打開今日頭條查看圖片詳情

最近一直在寫中醫(yī)文化產(chǎn)品方案。

我希望以傳統(tǒng)文化語境，中式的價(jià)值內(nèi)核，把中醫(yī)文化產(chǎn)品講清楚。

這的確很有挑戰(zhàn)性。

西方文化是理，東方文化是道。

理是人為，道乃天成?！袄怼币源竽X的想象推理為基礎(chǔ)，“道”需要我們用身心去體悟。理的成果，是公式化思維；道的顯現(xiàn)，是象數(shù)合一。

中國文化，講究分合之道、動靜之道、順逆之道。分合是對事物辯證統(tǒng)一的認(rèn)識基礎(chǔ)，動靜是對事物運(yùn)動本質(zhì)的系統(tǒng)判斷，順逆是對事物系統(tǒng)關(guān)系的整體認(rèn)知。

分合之法，是對世界的定義之法。從一劃開天地，到陰陽五行，再到天干地支，可以有從一到十不同種分法，每一種分法，都符合世界運(yùn)行規(guī)律，不是大腦的自我想象，而是象數(shù)合一。

比如，世界本質(zhì)是一元論，陰陽邏輯是二分法，空間邏輯是三分法，時間邏輯是四象法，運(yùn)動邏輯是五行法，周期邏輯六變法等等。

個人覺得，其中最厲害的是三分法。三陰三陽分法，是中醫(yī)運(yùn)用最廣泛的分法， 是動態(tài)的、辨證的三分法。

開闔樞，是基于三分法的辨證法。

開闔樞理論，對我們理解世界太重要了。我們被西方二分法嚯嚯了太多年，原本立體的腦子，現(xiàn)在只剩下平面的思維了，而且在平面上，只認(rèn)識線段，看個曲線都覺得深奧。

西方二分法和現(xiàn)實(shí)世界是割裂的，而我們的陰陽二分法，不是割裂的看世界，而是“透視性”的看到世界的本質(zhì)。

首先我們看看什么是陰陽。

打開今日頭條查看圖片詳情

“一陰一陽之謂道”，這是對“道”最簡單的解釋，也是道的本來面目。上圖是真實(shí)的太陽測影圖，成語“立竿見影”就是源于這里。

一年之中，影子的軌跡就是“道”。

影子的長短變化，稱之為陰陽；陰陽形成的連線軌跡，就是道。也就是說，陰陽和大道是一回事兒，沒有陰陽的變化，就沒有道。

道者，陰陽變化之軌跡也。這是中國對道最科學(xué)的表達(dá)，不是什么不可描述的事情。

其次，什么是三陰三陽？

三陰三陽理論，是一個質(zhì)的改變，即從對陰陽的定性研究，轉(zhuǎn)為對陰陽雙方的具體定位、定量標(biāo)定、傳變定向，因此三陰三陽理論，具有定性、定位、定量、定向四種功能。

簡言之，三陰三陽，太陽、陽明、少陽；太陰、少陰、厥陰，是一種多維分法的合體，是把人體當(dāng)成一個球體，既能看到球體內(nèi)部上下的“升降”，也能看到球體內(nèi)外之間的“出入”。

如內(nèi)經(jīng)所言，升降出入，無器不有。向上的，就是向外的；向內(nèi)的，就是向下的。同時，身體之球（人體環(huán)境）和天地之球（外部環(huán)境），兩者之間時刻都在交流著物質(zhì)、能量、信息。

標(biāo)本中氣理論，根在三陰三陽，本于五運(yùn)六氣學(xué)說，可以說是中醫(yī)理論中最高級的學(xué)說，因?yàn)樗鼜奶接懱斓刂g的六氣規(guī)律，進(jìn)而延伸到人體內(nèi)外部之間的氣機(jī)規(guī)律。

“不讀五運(yùn)六氣，檢遍方書無濟(jì)?！?

毛主席講過：“事情有大道理，有小道理，一切小道理都?xì)w大道理管著?！蔽暹\(yùn)六氣就是中醫(yī)的大道理，其中的標(biāo)本中氣理論，是理解人體六經(jīng)辨證的鑰匙。

然而，三陰三陽、五運(yùn)六氣、標(biāo)本中氣，這一切的理論，都可以用“開闔樞理論”來做總結(jié)，可謂大道至簡，言簡剛中。

什么是開闔樞理論？

開闔樞，顧名思義，“開”即是發(fā)散狀態(tài)，“闔”即是收斂狀態(tài)，“樞”即是發(fā)散和收斂的轉(zhuǎn)換狀態(tài)。

這是一個普世的方法論。

我們臨時把開闔樞放在一邊。看看 《仲景理法》作者王偉老師，對“道德”有一段精彩論述。

“古人認(rèn)為天地間有一股看不見的力量，圍繞著一個中心點(diǎn)在上下波動，獨(dú)立而不改，周行而不殆，就像正弦曲線圍繞著坐標(biāo)軸上下波動一樣?！?

