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遵巖集卷十五 明 王慎中 撰 墓表 處士陳東莊公暨配黎氏墓表 南海處士陳公名濓有德而夀其在毅皇帝朝令天下入粟實(shí)邊酬以冠服翁首應(yīng)令入粟而不肯冠服有司以令格強(qiáng)與之翁乃冠服嘉靖改元優(yōu)詔養(yǎng)老而翁已年七十已上有行義受冠帶復(fù)其家厚給酒肉綿帛如詔旨既老且榮為州鄉(xiāng)長(zhǎng)者其家又殖而孫子蕃茂婣壻盡得名家子尚書(shū)湛甘泉公道德問(wèn)學(xué)為一代宗工呼翁為舅翁配黎氏與翁偕老娯嬉一門之內(nèi)和氣旁皇翁不惜以錢予貧人而好教人以善黎氏能諭其意而力佐之鄉(xiāng)人無(wú)親疎長(zhǎng)少咸嘆陳翁夫妻兩人之賢而重歆其福然翁自少時(shí)始脫丱童即遘家禍同里鍾姓者興巨獄以構(gòu)陳氏獄事初起如燎揚(yáng)于原勢(shì)不可向翁挺身就逮誓不以難蒙父兄父兄愛(ài)翁不忍又患其少弱不能與仇為理公不為止榜笞楚毒甘若食飴繋獄十余年無(wú)幾微悔沮色為同繋者所覘同繋故仇猶嘉翁之義而伏其壯竟得理出方翁繋獄自謂不出父兄竭力營(yíng)捄雖冀其出然不計(jì)何時(shí)故翁在獄屢以意告父兄使辭黎氏之婚父兄然其意辭之黎氏黎氏父母亦然所辭且為其女謀別選所歸黎氏矢死自決曰以身許人當(dāng)其有難而背之不義出不出未可知不冀其出而先以不出絶之非人所為吾有俟之而已翁既出而黎氏歸翁嗟乎此兩人者其於為義可謂堅(jiān)苦卓偉矣予觀先王制為少儀教子弟之少者使修其職以事父兄其詳在於撰杖屨扱帚箕奉席執(zhí)幾帶觽佩礪極卑而甚勞以為少者之事足以能此而已至於蹈義發(fā)憤赴難而不悔御侮而能勝非童子職也魯人欲勿殤童汪踦而仲尼以為可也君父之難又何擇焉兵刑之死其死一也翁之不死固有命焉若翁之事是先王所不敢責(zé)世之子弟而孔子深以為難者也在於婚禮納幣有吉日而壻之父母死猶以不得嗣為兄弟使妁致命禮之教人非為偽也有其辭之則女家亦有可許者矣父母之喪其節(jié)也有數(shù)其擇也有期先王謹(jǐn)婚之時(shí)而重於廢人之道猶有辭之之禮焉推此義求之則壻有?辟之兇縲絏之免無(wú)期而衿帨之申難俟其不得嗣為兄弟宜先王之所許也而黎氏之志如此豈不尤可以為難哉嗟夫使世之男女皆如陳翁夫妻兩人則豈有擇便茍活後君親之患與夫中道相棄婚姻之道缺而夫婦之恩薄者哉予謬以文名當(dāng)世好求當(dāng)世行事之可列者見(jiàn)於予文使不泯沒(méi)陳翁兩人之事固予所欲著而請(qǐng)予文者又翁之孫泉州通守陳君也君以文章為吏其政事不俗而有名士賢人之風(fēng)顧獨(dú)深好予文予既雅慕陳君於陳君所欲誠(chéng)不敢愛(ài)顧予所能獨(dú)有文字而君所欲又在乎此故為之論著其祖父母之行使歸刻石表之墓上以慰其顯祖之思焉 河南參政劉涵江墓表 