以古為師，悉心交流！敬請關(guān)注收藏“大成國學堂”！

（續(xù)上）

12、雁蕩山

亦稱雁巖，素有 “東南第一山” 的美譽?；厮葜聊铣瘯r期，梁國昭明太子于芙蓉峰下大興土木，建寺造塔，自此開啟了雁蕩山的人文歷史篇章，堪稱雁蕩山開山之肇始。

雁蕩山得名頗具詩意，因其山頂存有一湖，周邊蘆葦叢生，隨風搖曳，仿若天然草蕩。每當秋季，南歸的大雁多擇此棲息留宿，故而得名 “雁蕩”。

雁蕩山的峰巒毗鄰東海，得天獨厚的地理位置使其風云變幻無窮。時而云霧繚繞，峰巒若隱若現(xiàn)，宛如仙境；時而風起云涌，氣勢磅礴，震撼人心。此地盛景接連涌現(xiàn)，氣象萬千，每一處景致皆展現(xiàn)出大自然的鬼斧神工，令人嘆為觀止。

《明葉澄雁蕩山圖》為明代嘉靖年間畫家葉澄（字原靜，號常山，原籍吳縣、世居燕京）傳世極少的杰作之一，以實地寫生手法描繪浙江北雁蕩山“東南第一山”的奇秀地貌，畫卷依次呈現(xiàn)石門潭、章毅樓、石佛巖、石梁洞、靈風洞、羅漢洞、凈明寺、蓼花峰、響巖等十余處勝景，雖僅截取山景局部，卻通過“S形”空間敘事將斷層峽谷、火山巖峰、飛瀑幽潭等地質(zhì)奇觀濃縮于近三米絹素，形成“移步換景”的視覺導覽。

葉澄師法戴進而更趨精微，筆法融合浙派雄健與吳派細潤：山巖外廓以方折挺勁的線條勾斫，內(nèi)部肌理則施以尖峭銳利的短皴與短促勁健的小斧劈皴，再以淡墨加赭石、花青暈染層疊巖體，模擬火山熔巖的嶙峋質(zhì)感與溶蝕地貌的斑駁光影；遠山空勾輪廓染花青，云氣迷濛間以留白分割空間層次，近景溪澗亂石以細勁釘頭皴刻畫，點景人物僅豆粒大小卻衣紋清晰，寺觀樓閣界畫工謹而不失寫意韻致，蓼花峰植被以石綠沒骨點簇，再現(xiàn)雁蕩亞熱帶季風區(qū)植被的蔥郁生機。

此卷突破明代山水摹古窠臼，其對景寫生的紀實性兼具地理志與藝術(shù)性雙重價值——既精準捕捉石門潭水蝕凹壁的垂直節(jié)理、石梁洞穹窿狀熔巖洞腔的穹隆結(jié)構(gòu)，又以“墨色互滲”技法將七瀑八潭的水汽氤氳轉(zhuǎn)化為墨韻淋漓的視覺詩學，如清梁清標所譽“堪稱希世寶……直不啻超出乎唐、宋、元各大家名跡”。

雁蕩山作為白堊紀復活型破火山演化的地質(zhì)標本，其流紋巖球泡構(gòu)造在葉澄筆下被提煉為“龍鱗皴”筆墨符號，而畫中羅漢洞丹霞赤壁的赭石渲染、響巖柱狀節(jié)理的縱向皴擦，皆暗合現(xiàn)代地質(zhì)學層理認知。此卷亦映射明代文人仕游風尚，與徐霞客《游雁蕩山日記》形成圖文互證，其“以形媚道”的哲思更啟導后世黃賓虹雁蕩寫生系列中“渾厚華滋”的美學轉(zhuǎn)譯。

「安徽」江左明珠，新安山水

13、黃山

以其卓然風姿超越五岳，獨尊于世，素有 “天下第一名山” 的盛譽。它兼具雄偉秀麗與神秘莫測之特質(zhì)，在古人的想象中，這里仿若天帝與神仙的仙居之所，故而古稱 “天子都”。又因其峰巖色澤青黑，遠遠眺望，一片蒼黛之色，因而也曾被稱作 “黟山”。后來，因傳說軒轅黃帝曾于此山煉丹，遂改名為 “黃山”，這一名稱承載著古老的神話傳說，更為黃山增添了一抹神秘色彩。

黃山山勢險峻奇絕，從山下仰望，可見溪泉潺潺流淌，溢滿生機，山林深邃，山谷層疊，清幽靜謐；登上山頂，只見云霞明滅變幻，如夢如幻，仿佛踏入仙境。自魏晉時期起，黃山便頻繁現(xiàn)身于文人墨客的詩文之中。歲月流轉(zhuǎn)，歷代吟詠黃山的詩文浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。到了明清之際，更是催生出黃山、新安等獨具特色的畫派。

《清梅清黃山十九景圖》創(chuàng)作于康熙三十二年（1693年），時年七旬的梅清以絹本設(shè)色冊頁形式描繪黃山鸚鵡松、鳴弦泉、文殊臺等十九處實景勝跡，現(xiàn)藏上海博物館。此作融地質(zhì)寫實與道教仙韻于一體，梅清三登黃山（1667、1671、1675年）后提煉出“縹緲墨法”與“詭譎構(gòu)圖”：以細筆干皴勾斫花崗巖垂直節(jié)理，如《剪刀峰》的三角銳利構(gòu)圖模擬斷層嶙峋；淡墨暈染流動云海，《蓬萊三島》留白處氤氳如仙境，《云門峰》“飛白筆”掃出云霧撕裂感；

