保ā都t樓新辨》第314頁(yè)）脂本對(duì)原本所作的語(yǔ)句與段落的添加，是其冒充“真本”、“原本”以立異，從而蒙騙讀者最主要的手段，但這必然構(gòu)成對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想主旨、人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重褻瀆，從而露出了作偽的蛛絲馬跡。曦鐘先生所舉出的八個(gè)為“脂本真本”說(shuō)辯護(hù)的例子，不是正好從反面再次證明了上述論斷的正確性了嗎？

歐陽(yáng)健原載：《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1998/03

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曦鐘《如何看待程甲本〈紅樓夢(mèng)〉中的竄行脫文現(xiàn)象》評(píng)析