嗚呼予何忍表劉涵江公墓哉辛丑歲予與公同罷河南參政予方倨侮自恣馳書(shū)於公約游淇水王屋太少二室武當(dāng)山相擕而歸公艴然徑歸且報(bào)書(shū)曰君報(bào)罷猶出內(nèi)批孰不知為權(quán)重人所為如吾誰(shuí)當(dāng)為明者吾歸矣不能從君游且宦其土方見(jiàn)罷而又往游焉得毋太作意乎予時(shí)已至淇上彷徉百泉蘇門之間愧公之言徑趨安陽(yáng)訪故學(xué)士崔後渠先生談數(shù)日亦遂歸不復(fù)至孟門洛陽(yáng)矣嗟乎公達(dá)人也既已罷矣何必使人知其為誰(shuí)所為者而公報(bào)予書(shū)其言如彼公平生約己守官儉薄瘠苦獨(dú)蹈人所難要欲以見(jiàn)於世而今猥與不肖同罷宜其不能忘也嗚呼悲夫予何忍表公墓哉然公已沒(méi)世予卒以悲故不為文誰(shuí)當(dāng)明公者予又何得不表公墓也劉氏故莆之涵頭人祖均長(zhǎng)仕元為漳浦縣尉因家之當(dāng)文廟時(shí)有仕為宿州知州名觀者有能吏名實(shí)公高祖再傳為封南京禮部郎中公淵公之父也郎中公娶封宜人周氏公名友仁字是成原所由徙故號(hào)涵江以示不忘其始以正德甲戌進(jìn)士始授南京戶部主事轉(zhuǎn)禮部主客郎中遷知黃州府以母喪去職起為衡州以材調(diào)廣州遷湖廣布政司左參政遭郎中公憂起復(fù)為浙江右參政調(diào)河南參政撫民南陽(yáng)其為戶部嘗監(jiān)淮安榷稅及持節(jié)往使湖廣理賦督發(fā)其滯逋以填京庾榷稅故毛細(xì)易污為之者往往矯厲苛核皦其跡以冀自免督賦所臨遇皆藩郡大吏至者輒弛懈不欲急懼見(jiàn)為觸公在淮安尤簡(jiǎn)易與商為便督賦故嚴(yán)密遏剔滲匿不以藩郡尊鉅為忌二事以集竟免汗跡亦卒未嘗有所觸黃州江漢經(jīng)流之沖民蹙政煩前守日夜治文書(shū)應(yīng)賓客寢食不得休衡州在山谷深?yuàn)W處田野饒足郡中常暇豫因習(xí)為偷公兩易其俗為張置為黃州政每閑尋周瑜破曹孟德故處酌酒吊之與客泛舟婆娑甚適日與諸生考論術(shù)業(yè)第其得失奨飭之文用大振比公去而以文奮為時(shí)名流者項(xiàng)背相踵皆公所教士也衡州置郡南岳之下顧未嘗一游而設(shè)約束布條教起民之窳雖在郡日少恩施未洽而精采有加焉湖廣浙江參政主督版冊(cè)財(cái)計(jì)而南陽(yáng)主撫民公為之皆有體人謂治版冊(cè)財(cái)計(jì)宜為米鹽公獨(dú)疎目濶節(jié)顧絶無(wú)漏失撫流逋多以寛舍致安集而稽察誅賞公用之不少貸唐鄧之間益用和懷其所治各有以自得如此而其尤難在廣州嶺南土廣民衆(zhòng)莫如廣州且據(jù)會(huì)省部使者藩臬監(jiān)司所治人性各殊難於齊調(diào)郡於其時(shí)賢貴人在朝最有權(quán)望鄉(xiāng)里多附麗之者強(qiáng)則折而弱則靡公持其間而免焉蓋其尤難也公平生亷謹(jǐn)自好居官所至不以細(xì)加毫毛或茍而有取其於人不為茍予性尤濶直樸率無(wú)機(jī)數(shù)曲節(jié)既無(wú)以買名譽(yù)寄援汲而居官輒得賢聲官輒起由其亷謹(jǐn)不取雖有憎怒者不能加點(diǎn)而然也然在浙江為言者所論在河南未幾卒以罷歸則以寡聘遺簡(jiǎn)迎將雖其亷謹(jǐn)而終不足以勝憎怒者之勢(shì)也嗚呼其可嘆也夫公沒(méi)二年既葬其子祥鸛持其族昆約齋中丞公之狀與林二山中丞公之銘謁予曰愿有以明先君者予主廣東辛卯試事公屬在廣州共事院中留都主客為郎覽壁中陷記摩挲題名得講其風(fēng)美最後同為河南參政又同罷也其言宜可信於是為表於其墓曰有以自待者必不托於人於人無(wú)所托則其享於世者亦不能遂彼所謂自待者皆矯強(qiáng)鷙卓恃已而卑物奇跡以驚衆(zhòng)其不能遂意於世固其自待者所自召與公誠(chéng)無(wú)所托於人而任質(zhì)徑情貌恂而詞愊非期與人為異有所戰(zhàn)薄於才騖聲角之塲者所遇竟若此何也豈材與不材之間固其所難處耶然公終始所尚無(wú)少異而始見(jiàn)為賢終以得罷予又以感夫世尚之變蓋三十余年之間而仕者見(jiàn)容之難易其可覩矣 