原文：

逃纏作禪，守禪成纏，以學(xué)問、實(shí)踐為禪者，古今多矣。焉知禪者，非學(xué)問即學(xué)問，非實(shí)踐即實(shí)踐，非知即知，非行即行，非心即心，非物即物乎？諸如學(xué)問、實(shí)踐、知行、心物者，皆無端自纏自綁也！禪宗，非禪即禪、非纏即纏，釋迦非有、迦葉不無，東山衣猶傳、曹溪法不受，纏非纏、禪非禪，枯木龍吟照大千！

譯文：

本欲借禪法逃離煩惱、覓求解脫，卻因執(zhí)著于禪的形式，反倒增添了新的煩惱。自古至今，有太多人將學(xué)問的鉆研、實(shí)踐的操持誤作禪本身。

從古至今，此類人實(shí)在不勝枚舉。殊不知，禪并非執(zhí)迷于學(xué)問而盲目做學(xué)問；并非執(zhí)迷于實(shí)踐而盲目搞實(shí)踐；并非癡迷于知識(shí)而盲目求知識(shí)；并非專注于行動(dòng)而盲目忙行動(dòng)；并非執(zhí)著于禪之念想，就可稱為禪心；并非執(zhí)迷于東西，就可稱為東西。就像學(xué)問、實(shí)踐、知識(shí)、行動(dòng)，以及心念與物體這些，都毫無緣由地被概念定義緊緊纏繞、束縛。

禪宗之道，在不執(zhí)。不執(zhí)迷于禪的形式，才是真正的禪。不想煩惱，煩惱卻偏偏找上門來。釋迦拈花，未發(fā)一言；迦葉微笑，未置一詞。往昔五祖衣缽，代代傳承，至六祖慧能時(shí)，已不再拘泥于衣缽之類的信物傳承。 

面對(duì)困擾，無需自尋煩惱；修習(xí)禪道，也無需拘泥于打坐修煉。禪，是絕滅一切妄念，達(dá)至不生不滅、自由自在之境界，進(jìn)而洞察大千世界之本來面目！

點(diǎn)評(píng)：

禪是有限中顯現(xiàn)無限之妙，現(xiàn)實(shí)中顯現(xiàn)理想之光，必然中顯現(xiàn)自然之趣。禪所追求的，是從紛繁現(xiàn)象中洞察本體之真知。禪者的生活，豐富多彩、生動(dòng)鮮活，不拘形式，不落俗套。見性之時(shí)，無跡可尋，不留佛之痕跡；悟道之際，不存有半點(diǎn)師之執(zhí)念。纏中說禪也是得道之人，常說：你有所學(xué)得，皆因你自身努力的結(jié)果，與師并無關(guān)聯(lián)。