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“撩服三”亦稱“服三”“覆土”“圓墳”，指下葬后第三日（從下葬當日算起）親屬首次至墳前進行的正式祭掃活動。其核心環(huán)節(jié)如下：  時間與人員：儀式多安排在第三日清晨或中午（9點至11點），（但隴中北部，尤其通渭、安定、隴西北山一帶，多在夜晚），取“陽氣上升，露水已退”之意。長子、孝子孝女必須到場，血緣較近的親屬（如侄子、孫輩）亦可參與。 覆土與整墳：抵達墓地后，長子將下葬時帶回的一小包墓土撒回墳堆，象征“還土”。隨后，男女分左右繞墳，用袖口或手作向上撩土的動作（即“撩土”），同時用鐵锨整理墳堆、劃定墳界，使新墳形態(tài)規(guī)整、穩(wěn)固。此舉既有維護墳墓的實際作用，也寓意為亡者“添衣筑屋”。  祭祀與禁忌：整理完畢后，進行焚香、獻茶、奠酒、化紙、鳴炮等祭祀活動。過程中需保持肅穆，沿途不語、不回頭張望，以防驚擾亡靈或帶回不祥。 民間認為亡者下葬后靈魂仍未完全離去，第三日是其“戀生”念想最濃之時。親屬通過覆土儀式，幫助靈魂接受現(xiàn)實，實現(xiàn)從“陽間”到“陰間”的平穩(wěn)過渡。 儀式要求孝子親身參與覆土，是對“慎終追遠”孝道思想的實踐。《通渭縣喪葬習俗》記載，孝子需“承服”（披麻戴孝），長孫承“全孝”，其他親屬承“半孝”，通過服孝與祭掃強化倫理責任。 葬后祭祀不僅是家庭行為，還是社區(qū)共同參與的儀式。例如，通渭等地有“娘家人驗墓坑”（稱“驗樁”）的習俗，暗含對孝子行為的監(jiān)督與評價，體現(xiàn)了血緣與地緣關系的再協(xié)調。 “撩服三”是葬后祭祀體系的起點，與之銜接的儀式包括：  燒七：從去世當日算起，每七日上墳祭奠，直至“七七”（第四十九日），其中“五七”“七七”最為隆重。百日祭：亡后百日的祭奠，此后孝子可褪去重孝。 三年脫孝：三周年時舉行“脫服”儀式，標志著正式服孝期的結束。隨著火葬推廣與儀式簡化，部分農村地區(qū)仍保留“撩服三”核心環(huán)節(jié)，但城市中多與“燒七”合并或轉為簡單祭掃。然而，其作為生命禮儀的過渡性儀式，深刻反映了甘肅民眾對生死、自然與家族關系的理解，是研究隴文化心理與民俗傳承的重要切口。
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