張毅齋先生墓表 議國(guó)之大事而處其禍之必至幸則其議行而國(guó)享於安而其處之也為不中之言不幸則事及於禍而其言中蒙國(guó)之大難而矢其身之必捐幸則其難濟(jì)而身獲其利而其矢之也為不踐之盟不幸則身及於難而其盟踐前識(shí)足以決議而節(jié)不副奇節(jié)足以殉身而識(shí)不豫此力之不可兩能者也有兩能者矣職及於議而不當(dāng)蒙難之役則思復(fù)濟(jì)以死而無(wú)由身從於難而不在揆議之列則欲先關(guān)其忠而不得此又其事之不必兼盡者也若夫始及於議卒蒙其難至于言中而盟踐其亦仕者之不幸矣以其不為徒死而可以有傳於世則人猶將幸之仕於人國(guó)者至以此幸其傳亦可悲夫其人雖幸而其國(guó)有大不幸由其國(guó)敗君出故彼有以著節(jié)而成其名也國(guó)大不幸而死者以其自不幸為人幸之死者有知決不以人之幸自幸矣身之不幸而大幸在國(guó)卓然効死之節(jié)獨(dú)以國(guó)完君復(fù)而揜其名使人不得以傳其幸之於不幸之中宜若又不幸焉惟其大幸之有所存死者之心宜不以為不幸也正統(tǒng)己巳歲值也先犯塞權(quán)璫王振寔倡親征之計(jì)以誤廟謀車駕戒發(fā)備百官以從而刑部之屬以主事張公塘應(yīng)詔公首率同曹具疏極諫萬(wàn)乘不可輕動(dòng)而深斥近奸獻(xiàn)計(jì)之非其言甚危卒不見(jiàn)省則慷慨從行不處家事而去家人固問(wèn)曰君出與出君入與入何問(wèn)焉師次居庸時(shí)倉(cāng)卒出師士無(wú)宿備而紀(jì)律尤不整公策其必?cái)∪枵?qǐng)還軍為權(quán)璫所沮不報(bào)及土木而難作車駕蒙塵公乃誓不獨(dú)入遂死之已而氊裘悔禍化逆為順羣執(zhí)羈絏御銜奉車駕還都鸞鈴不爽節(jié)鋈靷無(wú)脫者而國(guó)勢(shì)尊鞏曾靡障陴戍壘之隳蓋國(guó)之大幸也嗟乎公始議見(jiàn)沮而後六師輕出師已出而再議見(jiàn)沮而後輕入彼地方事之未然其慮審而憂深而言詘於不省使晉臣慶鄭懷違諫廢卜之怨且快於君止以實(shí)其言而公之在仕黽勉職業(yè)守潔而行高仕十三年猶為主事而高爵厚祿以寵於朝者何限使衛(wèi)之士大夫當(dāng)之必有使鶴之詬公獨(dú)踐必死之盟畢其身以殉所事之重不為茍道以求全嗚呼可謂烈矣然亦何其不幸也以彼其烈而人之幸公而傳之者當(dāng)與庾珉王雋辛賓李若水同其傳然今之講慕公者自不得以與四人者同談而他日之記者亦不當(dāng)與四人者同書(shū)則以國(guó)完君復(fù)列其事無(wú)所當(dāng)而名因?yàn)橹畵R也公之存不為晉臣衛(wèi)人之詬而一意於國(guó)死而不冺誠(chéng)知國(guó)完君復(fù)方且慊其期於安國(guó)之本懷與存君之初志烏以名不得列於昔之死君者之間為不幸哉噫此公之心也公沒(méi)百年某始從公之族孫鄮西君謙得聞其事相與歔欷慨嘆想見(jiàn)其烈而余又有感也予嘗好觀國(guó)朝故事竊窺英廟實(shí)録載扈從死事之臣已遺