青綠與水墨交融的奇幻色譜——石青石綠罩染峰頂模擬日照反光（《蓮花峰》），赭石渲染山腳形成“日照金山”，焦墨勾松針綴花青營造《迎客松》的冷艷妖異。

構(gòu)圖突破傳統(tǒng)“三遠法”，首創(chuàng)“移軸式”平面化空間：截取山體中段或頂部（如《獅子林》），壓縮遠景、中景、近景于同一視覺平面，削弱險峻感而強化靜謐仙氣；《獅子巖》以底部橫勢坡岸平衡上部豎峙險峰，形成“可居可游”的辯證哲思。人文意象中，道觀符號與點景人物深化意境——文殊院懸于絕壁，豆粒大道士獨對云海，煉丹臺螺旋筆觸暗喻道家飛升，百步云梯樵夫如螻蟻，映照畫家遺民身份與避世尋仙志趣。

此冊乃梅清藝術(shù)巔峰，與石濤、弘仁并稱“黃山三絕”，其卷云皴（盤旋筆觸擬花崗巖肌理）啟揚州八怪奇崛畫風，奇幻色彩導引張大千潑彩實驗，平面化構(gòu)圖更預見現(xiàn)代攝影移軸技術(shù)。

14、龍眠山

靜臥于安徽桐城之地，其山勢蜿蜒起伏，盡顯俊逸之姿。主脈猶如一條巨龍，貫穿龍眠鄉(xiāng)境內(nèi)。大徽尖主峰高聳入云，似擎天之柱，雄偉壯觀。余脈則向東延伸，一直抵達嬉子湖那澄澈的碧波之畔。遠遠望去，恰似一條游龍潛入水中，順勢直通長江。這兩脈山巒逶迤連綿，峰回路轉(zhuǎn)間，綿亙長達百里。龍眠河宛如一條靈動的玉帶，從兩脈之間斗折蛇行般流淌而出。

沿著河岸，名勝古跡星羅棋布，比比皆是。而其中最為著名的，當屬北宋第一畫師李公麟的隱居之地 —— 龍眠山莊。

《宋李公麟龍眠山莊圖》，在徽宗朝的《宣和畫譜》中備受贊譽，被視作能與王維《輞川圖》相媲美的佳作。畫面里，巖石峰巒若隱若現(xiàn)，仿佛在訴說著歲月的滄桑；泉流潺潺，彼此相連，似是奏響一曲自然的樂章。

那連綿起伏的山巒，蜿蜒曲折的泉流，無一不蘊含著無盡的婉轉(zhuǎn)曲折之意，盡顯山川之靈秀與自然之韻致。

宋李公麟《龍眠山莊圖》創(chuàng)作于北宋熙寧十年（1077年），以白描技法為核心，純以墨線濃淡勾斫山石、林木、建筑及人物，開創(chuàng)“以線立骨”的文人山水范式——山巖以細勁游絲描勾勒輪廓（如瓔珞巖瀑布飛濺之態(tài)），內(nèi)部肌理輔以疏淡皴染，樹干以篆籀筆法盤曲成形，建筑茅檐則以幾何化直線架構(gòu)，形成“空勾無皴”的古拙意趣，凸顯平面裝飾性與符號化特質(zhì)。

全卷依龍眠山莊二十處實景分段敘事，自建德館起，經(jīng)瓔珞巖、墨禪堂、垂云沜等勝跡，終至雨花巖，每段標注地名并融入詩意想象：如垂云沜以奔流瀑布配蘇軾題詩“石泉瀉幽咽，琴筑鳴空山”，泠泠谷以留白云霧暗示空谷回音，墨禪堂則繪孤鶴獨立、修竹掩映，構(gòu)筑“空山無人，水流花開”的禪境。

畫中人物皆為點景符號——侍僮分組提梁風爐烹泉點茶（方形茶爐、都籃、茶盞皆精準呈現(xiàn)宋代茶器形制），高士或獨坐觀云、或攜琴訪友，衣紋簡淡如“東坡觀瀑”“山谷題石”等場景，實為李公麟與蘇軾、黃庭堅、米芾等友人雅集的精神寫照。

其藝術(shù)淵源可溯唐代王維《輞川圖》的莊園山水傳統(tǒng)，但突破青綠設(shè)色與三維空間窠臼，以白描結(jié)合金石考據(jù)雅好——如垂云沜水紋取法鐘鼎器飾云雷紋，山形幾何化排列暗合古玉圭璧造型，彰顯北宋士大夫“博求鐘鼎古器”的金石審美。

南宋賈師古、元代趙孟頫的人物線描承其衣缽，明代丁云鵬山水幾何構(gòu)圖亦見遺韻，現(xiàn)代更啟山水平面化實驗；桐城派方苞贊其“一圖藏龍眠千年文氣”，此卷遂成北宋文人“天人合一”的精神圖騰——以墨線熔鑄地質(zhì)實景（龍眠山火山巖垂直節(jié)理）、金石雅趣與宦海疏離，終在絹素間永駐了士大夫的山水鄉(xiāng)愁。

（待續(xù)）

我們將《明葉澄雁蕩山圖》、《清梅清黃山十九景圖》、《宋李公麟龍眠山莊圖》精確復制，作為極其重要的“法帖3.0”藏本以饗書友！請注意，“法帖3.0”出品是原汁原味、無限接近原件超精復制品，不是網(wǎng)上通行的嚴重調(diào)色的低精度圖片印刷形態(tài)！

欲購專業(yè)級《明葉澄雁蕩山圖》、《清梅清黃山十九景圖》、《宋李公麟龍眠山莊圖》超清復制件的書友，可點擊下面商品卡，品鑒與激賞！