打開今日頭條查看圖片詳情

“古人不懂現(xiàn)代數(shù)學(xué)，因此古人用一個太極圖來表示這種運(yùn)動。這個運(yùn)動也存在于天地間的一切生命體內(nèi)部，而且一切生命體的變化，無論是有益的還是有害的，都是因這個波動引起，甚至可以說這世界的一切都是這個波動的投影， 這個波動的中心點(diǎn)或中心軸古人便稱之為 道 （古人亦將整個波動的范圍稱之為道），而這個上下波動便是 陰陽 。

“因?yàn)樘斓亻g變化趨向中心點(diǎn)則可長生不衰，當(dāng)變化背離中心點(diǎn)就會走向滅亡。 中道即是謹(jǐn)守中心點(diǎn)、時時回歸中心點(diǎn)的行為。 因此 古人認(rèn)為天地間最珍貴的就是這個中心點(diǎn)的 道 ，將一切離開中心點(diǎn)的變化，引導(dǎo)使其趨于中心點(diǎn)的行為便是 德 。 ”

個人覺得，這段話講得通透。

因道而德，是謂道德。

老子說：“反者道之動”。反通返，事物為什么會有循環(huán)往復(fù)的周期律？就是“道”在起著無形的決定作用。

那么，為什么“弱者道之用”呢？

用開闔樞理論解釋就比較恰當(dāng)。

“弱者道之用”，這句話我曾經(jīng)思考了很長時間，不得其解，直到遇到開闔樞理論。

高手做事，舉重若輕。我們常人做事舉輕若重，原因在哪里？輕重只是心里的感覺，根子在方法論上。

高手心中有道，而我們只看到手上的力量?！坝械馈眲t執(zhí)其兩端用其中，順勢而為；“有力量”僅僅是看到開闔的表象，不見其“中”而亂掄拳頭。

“開”，是一種大力量；“闔”，也是同樣的力量，只是方向相反。中間的轉(zhuǎn)換點(diǎn)在哪里？就是“樞”之所在，也是中道所在。

我們常說四兩撥千斤，就是“樞”的力量。看到開闔，并善用樞的力量，就懂了弱者道之用。

高手從是不用蠻力解決問題的。王道之師，都是以文化人，以德服人，所以長久；霸道之師，都是以強(qiáng)凌弱，以力壓人，所以短暫。 王道即是中道，霸道只是莽夫而已。

開闔樞，就是活的辨證法。

我們常人容易把開闔樞學(xué)死了。開闔樞，不可以用大門和門軸做比方。因?yàn)檫@種比喻，是機(jī)械的辯證法。

開闔樞理論，無處不在，無器不有。

三陰三陽理論為什么偉大？原因在于它是中醫(yī)三大基礎(chǔ)理論的基石。五運(yùn)六氣、標(biāo)本中氣和開闔樞理論，這三大理論是打開人體氣機(jī)奧秘的鑰匙。

三陽有開闔樞，三陰也有開闔樞。 由三合一，一陰一陽，也有開闔樞。所以說，開闔樞理論，無處不在，無器不有。

開闔樞理論是三維的理論。

太陽為開，陽明為闔，少陽為樞；

太陰為開，少陰為闔，厥陰為樞。

我們第一次見三陰三陽，不要被它嚇倒，這是古人非常恰當(dāng)?shù)姆趾现?，是我們老祖宗的大智慧，他們一定是用最簡單的方法，把最?fù)雜的道理講明白。

不懂開闔樞，就無法理解八綱辨證。陰陽表里虛實(shí)寒熱，表里關(guān)系就是基于開闔樞關(guān)系。

太陽和少陰相表里；寒熱互調(diào)。

太陰和陽明相表里；燥濕互濟(jì)。

少陽和厥陰相表里；風(fēng)火相值。

打開今日頭條查看圖片詳情

標(biāo)本中氣理論，和開闔樞理論也是統(tǒng)一的，并且是相互無縫配合的關(guān)系。

《素問·六微旨大論》說：

“少陽之上，火氣治之，中見厥陰。陽明之上，燥氣治之，中見太陰。太陽之上，寒氣治之，中見少陰。厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽。少陰之上，熱氣治之，中見太陽。太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標(biāo)也，本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象”。