公名所謂事烈而其名揜為不得與昔之死君者同書(shū)耳其事固當(dāng)書(shū)也孰知其身死而事不存已不得在史氏記則其名殆將沒(méi)矣此吾黨之所宜圖也於是張君出故都憲王節(jié)齋公小傳以示予曰傳以藏之家墓上有石不可以不識(shí)也蓋公沒(méi)既久而其子撫州推官圭始斂衣冠而葬焉濁墨形魄公既決棄不復(fù)顧懷齒髪骼胔化為朔陲之驚塵以從飄風(fēng)其混於沙礫委蔓草而啖烏鳶皆非公所恨惜其魂氣之清英昭爽必且飛揚(yáng)凄愴睠故都而棲舊里附衣冠之潔莊而常遨游於鄮山甬水之側(cè)則亦何以異於全歸而深藏於此年運(yùn)而往木拱且抱虆葛施石而狐兎穴室牧豎樵子頑懵不靈將有箕踞嘷跳於其上而睨草木以為薪槱之資胡以嚴(yán)往烈而象幽光寧獨(dú)其家孫子之戚且愧而已惟刻詞于石以表於其阡庶其免夫予謂公之魂氣既常棲游於茲阡土魍木夔猶知呵庇崇護(hù)而不敢狎而永免於岡陁石泐之患然以其烈如此而事已不在史氏記才及百年而昧陋如某者非張君以告則莫由聞而藏衣冠之域又當(dāng)絶去城郭在遼墟榛莽之間鄉(xiāng)里後生與四方之游客有講古尚友之好者入其境登其山而不知有斯人之墓忽焉過(guò)之而不致其肅則無(wú)以告之者之罪也至於時(shí)移事改此石幸不顛踣或不幸而仆猶不為風(fēng)霜之所剝蝕訪古之士或得之於蒙薈蔽翳之中模而傳之復(fù)出於人間雖史氏所不記而一旦震耀諠詫播為奇聞異?ài)斪淇梢匝a(bǔ)其遺而終以不沒(méi)於後則吾黨之所圖庶不為無(wú)益於是為撮其事而論其意書(shū)以授鄮西君使歸刻焉而表於其墓 林履坦處士墓表 士之篤行敦常不斁其性全其所受之懿以自淑而沒(méi)其身卒以所處卑約無(wú)所聞於人者多矣其心之憾與不憾蓋有異焉有以淑其身而亦有所冀於外與待於後於其無(wú)聞憾可知也不冀於外無(wú)待於後闇然以自淑不知有聞之可矜而奚憾於無(wú)聞?wù)\於此無(wú)憾而後可信其為善之足於性足於性而為善則其所為有以得其性而止耳非有過(guò)制之行離倫之跡以動(dòng)耀視聽(tīng)而驚傳詫也蓋吾門人林松喬年之父履坦翁諱玖字文玉者世居潮之掲陽(yáng)生而才諝以習(xí)藝而戰(zhàn)於章縫繩尺之塲可以得志而不樂(lè)為也文墨諷詠以自?shī)囟哑湫牧χ遣吲c市人計(jì)舉廢而算贏縮足以牟鉅取羨而不屑為也衣食不逆為量殺以自給而已其信義情欵以連結(jié)羣伍平?jīng)Q紛鬭足以雄長(zhǎng)為衆(zhòng)仗任聚徒送黨而不愿為也悅色柔聲諭人於不爭(zhēng)以自安而已故其居世常樂(lè)而無(wú)可憂畏之機(jī)其與人常親而無(wú)可忿怨之境而欲名一節(jié)一行之奇以矜道說(shuō)則翁之所為若此宜其歿久而尚未有聞也此所謂含和葆光畸於人而全乎天者彼一節(jié)一行之奇其矯咈之偽刻畫(huà)之勞方為天之戮民然言者往往喜述彼而忽此此吾所以為翁表其墓也翁雖無(wú)所待於後有喬年為子其所待者遠(yuǎn)矣喬年砥淬名行以進(jìn)士?jī)稍拙抟貙Ｒ匀蕫?