“為之撐腰”乃育人之本——論家庭教育中確立兒童主體性的重要性

當孩子的玩具被搶奪，當弱小的身軀遭受推搡，當獨特的個性被無端嘲笑，父母的態(tài)度不僅關(guān)乎一時一事之對錯，更是在塑造一個靈魂面對世界的姿態(tài)。是強令“謙讓”以息事寧人，還是堅定“撐腰”以明辨是非？這絕非簡單的教育方法之爭，其背后，是一場關(guān)于兒童主體性能否得以確立的根本性較量。筆者認為，于關(guān)鍵處為孩子“撐腰”，非但不是溺愛，反而是培養(yǎng)其獨立人格、理性精神與道德勇氣的必由之路，是現(xiàn)代家庭教育的基石所在。

首先，于微觀處析之，“撐腰”之舉旨在捍衛(wèi)兒童作為獨立個體的基本權(quán)利，此為培育健全人格之始基。物權(quán)是人格的延伸。當孩子對玩具的占有被粗暴打斷，若父母以“讓給弟弟”為由強制分享，實則傳遞了一個危險信號：你的權(quán)利可因外界壓力而輕易讓步。長此以往，孩子或?qū)⑿纬捎懞眯腿烁瘢蚍e壓深層憤怒。反之，父母若蹲下身，平視其眼，鄭重告之“這是你的玩具，你有權(quán)決定”，并引導其學習如何協(xié)商，這便是將“自我所有權(quán)”與“尊重他人”的種子同時播下。盧梭在《愛彌兒》中強調(diào)，教育需尊重兒童的自然權(quán)利與自由發(fā)展。每一次基于尊重的“撐腰”，都是在為孩子的精神世界澆筑鋼筋混凝土，使其明白“我”的邊界何在，“我”的價值幾何。

進而論之，于中觀層面觀之，“撐腰”是幫助孩子構(gòu)建穩(wěn)定內(nèi)在評價體系，抵御外界不良評價風暴的關(guān)鍵屏障。兒童期是自我概念形成的關(guān)鍵期，其認知極易受外界評價左右。遭遇身材、外貌或能力的嘲笑時，若父母僅以“別理他們”敷衍，無異于將孩子獨自拋入認同危機的漩渦。智慧的“撐腰”，在于提供新的認知框架——如借樹葉之各異闡釋美的多元，將所謂的“缺陷”與父愛等積極意象相聯(lián)結(jié)。此舉并非盲目護短，而是授之以“認知重構(gòu)”之漁，教會孩子如何穿越表象的迷霧，發(fā)現(xiàn)自身特質(zhì)的獨特價值。當孩子能自豪宣稱“我卷發(fā)像爸爸，超酷的”，他便初步掌握了定義自我、欣賞自我的金鑰匙，這為未來抵御校園欺凌、社會偏見乃至網(wǎng)絡(luò)暴力，奠定了堅實的心理基礎(chǔ)。

再者，于宏觀視角視之，于家庭中敢于“撐腰”的孩子，方能在未來社會中成為堅守正義、勇于擔當?shù)墓?。家庭教育是社會文明的微縮演練場。若孩子自幼在遭遇不公時，總能從父母處獲得支持，親歷“請為你的行為道歉”這一追求公正的過程，那么，“是非分明”、“勇于發(fā)聲”便會內(nèi)化為其骨子里的信念。他將不僅敢于維護自身權(quán)益，也更可能在他日見到弱小被欺時挺身而出。這份由家庭滋養(yǎng)的“硬氣”，正是社會公義得以維系的希望之火。一個在家庭內(nèi)部都無法獲得公正對待的個體，如何能期望其在社會層面堅守公平正義？梁啟超先生倡言“少年強則國強”，此“強”，必先源于家庭環(huán)境中對個體尊嚴與權(quán)利的切實尊重與捍衛(wèi)。

或有人詰問：此非培養(yǎng)自私任性之輩乎？此乃極大誤解?！皳窝敝猓谟凇胺錾像R，送一程”，其核心是“賦能”而非“代勞”，是教授“方法”而非給予“結(jié)果”。它與溺愛的本質(zhì)區(qū)別在于：溺愛是無原則的滿足，制造依賴；撐腰是有原則的支持，培養(yǎng)獨立。它要求父母具備更高的智慧，在支持與放手之間把握精妙的平衡。

綜上所述，于孩子成長的關(guān)鍵時刻，父母能否毅然“撐腰”，絕非細枝末節(jié)的教育技巧，實則是關(guān)乎能否培養(yǎng)出具有健全人格、獨立精神與社會責任感的未來公民的重大命題。它要求我們摒棄“息事寧人”的惰性，承擔起“明辨是非”的責任。因為這每一次的支撐，都是在為孩子的人格脊梁注入鈣質(zhì)，終將換來其一生坦蕩、光明磊落的“抬頭”做人。為此，我們當深刻反思，并付諸行動。