《素問·至真要大論》說：

“少陽太陰從本，少陰太陽從本從標(biāo)，陽明厥陰不從標(biāo)本，從乎中也。故從本者化生于本，從標(biāo)本者有標(biāo)本之化，從中者以中氣為化也”。

“本”，指“風(fēng)寒暑濕燥火”之六氣。六氣是天氣和人體實(shí)實(shí)在的存在。 “標(biāo)”，指三陰三陽，為六氣的標(biāo)識，是六氣的通道。 “中氣”，指處于標(biāo)本之間的三陰三陽， “中氣”與“標(biāo)”兩者互為表里。

我們會發(fā)現(xiàn)一個中醫(yī)文化特點(diǎn)，統(tǒng)一性和獨(dú)立性都是同時存在的。不同的理論都在講同一個事兒，剛開始學(xué)，會覺得名詞太多，實(shí)際上到最后會發(fā)現(xiàn)，這樣的表達(dá)其實(shí)才是最簡單的。

我們把前面不懂的放在一邊，后期慢慢就會懂了?，F(xiàn)在繼續(xù)回到開闔樞理論。

舉個例子。

人感冒之后，為什么會發(fā)燒？

任何一個組織內(nèi)外部之間的交界面，都會有開闔樞三種力量。如果只有“開”，那么它就是太陽，永遠(yuǎn)放光芒，炙熱的我們無法接近。如果只有“闔”，那么它就是黑洞，只進(jìn)不出，就無法有物質(zhì)存在。

開闔有度，才會有生命存在。

中醫(yī)有句話，善治者治皮毛。皮毛就是人體組織的界面，也是最大的開闔之處。

營血和衛(wèi)氣，是皮毛的一對開闔力量。營血是指源源不斷的新鮮血液流向皮膚，衛(wèi)氣是指無論外部氣溫如何變化，務(wù)必要保持人體體溫恒定。

營主開，衛(wèi)主闔。風(fēng)傷衛(wèi)，寒傷營。 傷風(fēng)和傷寒是兩種不同的病，傷風(fēng)用桂枝湯，傷寒用麻黃湯。

衛(wèi)氣的本質(zhì)是人體的體溫保護(hù)層，隨外部溫度的變化而變化，溫度高就松弛一點(diǎn)，溫度低就收斂一點(diǎn)，實(shí)際上有樞紐的功能。

衛(wèi)氣最怕突然的變冷，特別是有風(fēng)的驟冷。衛(wèi)氣應(yīng)激反應(yīng)，直接把“樞”關(guān)掉了，也就是毛孔堅(jiān)決不打開了。

此時，營血不了解外部情況，覺得外面那么冷，必須加大“開”的力量。加大火力，不斷的向體表輸送氣血。而此時“樞”以失靈，衛(wèi)氣把大門緊閉，高掛免戰(zhàn)牌，于是人體體溫就逐步升高，人就開始發(fā)燒了。

麻黃湯的作用，就是打開體表開闔的閥門，也就是重啟開闔樞系統(tǒng)，讓多余的營血排出去，體溫也就降下來了。

所以，中醫(yī)判斷用桂枝湯和麻黃湯的重要依據(jù)是有汗還是無汗。沒有汗才用麻黃湯，有汗用桂枝湯。有汗就是樞紐還管點(diǎn)用，無汗就是城門緊閉的意思，所以要開表放汗，才能把體溫降下來。

不僅人體，我們?nèi)粘Ｉ钜彩侨绱恕?

每個人都想縱橫捭闔，成就一番大事業(yè)。所以，想“開”是人心的常態(tài)。但是經(jīng)歷過一些失敗后，大部分人就直接躺平了，也就是“闔”狀態(tài)?！瓣H”就是，別跟我提夢想，我頭暈。

如何解決開的過大，闔的過死呢？

記得有一個半徑理論。第一，認(rèn)知半徑要盡可能的“寬”。 第二，能力半徑要盡可能的“細(xì)”。 第三，行動半徑要盡可能的“小”。

“開”的時候，要先學(xué)理論。 現(xiàn)在的很多人，特別信奉一句話，干就完了。我當(dāng)年也是這樣，勇氣可嘉，蠢的可以。

低估了什么，也別低估理論，因?yàn)槔碚撌恰暗馈薄５?，需要提前去理解、去感悟，沒有地圖就上路，大概率是死路一條。

這就是認(rèn)知半徑，要足夠的寬，也就是對于想立足的行業(yè)，要有全面而系統(tǒng)的理論知識。據(jù)說萬達(dá)的王老板，在投身房地產(chǎn)的時候，把所有建筑相關(guān)的大學(xué)本科教程，都自學(xué)了一遍，所以專業(yè)的人也騙不了他。