ài)亷決為民不求乎上以獵時(shí)譽(yù)其郁積久矣進(jìn)為通顯以承寵褒貤翁尊榮且有日翁之天且將不純而畸淆於人乎吾及翁未受寵命之日為此文以表焉蓋猶純乎天而未雜於人也故表之曰履坦林處士之墓 林母謝孺人墓表 孺人潮州掲陽(yáng)故處士林翁某之妻而今龍溪尹松喬年君之母也龍溪君始以進(jìn)士分邑蘭谿為政方得民而以孺人之喪去邑邑民攀慕知不可留則請(qǐng)其鄉(xiāng)之大老章樸庵尚書(shū)公志孺人之葬以慰林君且以為報(bào)林君既以禮襄孺人之事與處士合窆起復(fù)為龍溪以書(shū)至清源山中屬予表處士孺人之墓予遜不敢當(dāng)顧與林君之誼不淺不終得辭乃為處士墓表而復(fù)書(shū)龍溪曰喬年方以才亷為縣進(jìn)顯於世之日邇矣宜得受賜於上以儀章褒寵賁先人幽宮而譔德序事可以屬當(dāng)世貴重有力之人故缺其一以俟喬年他日得意而為之非吾獨(dú)靳於孺人也喬年書(shū)來(lái)數(shù)四曰受上賜以為亡親榮松不能無(wú)冀然即得之猶外物也當(dāng)世有力之文松度終不能得而亦不愿得之也惟君子之言可以信於人而使後不泯是松所以致孝於親之大望而先生其何以距焉嗟夫時(shí)所為愜於志美於觀而可以寵其父母者可知已而喬年所存如此其趣好固大異於時(shí)足以推見(jiàn)孺人之教已予益愧其所以請(qǐng)者辭益固而喬年之請(qǐng)益勤乃問(wèn)孺人之所以得諡者云孺人養(yǎng)其舅姑孝自其始見(jiàn)廟至於既沒(méi)遇其杯棬杖幾而不敢?而歲時(shí)之享奠必飭必豐如其生而饋之食也事其夫敬自其既反馬至於稱未亡人見(jiàn)其書(shū)冊(cè)琴瑟必思而哀而不以燕私之邪氣亂焉遺言傳訓(xùn)奉以周旋以約其身及泉而語(yǔ)其夫色無(wú)怍也其教諸子嚴(yán)自其能言食食至於就傅給其衣食必以節(jié)視其課業(yè)必以數(shù)其學(xué)者從仕其不學(xué)者持家一言一事之失不以既長(zhǎng)且貴貸呵撻而惟恐其子一日之即於淫以貽父辱也蓋其所以為婦為妻為母者無(wú)一不出於隂教之正而終始如一日可謂貞且恒矣於是宗黨姻屬之賢者考德論行最其美之凡而諡之如此予惟古者易名之禮蓋上之人以施諸其臣以勸士而崇教而施諸婦人者非君夫人不在是也近世乃有士大夫自相與表其人之賢而不遇相率諡之以明尊慕要以稱於朋友問(wèn)學(xué)之間而已於禮既不合而事亦不多見(jiàn)惟婦人之諡家而用之不以為非自內(nèi)教不行女史職廢婦人之美固世所不講而今之易名其俗又如此則諡之施於其人固非考德論行之所存也予懼世之視恒貞孺人猥以家用之俗忽之忽其諡而因以不知其人則內(nèi)教何所視焉故特著其諡之核於德者以為表而使龍溪君刻之於墓 封郎中鄭殖庵公暨配伍宜人墓表 往予謫倅常州今戶部郎中鄭君汝德為縣於無(wú)錫余以事至縣縣人言其尹不多抶人檟樸棲於廊間庭中諍詞?？找右试缙痍绦轃o(wú)朝夕變細(xì)民一物之饋不敢至其室予既善鄭君得其言於縣人私以為君藉且勉卒之君謂予曰此非普之賢維吾父母之教始吾至縣頗嫉民之不如法者杖之患其不痛吾親聞之輒戒曰夫孰非人之肌膚痛在人之肌膚而心不少動(dòng)何其忍也且民不如法教之可耳烏在杖之痛乎吾以親在邸數(shù)入內(nèi)問(wèn)省輒止之曰堂上須臾不坐縣官庭中門外之人積矣有裹飯繭足而來(lái)者卒不得見(jiàn)縣官腹枵然而徒反事安得不滯而下之情安得盡也吳中人士最善治珍巧飲食一日有士持餉以見(jiàn)吾受而進(jìn)焉問(wèn)何所從得此非舍中具也吾以實(shí)對(duì)且曰是士人可與禮接兒為親故受之耳終不肯嘗曰吾家故疏糲今每食有魚(yú)肉蔬豉口甚甘之此非所常食當(dāng)不甘也固勸之乃言曰非吾不甘顧而為縣於此乃以親故受饋縣固無(wú)他士人乎是可以禮接孰非可以禮接者而胡以拒其他民將覘意伺間有獻(xiàn)備味當(dāng)漸廣而雖不受彼已費(fèi)矣吾終不食此以杜其後蓋普之能不以刑毒其民而知勤於政慎於取與非敢自賢實(shí)重吾親之訓(xùn)勉而不墜云爾越歲余有山東督學(xué)之行過(guò)縣問(wèn)起居鄭君曰歸矣始吾親之來(lái)非以就吾養(yǎng)蓋以視吾為政既以兒為可教也遂去不復(fù)可留曰海濱之廬將穢田園其萊矣吾少所治習(xí)其勞而安焉糞除蕓植還吾舊事豈以而為吏輒忘故所業(yè)茍耽微俸之養(yǎng)遽渝吾樂(lè)之常哉蓋鄭君之父母所以自安其身與諭其子者其言如此鄭君既以賢進(jìn)顯於世為郎尚書(shū)省天子嘉之若曰維吾有才臣能其官其封鄭普父某為郎中母伍氏為宜人吏部司封郎中行其事久之鄭君喪其父未畢喪又喪其母其銘父葬得故少司徒顧公新山為之而張司馬半洲公為母銘蓋鄭君自力於世以褒顯其親又托不冺於名卿之言足以酬劬燾之恩而慰其無(wú)窮之情事矣猶哭而告余曰愿有以表二親余既得其安身諭子之詳可記也而與鄭君相好久益深其胡可辭乃為表於其墓曰是為封南京戶部郎中鄭公之墓字曰某號(hào)曰殖庵配曰伍宜人 方孺人劉氏墓表 孺人劉氏桐城方一田先生舟與濟(jì)配也先生以風(fēng)致韻度自高不屑仕進(jìn)囂然老於田野之間賦詩(shī)鼓琴為樂(lè)非獨(dú)知義處命能勝其慕榮嗜利之心亦孺人之左右順輔有以和其志而不撓其所樂(lè)也仙莊者皖城之佳處其田原可耕而不豐而林壑深迥幽茂有可采茹登矚以為隱者之適先生愛(ài)焉謀於內(nèi)而卜居之計(jì)定孺人之智以為無(wú)可耕之田必且營(yíng)於他則為離本而近浮而其土過(guò)豐又將以厚殖而易邇於富也故以是決先生之居而盡其智於所耕之田歲歲課其入以為出出不濫而積常有余以佐先生之力使得肆於林壑之觀游至其有余之積日益多往往有所施舍貸予其薄厚多少有節(jié)而各得其宜使其所振足以為恩而先生得不病於多財(cái)先生之詩(shī)每篇出輒與唐名家爭(zhēng)其工巧字書(shū)之法在晉人鍾王間矣非其不累於內(nèi)有以專一其精神發(fā)舒其意氣胡以及此婦之於夫有順承之義而已才足以助之則其難矣至於智足以知其夫而與之同其趣好蓋其又難也孺人晚見(jiàn)其子克登第內(nèi)外之人莫不以寵榮為孺人喜孺人曾不色動(dòng)而心獨(dú)喜自念曰先生雖隱非絶意於世者是子為繼其父之志矣而所以告內(nèi)外之人云吾所謂榮者是子好修慕學(xué)當(dāng)不失令名蓋所以知其子又若此孺人於為女為婦為母莫不盡其道其端慤施於閨幃詳節(jié)細(xì)行甚多而不可備列銘孺人之葬者已志其事之凡及夫生卒系世孫子以掩諸幽某故不復(fù)具其事而特著其所知之至為孺人之尤難者以表之以授其子西川君克使歸刻焉婦人以行事為內(nèi)以所知為外書(shū)於內(nèi)者既以藏於坎中而著其外者宜掲之墓上 前川張翁墓表 