“闔”的時候，要抓住點(diǎn)。 能力半徑要足夠的細(xì)。什么是能力？把你自己打造成產(chǎn)品，別人愿意用金錢購買，就是能力。

金錢沒有善惡屬性，是價(jià)值衡量的工具之一，也是提升效率的手段。比如說，我標(biāo)榜自己能力很強(qiáng)，用什么衡量呢？可以是業(yè)內(nèi)大佬的評價(jià)，可以是歷史成績的堆砌，最終還是要由市場來定價(jià)。

什么是市場定價(jià)？消費(fèi)者愿意花多少錢來購買你的產(chǎn)品或服務(wù)，就是你的能力的定價(jià)。你可以標(biāo)出高價(jià)，實(shí)際上的交易價(jià)格，才是你真實(shí)的價(jià)值。

能力半徑要足夠的“細(xì)”，就意味著你要抓住用戶核心需求點(diǎn)，不斷的把服務(wù)水平提高，做到足夠高的性價(jià)比，讓用戶以低價(jià)格享受高品質(zhì)的服務(wù)，才是能力所在。

“樞”機(jī)在勢，知行合一。 行動半徑要盡可能的“小”。要知其所行，行其所知。知而不行，只是未知。

目前最大的問題，理論和實(shí)踐是脫節(jié)的。個人覺得，問題就在人們中了西方文化的毒。

《易經(jīng)》曰：“乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)?！?

“易則易知，簡則易從?！?當(dāng)下是把理論搞得超級復(fù)雜，不易知則不易從。大道至簡，不是一句空話，一個人如果沒有把他所在行業(yè)的大道理，用老百姓都能聽懂的話講清楚，說明他的學(xué)問還沒到家。

當(dāng)下“專家”普遍的套路是，根據(jù)西方某某理論，然后我們咋的咋的，西方理論是專家的爹嗎？天天供在頭頂上。尤其是經(jīng)濟(jì)界和營銷界的專家，大部分都是這種貨色。

行動半徑要盡可能的小。意思是我們已經(jīng)把握了道的規(guī)律，順勢而為，尤其是把握道正反兩個極點(diǎn)，因道而德，實(shí)際上是不需要發(fā)太大的力，在極點(diǎn)處發(fā)太大的力，著力極差，反而不利于事物發(fā)展的規(guī)律。

弱者道之用，不需要我們發(fā)蠻力，在極點(diǎn)處的每一個小力量，在未來都是關(guān)鍵的大力量。

所以我們要尊重事物發(fā)展規(guī)律，給周期一個空間，給時間一點(diǎn)時間，自然的成長，才會帶來真正的成功。

小結(jié)一下。

善言天者，必有驗(yàn)于人。天地大宇宙，人體小宇宙，五運(yùn)六氣就是天人合一的中醫(yī)理論。

五運(yùn)六氣和標(biāo)本中氣，以及開闔樞理論，都是以三陰三陽為理論基礎(chǔ)的，可以說三陰三陽的劃分方法，是中醫(yī)理論最關(guān)鍵的基礎(chǔ)。

標(biāo)本中氣理論和傷寒論之六經(jīng)辯證，是密切相關(guān)的理論，這兩個理論衍生了開闔樞理論和陰陽表里關(guān)系。

開闔樞理論，如內(nèi)經(jīng)所言，升降出入，無器不有，是活的辨證法。

什么是活的辨證法？

既看到整體的勢，又看到局部的事；既看到對立面，又看到統(tǒng)一面，尤其是能把握轉(zhuǎn)換的樞紐所在。

既能看到開的力量，又能看到闔的力量，尤其不是看到單維度的開闔，而是整體性的大開大闔，在不同的開闔之中，找到可以讓系統(tǒng)重回平衡的關(guān)鍵力量。

開闔樞，不是二維的言辯之辯證，而是三維的三陰三陽之辨證。為古人大智慧之結(jié)晶，是中醫(yī)理論的精髓，是我們?nèi)沼枚恢拇蟮馈?

以道德之義，學(xué)開闔樞之理，明六經(jīng)之辨，可以無惑矣。

順境得人，逆境得心，人生處處皆開闔。因道而德，皆是美景，祝君閑庭信步，功到自然成。

謝謝您閱讀，先寫到這里。