凡以師儒之官來(lái)教於吾之郡邑者多與余游而德化教諭張東豐君為最賢相見(jiàn)不能常心殊相得也一日謁余意慘容蹙若欲有請(qǐng)而不能出其語(yǔ)知其有所求於予也問(wèn)之輒拜曰予先人墓上有石必子為表而不敢必得予諾之閱再歲君每以事至郡言不及他予筆猶未屬君雖知予不誑意顧汲汲若不可得者嗟乎以予之慢足以明君其於發(fā)揚(yáng)先人之善篤也歸善有張氏當(dāng)宋之季徙自南雄曰發(fā)者實(shí)始徙六世至佑經(jīng)入我明族彌煩傳志剛義宗文秉而生翁名廣明字子昭娶黎氏文秉沒(méi)七月而翁生稍長(zhǎng)知慕其父前母兄某亦早世子及孫皆孤門戶幾替翁事母陳氏甚孝內(nèi)具甘肥外營(yíng)什一感刻自厲必大其門戶曰使人知孤子侍寡母而克有立如我者則世無(wú)懈人墜家耳非我徒衒其能欲為門戶寵也自是資產(chǎn)豐殖譽(yù)望蔚起布衣匹夫而有士者之風(fēng)貴人之氣唇吻開(kāi)閉色笑背向輒為人輕重其敦族睦里先務(wù)事實(shí)族人有田勢(shì)家欲奪之憚翁請(qǐng)以百金為夀祈勿預(yù)而已翁曰此宗人事必吾所預(yù)也使吾受金而復(fù)預(yù)事則不直麾之竟預(yù)其事田得不奪宗人利焉里有蜃蠯鹺鹵之區(qū)所入不貲瀕海寥遠(yuǎn)猾者據(jù)而有之翁證圖考版質(zhì)以簡(jiǎn)書(shū)徵還里人且為之堤頹辟荒區(qū)以?shī)W稱正德己卯庚辰之間盜連歲竊發(fā)民遁竄無(wú)寧跡翁倡義閱集丁壯練習(xí)使鄉(xiāng)人治生作息如常日曰盜至則御之屢竄自驚非安計(jì)也盜卒不敢犯力足以安利其人事實(shí)既著勸誘繩約繼之故莫不服悅其能為人輕重非智籠氣駕使然諸子業(yè)儒皆有文教其兄之孤子若孫如己所出孤子若孫有文如其諸子張氏為歸善名家翁為鄉(xiāng)偉人邑大夫或延至縣舍與為禮諮事問(wèn)俗必盡所謀時(shí)有裨益出入縣門及往來(lái)道中人多標(biāo)識(shí)之曰豐園張翁也翁世居豐園後筑室邑中辟戶面龍川波澄如練晴光映帶坐對(duì)愛(ài)樂(lè)至忘世故晩以前川釣叟自號(hào)以戊子十月二十一日卒明年十二月二十三日葬於平山高橋子四人長(zhǎng)仕文邑博君也仕魁仕科仕業(yè)皆庠生夫起替立隆化儉趨富繁盛於孤露之余宴佚於艱瘁之後少有才智而知勤勵(lì)者多能致之以風(fēng)槩勝冗棼墾治田宅而不鄙以禮義飭豪舉應(yīng)赴緩急而不賊此其才智有過(guò)人者如張翁是也高橋之藏岡隴秀堅(jiān)而松柏茂好尚與斯文俱久哉 德慶州學(xué)正陳南川先生墓表 予未識(shí)陳南川先生而表其墓上之石以曾廓齋之狀也廓齋有道之士一語(yǔ)不妄而狀南川之賢甚悉是其可表先生名朝器字時(shí)用漳州漳平人也少讀書(shū)性頴甚不以敏為嬉矻矻窗幾間貫心誦數(shù)倍鈍者之勞治一經(jīng)專熟其文默舉不失一字同輩目其腹為經(jīng)囊累以文試優(yōu)等為學(xué)官弟子最高第漳平俗淳文物未振先生不獨(dú)優(yōu)於邑諸督學(xué)憲臣奇先生不在龍溪諸邑子後也屢失於有司竟以貢上春官或勸入成均以需銓選先生自以經(jīng)明欲與士者共習(xí)之不樂(lè)為吏也始授新興訓(xùn)導(dǎo)考績(jī)擢融縣教諭復(fù)擢德慶州學(xué)正三方皆僻陋士鮮有聞先生橫經(jīng)講席發(fā)揚(yáng)宗旨人人駭所未聞雖甚遐昧亦欣喜來(lái)聽(tīng)尤善以情欵接遇諸生久之加親凡宦其地者莫不愁險(xiǎn)惡嘆荒寂先生居之常有可樂(lè)部使者督學(xué)憲臣亷其實(shí)輒檄有司奨寵加禮顯示激勸褒以美詞多不可殫舉大要以為能立師道也仕二十余年不離於學(xué)其所居學(xué)不過(guò)嶺外百粵之地故訓(xùn)迪雖勤而發(fā)聞?wù)呱偈乖谥兄萑A盛之方其所造成當(dāng)不可量然三方士者知經(jīng)之當(dāng)習(xí)而文之不可不熟由先生也晩謝官歸治生有法不為多機(jī)而生息日益墾田筑室具精其能堂構(gòu)菑播之務(wù)宜日不足而每有暇與耆舊飲酒嘯歌又若無(wú)事或疑先生專經(jīng)而兼長(zhǎng)生產(chǎn)作業(yè)者先生謂之曰夫經(jīng)者豈誠(chéng)使人窘約拙憨之物哉顧人所以仰事俯育養(yǎng)生送死之術(shù)皆從經(jīng)出而讀者不解故世目經(jīng)生為窮人耳吾教三方未嘗不周諸生之情而知其緩急職不得及於政矣而有司之政所不能及於頑民者吾嘗往諭之而百年不可致之逋梗一日而歸命於有司此皆經(jīng)之用也於是疑者始懽然解安常盡分以天年終嗚呼可謂賢矣先生之子天臺(tái)尹茂芝君早歲向道常學(xué)於湛甘泉公之門將葬乞銘於陳見(jiàn)吾先生而屬予表於墓上其世系傳承生卒歲月子孫男女嫁娶聘許兆域原里志既具矣予獨(dú)愛(ài)廓齋狀末所謂漳平之俗謹(jǐn)送終之禮而忽垂遠(yuǎn)之文云者而知天臺(tái)君圖所以不朽其親有古士者稱親之善之義非庶人之孝所及也故為約其事行之詳論其意而表之 陸義姑姊表 昔聶政之姊不惜一死以顯其弟之名觀者莫不感動(dòng)欷歔謂其姊亦賢女也人皆以為能知弟之心而與之同其慷慨屈原之姊嬃罵其弟以忠見(jiàn)放世或以嬋媛為不知正則者予謂女?huà)林R非反也乃合也彼蓋深嫉上官大夫子蘭之徒蔽賢讒正交賊其君以忠為邪使原至於顛沛覊離而不得容怨懟感憤無(wú)所自解而托於誶詈其弟猶云是孰使汝至此極者而汝胡為其如此也蓋忿之甚傷之至而豈以其弟為不當(dāng)然耶予於陸義姑姊之事益有感云陸義姑姊者長(zhǎng)洲陸浚明之姊也陸君以譴居夷而其妻沒(méi)在吳有二男女子方幼若不得育亦且死矣義姑姊舍其家以來(lái)為陸君育其男女子竟得不夭死漸長(zhǎng)矣又為教以男女所有事陸君量移過(guò)家悼其妻之亡而哀子之無(wú)所恃也欲不行義姑姊又勉使行而居陸君之室撫其男女猶前日陸君伉直不偶於時(shí)竟謝歸始得自有其子而義姑姊復(fù)其家吳人覽其事而義之以為猶古魯義姑姊也故名之曰陸義姑姊而陸君尤悲其以譴故累其姊事之如母終其身以明德之難報(bào)自為之傳以顯之使聞於無(wú)窮方陸君為諫官好言事言皆犯當(dāng)時(shí)所忌人噤不敢出口者而論柄臣奸利誣罔罪大宜用四罪之討言尤危壯故得譴最重謫置夷徼義姑姊蓋嘉其弟之能以直守職不有其官而已亦不有其家以輔之示與之同其慷慨而所以寓其怨懟感憤之意猶曰是孰為此虐者播棄諫臣使不得保其妻撫其子而吾一婦人者與之孑孑而周旋也其致疾於用事之臣意尤深且切焉正與楚女?huà)令旱芡怅懢也灰灾G死耳使其不幸宜不惜一死以發(fā)明其弟之志深井里之殉又不足為者此婦人之立節(jié)善道好古人大義而有天下之憂者非徒有天性之愛(ài)於其兄弟急難之頃而已予謂陸君之傳非隱其姊蓋嫌於自著故獨(dú)反覆於其恩勤男女子之德詳焉予特表而出之輔陸君之傳以行於以風(fēng)世垂教豈淺也哉 遵巖集卷十五 |
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來(lái)自： 文化龍鄉(xiāng) > 《碑刻全記》
